| rdfs:comment
| - Seng-cchan (僧燦, jap.: Sózan) byl 3. čchanový patriarcha. Přesné datum jeho narození není známo. Za dobu jeho úmrtí je považován rok 606. Seng-cchan převzal patriarchát od svého učitele, 2. patriarchy . Je o něm známo jen velmi málo; pravděpodobně prožil většinu života jako potulný mnich a byl považován za obzvlášť mírného a přívětivého člověka. Je znám hlavně kvůli svému dílu - čchanové básni „Sin Sin Ming“. (cs)
- Sengcan, Seng-ts'an (僧燦) ou Jianzhi Sengcan (鑑智僧璨), japonais [Kanchi] Sosan (? ~ 606?) est considéré comme le troisième patriarche chinois de l'école bouddhiste Chan et le trentième depuis Bouddha. Le Sin sin ming (Xinxinming 信心銘) « Inscription sur la Foi en l'Esprit », texte essentiel du Chan sur le non-dualisme fondamental, lui serait attribué, ce qui est contesté par certains érudits. Jianzhi « miroir de sagesse » est un titre décerné par l’empereur Tang Xuanzong. (fr)
- Jianzhi Sengcan (Tionghoa: 僧璨) (-606)? (Wade-Giles: Chien-chih Seng-ts'an; Jepang: Kanchi Sosan) dikenal sebagai Patriark ketiga setelah Bodhidharma dan Patriark ketigapuluh setelah Buddha Siddhartha. Dia dianggap sebagai penerus Dharma dari Patriark Cina kedua, Dazu Huike (Tionghoa: 大 祖 慧 可, Wade-Giles: Ta-tsu Hui-k'o, Jepang: Taiso Eka). Sengcan lebih dikenal sebagai penulis puisi putatif terkenal Chan, Xinxin Ming (Prasasti Iman dalam Pikiran ; WG: Ming Hsin-hsin ; 信心 铭). (in)
- 僧璨（そうさん、生年不詳（推定500年～505年頃） - 大業2年10月15日（606年11月20日））は、中国禅宗の三祖。「璨」とは、「美しい珠」、「光り輝く宝玉（宝石）」のことである。唐の玄宗により鑒智禅師の諡を賜った。 (ja)
- Jianzhi Sengcan (chiń. 鑑智僧璨, Wade-Giles Chien-chih Seng-ts’an, kor. Sŭngch’an; jap. Konchi Sōsan; wiet. Tăng Xán; ur. ok. 529, zm. 613) – był trzecim patriarchą (chiń. sanzu 三祖) buddyzmu chan jako następca Huike, przed Daoxinem. (pl)
- Сэнцань (кит. упр. 僧璨, пиньинь Sēngcàn, ?-606) — третий патриарх чань-буддизма. Единственные источники информации о нём — упоминания в «» и в «». Утверждается, что Сэнцань встретился с Хуэйкэ уже в сорокалетнем возрасте, и было это приблизительно в 536 году. Получив передачу Учения, Сэнцань странствовал в горах в юго-западной части современной провинции Аньхой. В 592 году Сэнцань повстречал 14-летнего , который впоследствии был с ним в течение 9 лет, перенимая Учение. (ru)
- 僧璨（？－？），又作僧粲，籍貫不詳，拜慧可為師，但慧可質疑僧璨患了惡疾，不宜修道，但是僧璨以身雖有疾，但向道之心、本具佛性無不同回應，得到了慧可的欣賞，繼位為中國佛教禪宗三祖。唐代宗賜尊號鑒智禪師，又作鏡智禪師（一說唐明皇賜號），賜卒塔婆名「觉寂之塔」。 (zh)
- Sengcan (chinesisch 僧璨, Pinyin Sēngcàn, W.-G. Seng-ts'an; jap. 僧燦, Sosan; † 606) war der dritte Patriarch des Chan in China. Der Legende nach hatte Sengcan Lepra und wurde deshalb von Huike zunächst zurückgewiesen und schließlich mit dem Argument, dass der höchste Weg keine Unterschiede mache, doch als Schüler angenommen. (de)
- Jianzhi Sengcan (Chinese: 鑑智僧璨; Pīnyīn: Jiànzhì Sēngcàn; Wade–Giles: Chien-chih Seng-ts'an; Romanji: Kanchi Sōsan) is known as the Third Chinese Patriarch of Chán after Bodhidharma and thirtieth Patriarch after Siddhārtha Gautama Buddha. (en)
- Sēngcàn (僧璨, anche: Seng-ts'an. In coreano: 승찬 Seungchan, in giapponese: Sōsan; ... – 606) è stato un monaco buddhista cinese, III patriarca della scuola Chán. Sēngcàn è il terzo patriarca (cin. 祖 zǔ) della scuola buddhista cinese Chán (禪宗) secondo un documento datato al 689 denominato "Epitaffio di Fǎrù" (法如, o Fa-ju). In questo "epitaffio", collocato nei pressi del monastero Shàolín (少林寺, Shàolín-sì), viene indicato il fondatore di questa scuole in Bodhidharma, seguito da altri cinque nomi: Huìkě (慧可, 487-593), Sēngcàn (僧璨, ?-606), Dàoxìn (道信, 580 - 651), Hóngrěn (弘忍, 601 - 674) e Fǎrù (法如, 638-689). (it)
- Sengcan (僧璨) (?-606) (em japonês: Sosan) é conhecido como o Terceiro Patriarca da tradição Zen na China, e o 30º na linha de sucessão direta de Gautama Buddha. Os registros históricos sobre sua vida são extremamente escassos. De todos os Patriarcas chineses ele é o menos conhecido. A primeira menção a Sengcan é encontrada nas Biografias Adicionais de Monges Eminentes (Hsü kao-seng chuan), de , escritas em 645, mas sua inserção na linha sucessória Zen só se tornou canônica depois do aparecimento dos Registros da Transmissão do Tesouro do Dharma (Sh’uan fa-pao chi), compilados em torno de 710. Depois ele é mencionado no Compêndio das Cinco Lâmpadas (Wudeng Huiyuan), escrito no século XIII pelo monge de Hangzhou, mas todas as fontes são pobres em informação. (pt)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)