Ain't I a Woman? Black Women and Feminism is a 1981 book by bell hooks titled after Sojourner Truth's "Ain't I a Woman?" speech. hooks examines the effect of racism and sexism on Black women, the civil rights movement, and feminist movements from suffrage to the 1970s. She argues that the convergence of sexism and racism during slavery contributed to Black women having the lowest status and worst conditions of any group in American society. White female abolitionists and suffragists were often more comfortable with Black male abolitionists such as Frederick Douglass, while southern segregationalists and stereotypes of Black female promiscuity and immorality caused protests whenever Black women spoke. hooks points out that these white female reformers were more concerned with white morality
| Attributes | Values |
|---|
| rdf:type
| |
| rdfs:label
| - ألست أنا إمرأة؟ (كتاب) (ar)
- Ain't I a Woman? (book) (en)
- Ne suis-je pas une femme ? (fr)
- Ain't I a Woman? (livro) (pt)
|
| rdfs:comment
| - 'لستُ أنا امرأة؟: النساء السود والنسوية هو كتاب صدر عام 1981م بواسطة (بيل هوكس) تمت عنونته على أساس عنوان خطاب (سوجورنري تروث) «ألستُ أنا إمرأة؟». (هوكس) درست تأثير التمييز العنصري والجنسي على النساء السود، حركة الحقوق المدنية، والحركات النسوية لـحق الاقتراع حتى السبعينات، لقد جادلت بالنقاش عن أن تقارب فترة التمييز العنصري والعرقي أثناء الاستعباد أسهم في حصول النساء السود على أسوأ الأوضاع في أي فئة من فئآت المجتمع الأمريكي. النساء البيض اللاتي يُنادين بـإلغاء العبودية، وبمنح المرأة حق الاقتراع عادة ما يكنَّ أكثر ارتياحاً مع الذكور السود الذين يدعون لمنع نفس الشيء مثل (فريدريك ددوجلاس)، بينما العُنصريين الجنوبيين والأفكار المُقولبة عن الاختلاط بين الجنسين لدى الإناث السود واللاأخلاقية سببت اعتراضاتٍ أينما تحدثت النساء السود. (ar)
- Ain't I a Woman? Black Women and Feminism is a 1981 book by bell hooks titled after Sojourner Truth's "Ain't I a Woman?" speech. hooks examines the effect of racism and sexism on Black women, the civil rights movement, and feminist movements from suffrage to the 1970s. She argues that the convergence of sexism and racism during slavery contributed to Black women having the lowest status and worst conditions of any group in American society. White female abolitionists and suffragists were often more comfortable with Black male abolitionists such as Frederick Douglass, while southern segregationalists and stereotypes of Black female promiscuity and immorality caused protests whenever Black women spoke. hooks points out that these white female reformers were more concerned with white morality (en)
- Ne suis-je pas une femme ? Femmes noires et féminisme est le premier essai de l'écrivaine afro-américaine bell hooks. Publié aux Etats-Unis par South End Press en 1981 sous le titre Ain't I a Woman?: Black women and feminism, l'ouvrage tire son titre du célèbre discours de Sojourner Truth, « Ain't I a Woman? ». hooks y parle des effets du racisme et du sexisme sur les femmes noires, du mouvement des droits civiques, des mouvements féministes depuis les luttes pour le droit de vote jusqu'aux années 1970. (fr)
|
| foaf:name
| |
| name
| |
| foaf:depiction
| |
| dc:publisher
| |
| dcterms:subject
| |
| Wikipage page ID
| |
| Wikipage revision ID
| |
| Link from a Wikipage to another Wikipage
| |
| sameAs
| |
| dbp:wikiPageUsesTemplate
| |
| thumbnail
| |
| author
| |
| caption
| - Cover of the first edition (en)
|
| country
| |
| isbn
| |
| language
| |
| media type
| |
| pages
| |
| pub date
| |
| publisher
| |
| subject
| |
| has abstract
| - 'لستُ أنا امرأة؟: النساء السود والنسوية هو كتاب صدر عام 1981م بواسطة (بيل هوكس) تمت عنونته على أساس عنوان خطاب (سوجورنري تروث) «ألستُ أنا إمرأة؟». (هوكس) درست تأثير التمييز العنصري والجنسي على النساء السود، حركة الحقوق المدنية، والحركات النسوية لـحق الاقتراع حتى السبعينات، لقد جادلت بالنقاش عن أن تقارب فترة التمييز العنصري والعرقي أثناء الاستعباد أسهم في حصول النساء السود على أسوأ الأوضاع في أي فئة من فئآت المجتمع الأمريكي. النساء البيض اللاتي يُنادين بـإلغاء العبودية، وبمنح المرأة حق الاقتراع عادة ما يكنَّ أكثر ارتياحاً مع الذكور السود الذين يدعون لمنع نفس الشيء مثل (فريدريك ددوجلاس)، بينما العُنصريين الجنوبيين والأفكار المُقولبة عن الاختلاط بين الجنسين لدى الإناث السود واللاأخلاقية سببت اعتراضاتٍ أينما تحدثت النساء السود. «أشارت هوكس إلى: أن هؤلاء الإصلاحات من الإناث البيض كُن أكثر اعتباراً لأخلاقيات البيض عن الظروف التي تسببت بها هذه الأخلاق للأمريكيين السود.» عِلاوةً على ذلك، لقد ناقشت مُجادلةً أن الأفكار المُقولبة التي تم وضعها أثناء الاستعباد ما تزال تؤثر على النساء السود اليوم. ناقشت جدلاً أن الاستعباد سمح للمجتمع الأبيض بوضع صورة نمطية للمرأة البيضاء على أنها الإلهه العذراء النقية ووضع النساء السود موضع البغية المُغرية. الصورة النمطية وُضعت مُسبقاً على جميع النساء، مما يسوغ تقليل قيمة الأنوثة السوداء واغتصاب النساء السود. العمل الذي أُجبرت النساء السوداوات على القيام به، سواءً في العبودية أو في مكان عملٍ تميزي غير عادل، إن هذا من شأنه أن يكون تجرُداً من الانتماء الجنسي للنساء البيض اللواتي تم استخدامهن ضد النساء السود كدليل على سلوكياتهم الهشة المُتآكلة. بيل هوكس جادلت بأن القومية السوداء كانت إلى حدٍ كبير حركة أبوية مُهيمنة بواسطة الذكور وكارهة للنساء، ساعيةً للتغلب على الانقسامات العرقية من خلال تعزيز التحيز الجنسي، وهذا سرعان ما أدى إلى طريق مسدود يقود نحو فكرة إضعاف الأمومية السوداء تلك الفكرة التي اقترحها (دانيال باتريك مونيهان)، الذي غالباً ما ينتقد نظريات (بيل هوكس). بنفس الوقت، قالت: «الحركة النسوية»، هي قضية من الطبقة البيضاء المتوسطة والعليا إلى حدٍ كبير، ولم تتحدث بوضوح عن احتياجات النساء الفقرات والنساء من غير البيض، وبالتالي تؤدي إلى تعزيز العنصرية الجنسية، والعرقية، والطبقية، لقد أشارت إلى أن هذا يفسر انخفاض عدد النسوة السود اللواتي شاركن في الحركة النسوية بالسبعينات، مُشيرةً نحو (لويس هاريس، وڨيرجينيا سليمز) اللتان قامتا باستطلاع لصالح شركة (فيليب موريس) عام 1972م، حيث قالت إن الاستطلاع يُظهر اثنين وستين بالمئة من النساء السود قد قُمن بدعم «الجهود الرامية إلى تغيير وضع المرأة» وسبعةً وستين بالمئة «يتعاطفن مع حركة حقوق المرأة»، مُقارنةً بخمسةٍ وأربعين بالمئة وخمسةٍ وثلاثين بالمئة من النساء البيض (كذلك نفس ما قالته ستاينم في ذاك العام، 1972م). هذا الكتاب يُستخدم عادةً في دراسات النوع الاجتماعي، الدراسات السوداء (أي تتعلق بلأمريكيين الأفارقة)، ودورات الفلسفة. (ar)
- Ain't I a Woman? Black Women and Feminism is a 1981 book by bell hooks titled after Sojourner Truth's "Ain't I a Woman?" speech. hooks examines the effect of racism and sexism on Black women, the civil rights movement, and feminist movements from suffrage to the 1970s. She argues that the convergence of sexism and racism during slavery contributed to Black women having the lowest status and worst conditions of any group in American society. White female abolitionists and suffragists were often more comfortable with Black male abolitionists such as Frederick Douglass, while southern segregationalists and stereotypes of Black female promiscuity and immorality caused protests whenever Black women spoke. hooks points out that these white female reformers were more concerned with white morality than the conditions these morals caused Black Americans. Further, she argues that the stereotypes that were set during slavery still affect Black women today. She argued that slavery allowed white society to stereotype white women as the pure goddess virgin and move Black women to the seductive whore stereotype formerly placed on all women, thus justifying the devaluation of Black femininity and rape of Black women. The work which Black women have been forced to perform, either in slavery or in a discriminatory workplace, that would be non-gender conforming for white women has been used against Black women as a proof of their emasculating behavior. hooks argues that Black nationalism was largely a patriarchal and misogynist movement, seeking to overcome racial divisions by strengthening sexist ones, and that it readily latched onto the idea of the emasculating Black matriarch proposed by Daniel Patrick Moynihan, whose theories bell hooks often criticizes. Meanwhile, she says, the "feminist movement", a largely white middle and upper class affair, did not articulate the needs of poor and non-white women, thus reinforcing sexism, racism, and classism. She suggests this explains the low numbers of Black women who participated in the feminist movement in the 1970s, pointing to Louis Harris' Virginia Slims poll done in 1972 for Philip Morris that she says showed 62 percent of Black women supported "efforts to change women's status" and 67 percent "sympathized with the women's rights movement", compared with 45 and 35 percent of white women (also Steinem, 1972). (en)
- Ne suis-je pas une femme ? Femmes noires et féminisme est le premier essai de l'écrivaine afro-américaine bell hooks. Publié aux Etats-Unis par South End Press en 1981 sous le titre Ain't I a Woman?: Black women and feminism, l'ouvrage tire son titre du célèbre discours de Sojourner Truth, « Ain't I a Woman? ». hooks y parle des effets du racisme et du sexisme sur les femmes noires, du mouvement des droits civiques, des mouvements féministes depuis les luttes pour le droit de vote jusqu'aux années 1970. L'ouvrage a été traduit en français en 2015 par Olga Potot, dans la collection Sorcières des éditions Cambourakis, et préfacé par la réalisatrice française Amandine Gay. (fr)
|
| prov:wasDerivedFrom
| |
| page length (characters) of wiki page
| |
| ISBN
| |
| number of pages
| |
| author
| |
| non-fiction subject
| |
| publisher
| |
| foaf:isPrimaryTopicOf
| |
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)
