| has abstract
| - La lògica dialèctica és el sistema de lleis del pensament desenvolupat dins de les tradicions hegelianes i marxistes, que busca suplementar o substituir les lleis de la lògica formal. Contrastant amb el formalisme abstracte de la lògica tradicional, la lògica dialèctica en el sentit marxista es va desenvolupar com a lògica del moviment i del canvi i es va utilitzar per examinar formes concretes. Els seus defensors afirmen que és un enfocament materialista de la lògica, basat en el món material i objectiu. Contrastant amb el formalisme abstracte de la lògica tradicional, la lògica dialèctica en el sentit marxista es va desenvolupar com a lògica del moviment i del canvi i es va utilitzar per examinar formes concretes. Els seus defensors afirmen que és un enfocament materialista de la lògica, basat en el món material i objectiu. Stalin va argumentar en el seu "Marxisme i problemes de la lingüística" que no hi havia contingut de classe per a la lògica formal i que era una ciència neutral acceptable. Això va provocar la insistència que no hi havia dues lògiques, sinó només una lògica formal. L'analogia utilitzada fou la relació de matemàtiques elementals i superiors. La lògica dialèctica tenia, doncs, una àrea d'estudi diferent de la de la lògica formal. El principal consens entre els dialèctics és que la dialèctica no viola la llei de contradicció de la lògica formal, tot i que s'han intentat crear una lògica paraconsistent. Alguns filòsofs soviètics van argumentar que la dialèctica materialista es podia veure en la lògica matemàtica de Bertrand Russell, tanmateix, això fou criticat per Deborin i els deborinistes com a panlogicisme. Evald Ilyenkov va afirmar que la lògica no era una ciència formal, sinó un reflex de la praxi científica i que les regles de la lògica no són independents del contingut. Va seguir a Hegel en insistir que la lògica formal s'havia sublimat, argumentant que la lògica havia de ser una unitat de forma i contingut i d'explicar veritats sobre el món objectiu. Ilyenkov va utilitzar Das Kapital per il·lustrar el flux constant d'A i B i la vanitat de mantenir estrictament cap a A o -A, a causa de la contradicció lògica inherent de l'autodesenvolupament. Durant la divisió sino-soviètica, es va utilitzar la lògica dialèctica a la Xina com a símbol del marxisme-leninisme contra la rehabilitació soviètica de la lògica formal. (ca)
- Dialektická logika je gnoseologická teorie o vyplývání a usuzování založeném na koncepcích vycházející z Hegelova pojetí dialektiky. (cs)
- المنطق الجدلي هو منطق تفكير علمي، يعتمد على قوانين الدياليكتيك Dialectics الثلاثة في تفسير الظواهر والأحداث. وقوانين الدياليكتيك هي منطق التفكير الخالص في المنطق الجدلي، ويقوم أتباع المنطق الجدلي بتفسير كافة الظواهر والعلوم وفق قوانين الدياليكتيك الثلاثة، وقوانين الدياليكتيك هي: 1.
* وحدة صراع المتناقضات 2.
* تحول الكم إلى كيف 3.
* نفي النفي و يعتبر الفيلسوف الألماني هيجل مؤسس الفلسفة الجدلية، وكارل ماركس مؤسسس المادية الجدلية حيث أخذ المنطق الجدلي بنيته المادية ليصبح أساس للتفكير الماركسي، هذا ويعتمد الماركسيين المنطق الجدلي أساساً لتفسير ظواهر العلم والعالم. (ar)
- Dialectical logic is the system of laws of thought, developed within the Hegelian and Marxist traditions, which seeks to supplement or replace the laws of formal logic. The precise nature of the relation between dialectical and formal logic was hotly debated within the Soviet Union and China. Contrasting with the abstract formalism of traditional logic, dialectical logic in the Marxist sense was developed as the logic of motion and change and used to examine concrete forms. Its proponents claim it is a materialist approach to logic, drawing on the objective, material world. Stalin argued in his "Marxism and Problems of Linguistics" that there was no class content to formal logic and that it was an acceptable neutral science. This led to the insistence that there were not two logics, but only formal logic. The analogy used was the relationship between elementary and higher mathematics. Dialectical logic was hence concerned with a different area of study from that of formal logic. The main consensus among dialecticians is that dialectics do not violate the law of contradiction of formal logic, although attempts have been made to create a paraconsistent logic. Some Soviet philosophers argued that the materialist dialectic could be seen in the mathematical logic of Bertrand Russell; however, this was criticized by Deborin and the Deborinists as panlogicism. Evald Ilyenkov held that logic was not a formal science but a reflection of scientific praxis and that the rules of logic are not independent of the content. He followed Hegel in insisting that formal logic had been sublated, arguing that logic needed to be a unity of form and content and to state actual truths about the objective world. Ilyenkov used Das Kapital to illustrate the constant flux of and and the vanity of holding strictly to either or , due to the inherent logical contradiction of self-development. During the Sino-Soviet split, dialectical logic was used in China as a symbol of Marxism–Leninism against the Soviet rehabilitation of formal logic. Recently, research on the formalization of dialectics also attracted scholars by applying formal non-classical logic such as paraconsistent logic. (en)
- La lógica dialéctica es el sistema de leyes del pensamiento y la forma de razonar, desarrollado dentro de las tradiciones hegeliana y marxista, que busca hacer una mediación entre la lógica formal «pura» y el análisis dialéctico de las contradicciones en el movimiento. Se define como la "ciencia acerca de las leyes y formas en que el desarrollo y el cambio del mundo objetivo se reflejan en el pensar acerca de las leyes que rigen el conocimiento de la verdad" mientras que la lógica formal "se dedica a investigar las diversas formas de los juicios humanos, de los argumentos, interesándose sólo por si están o no construidos en consonancia con las reglas de la lógica". La naturaleza precisa de la relación entre la lógica dialéctica y formal fue objeto de acalorados debates en la Unión Soviética y China. Este análisis dialéctico, mal situado, poco cultivado, se ha oscurecido y su campo desaparece —o más bien parece desaparecer– ante la lógica pura y ante la lógica de las oposiciones. Desde el estoicismo hasta el final de la Edad Media europea, la dialéctica estuvo más o menos identificada con la lógica formal. Pero en la concepción más amplia que aquí se presenta, el pensamiento lógico se integra en el pensamiento dialéctico como un momento del mismo. En contraste con el formalismo abstracto de la lógica tradicional, la lógica dialéctica en el sentido marxista se desarrolló como la lógica del movimiento y el cambio y se utilizó para examinar formas concretas. Sus defensores afirman que es un enfoque materialista de la lógica, que se basa en el mundo material y objetivo. A partir del siglo XVII, se empieza a destacar la insuficiencia de la lógica formal y se sientan nuevas teoría sobre los principios y métodos generales del pensamiento (Bacon, Descartes, Leibniz, etc.). Immanuel Kant estableció una diferencia entre lógica general (o formal) y lógica trascendental, que tiene por objeto los principios del pensamiento puro sin hacer abstracciones del contenido, oponiéndose así a la estética trascendental. La lógica dialéctica se debe a la creación de Georg Wilhelm Hegel, aunque muchos de sus pensamientos y de sus conclusiones fueron planteados en la Antigua Grecia por Heráclito de Éfeso, Platón, Aristóteles y otros. Lógica dialéctica ubica la atención en el hallazgo de las fuentes de desarrollo, en la inteligencia de que este responde a la contradicción dialécticamente interpretada. Karl Marx y Friedrich Engels adoptaron la dialéctica de Hegel y la aplicaron a los procesos sociales y económicos (materialismo dialéctico e histórico). Se lee a Lenin: «La lógica formal [...] toma las definiciones formales, guiándose por lo que es más habitual o por lo que salta a la vista más a menudo y se limita a eso [...] la lógica dialéctica exige que vayamos más lejos. Para conocer de verdad el objeto hay que abarcar y estudiar todos sus aspectos, todos sus vínculos y 'mediaciones'. Jamás lo conseguiremos por completo, pero la exigencia de la multilateralidad nos prevendrá contra los errores y el anquilosamiento. Eso en primer lugar.» esto esta asegurado, nada esta asegurado. De ahí que el cometido principal de la lógica dialéctica estribe en investigar cómo el movimiento, las contradicciones internas de los fenómenos, en la investigación de la esencia dialéctica de las categorías lógicas, “que llega hasta la identidad de los contrarios”. Según Lenin, la unidad y lucha de contrarios es el núcleo, la esencia del materialismo dialéctico. Stalin argumentó en que no había contenido de clase en la lógica formal y que era una ciencia neutral aceptable. Esto llevó a insistir en que no había dos lógicas, sino solo una lógica formal. La analogía utilizada fue la relación entre las matemáticas elementales y superiores. Por tanto, la lógica dialéctica se ocupaba de un área de estudio diferente de la lógica formal. La lógica formal es la base del método metafísico y sus leyes se contraponen a las leyes de la lógica dialéctica. El principio de identidad (donde = ) sostiene que toda cosa son siempre iguales a sí mismos y cada fenómeno es algo inmutable mientras que la dialéctica materialista sostiene que cada cosa es idéntica y no idéntica a sí misma, puesto que cada cosa se halla en un proceso de cambio. Engels expresa en la Dialéctica de la naturaleza: La planta, el animal, toda célula es, en cada momento de su vida, idéntica consigo misma y, a la par con ello, diferente de sí misma, por la asimilación y la secreción de sustancias, la respiración y la formación y la muerte de células, por el proceso circulatorio que en ella se opera, en una palabra, por una suma de innumerables cambios moleculares que constituyen la vida y cuyos resultados sumados se manifiestan visiblemente en las fases de la vida -vida embrionaria, infancia, juventud, madurez sexual, proceso de la procreación, vejez y muerte-. Cuanto más se desarrolla la fisiología, mayor importancia adquieren para ella estos cambios incesantes e infinitamente pequeños, mayor importancia adquiere para ello, por tanto, la consideración de las diferencias dentro de la identidad, y envejece y caduca el viejo punto de vista formal y abstracto de la identidad, según el cual un ser orgánico debe considerarse y tratarse como sencillamente idéntico a sí mismo y constante. No obstante, perdura el modo de pensar basado en él, con sus categorías. Pero, ya en la naturaleza inorgánica, nos encontramos con que no existe, en realidad, la identidad en cuanto tal. Todo cuerpo se halla constantemente expuesto a influencias mecánicas, físicas y químicas, que lo hacen cambiar continuamente y modifican su identidad. Solamente en la matemática -ciencia abstracta, que se ocupa de cosas discursivas, aunque éstas sean reflejos de la realidad- ocupa su lugar la identidad abstracta, como la antítesis de la diferencia, que, además, se ve constantemente superada. El principal consenso entre los dialécticos es que la dialéctica no viola el principio de no contradicción de la lógica formal. Recientemente, la investigación sobre la formalización de la dialéctica también atrajo a los académicos al aplicar la lógica no clásica, como la lógica paraconsistente. Algunos filósofos soviéticos sostenían que la dialéctica materialista podía verse en la lógica matemática de Bertrand Russell; sin embargo, esto fue criticado por Abram Deborin como panlogicismo. Évald Iliénkov sostuvo que la lógica no era una ciencia formal sino un reflejo de la praxis científica y que las reglas de la lógica no son independientes del contenido. Siguió a Hegel al insistir en que la lógica formal había sido superada, argumentando que la lógica necesitaba ser una unidad de forma y contenido y para enunciar verdades reales sobre el mundo objetivo. Ilyenkov usó El capital para ilustrar el flujo constante de y y la vanidad de aferrarse estrictamente a o , debido a la contradicción lógica inherente del autodesarrollo. Durante la escisión chino-soviética, la lógica dialéctica se utilizó en China como símbolo del marxismo-leninismo contra la rehabilitación soviética de la lógica formal. (es)
- Диалектическая логика — философский раздел марксизма, частная наука[неизвестный термин], предмет которой совпадает с предметом классической философии — теоретическим мышлением (или идеальным). Систематическое изложение того, чем является научно-теоретическое мышление есть «диалектика как логика». Тем самым диалектическая логика является частной наукой, наследующей теории познания классической философии. Также диалектическая логика понималась как особая логическая дисциплина о формах правильных рассуждений. (ru)
- 辯證邏輯（Dialectical Logic），是在黑格尔和马克思主义哲学中辩证法部分中，发展起来的思想规律体系； 有观点认为辩证法特点为，拒绝经典逻辑中的无矛盾律， 旨在并补充或取代形式化的经典逻辑。 辩证逻辑和形式逻辑之间关系的确切性质在苏联和中国内部引起了激烈争论。与传统逻辑的抽象形式主义相反，马克思主义意义上的辩证逻辑被发展为运动和变化的逻辑，用于考察具体形式。 也有观点认为，辩证法家的主要共识是辩证法不违反形式逻辑的无矛盾律，尽管已经尝试拒绝无矛盾律的次协调逻辑来研究辩证法。 中苏分裂期间，辩证逻辑在中国被用作马克思列宁主义的象征，反对苏联恢复形式逻辑。 近年来，中国的逻辑学家也对将辩证法形式化进行了有关研究， 涉及利用次协调逻辑,多值逻辑和相干逻辑 。 (zh)
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