| rdfs:comment
| - Urània (en grec, Οὐρανία) era un epítet de la deessa grega Afrodita, que significa "celestial" o "espiritual", distingint-la del seu aspecte més terrenal d'Afrodita Pandemos, "Afrodita per a tothom". Els dos s'utilitzaven (principalment en la literatura) per diferenciar l'amor més "celestial" de cos i ànima, de la luxúria purament física. Plató la representava com a filla del déu grec Urà, concebuda i nascuda sense mare. No s'utilitzava vi en les libacions que se li oferien. Segons Heròdot, els àrabs anomenaven aquest aspecte de la deessa "Alitta" o "Alilat" (Ἀλίττα o Ἀλιλάτ). (ca)
- Aphrodite Urania (Ancient Greek: Ἀφροδίτη Οὐρανία, romanized: Aphrodítē Ouranía) was an epithet of the Greek goddess Aphrodite, signifying "heavenly" or "spiritual", to distinguish her from her more earthly aspect of Aphrodite Pandemos, "Aphrodite for all the people". The two were used (mostly in literature) to differentiate the more "celestial" love of body and soul from purely physical lust. Plato represented her as a daughter of the Greek god Uranus, conceived and born without a mother. According to Hesiod, she was born from the severed genitals of Uranus and emerged from the sea foam. (en)
- Afrodite Urânia (grego antigo: Οὐρανία, transl. Ouranía) era um epíteto da deusa grega Afrodite ( deusa da fertilidade, do amor, do sexo e do prazer ), que significava "celestial" ou "espiritual", para distingui-la de seu aspecto mais terreno, Afrodite Pandemos, "Afrodite para todas as pessoas". Os dois termos eram usados (principalmente na literatura) para diferenciar o amor mais "celestial" do corpo e da alma do impulso puramente físico. Platão a representou como uma filha do deus Urano, concebida e parida sem uma mãe. O vinho não era utilizado nas libações dedicadas a ela. De acordo com Heródoto, os árabes chamavam esses aspecto da deusa de "Alitta" ou "Alilat" (Ἀλίττα ou Ἀλιλάτ). (pt)
- Η ονομασία Αφροδίτη Ουρανία ήταν μία αρχαία θρησκευτική επίκληση, και συγκεκριμένα ένα επίθετο της θεάς Αφροδίτης, που τόνιζε τον «ουράνιο» ή πνευματικό της χαρακτήρα, αντιδιαστέλλοντάς τον από τη «γήινη» πλευρά της, την . Οι δύο επικλήσεις χρησιμοποιούνταν (κυρίως στα κείμενα) για να ξεχωρίσουν τον πνευματικό έρωτα σώματος και ψυχής από τον καθαρά σωματικό πόθο. Ο Πλάτων τη θεωρούσε, ακολουθώντας τον Ησίοδο, κόρη του θεού Ουρανού, που γεννήθηκε χωρίς μητέρα. Στις που προσφέρονταν στην Ουρανία Αφροδίτη δεν έβαζαν κρασί. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Άραβες αποκαλούσαν αυτή την πλευρά της θεάς ή Ἀλιλάτ. (el)
- Aphrodite Urania (altgriechisch Ἀφροδίτη Οὐρανία Aphrodítē Ouranía), die himmlische Aphrodite, ist eine Erscheinungsform der griechischen Göttin Aphrodite, die wahrscheinlich auf levantinische Vorbilder zurückgeht. Pausanias beschreibt ihre Verehrung in Athen. Sie ist die Tochter des Uranos und des Pontos. Herodot erwähnt einen Tempel der Aphrodite Urania (Derketo) in Askalon, den er als den ältesten Tempel dieser Gottheit überhaupt ansieht. Phönizier aus Askalon hätten dann die berühmten Aphrodite-Tempel auf Zypern und auf Kythera gegründet. (de)
- Afrodita Urania (en griego antiguo, Οὐρανία -"celestial"-) es un epíteto de la diosa griega Afrodita. Se utilizaba para manifestar su dimensión espiritual y el amor, en oposición a la Afrodita Pandemos, que manifestaba su dimensión y el placer sexual. Platón y Jenofonte refieren que era hija del dios Urano, concebida sin madre. Hesíodo precisa más, indicando que al cortar Cronos los genitales de su padre, Urano, éstos cayeron al mar. De esa fecundación nació la diosa. Para hacer las libaciones a Afrodita Urania no debía usarse vino. (es)
- Афродита Урания (др.-греч. Αφροδίτη Ουρανία Afroditi Ourania) — эпитет древнегреческой богини Афродиты, обозначающей её как «небесную» или «духовную» ипостась, чтобы отличить от её более земного аспекта Афродиты Пандемос, «Афродиты для всех людей». Эпитет «Урания» использовался (в основном в литературе), чтобы отличать более «небесную» любовь тела и души от чисто физической похоти. Платон представлял её как дочь греческого бога Урана, зачатую и рождённую без матери. Согласно Гесиоду, Урания родилась из отрубленных гениталий Урана и вышла из морской пены. (ru)
|
| has abstract
| - Urània (en grec, Οὐρανία) era un epítet de la deessa grega Afrodita, que significa "celestial" o "espiritual", distingint-la del seu aspecte més terrenal d'Afrodita Pandemos, "Afrodita per a tothom". Els dos s'utilitzaven (principalment en la literatura) per diferenciar l'amor més "celestial" de cos i ànima, de la luxúria purament física. Plató la representava com a filla del déu grec Urà, concebuda i nascuda sense mare. No s'utilitzava vi en les libacions que se li oferien. Segons Heròdot, els àrabs anomenaven aquest aspecte de la deessa "Alitta" o "Alilat" (Ἀλίττα o Ἀλιλάτ). (ca)
- Aphrodite Urania (altgriechisch Ἀφροδίτη Οὐρανία Aphrodítē Ouranía), die himmlische Aphrodite, ist eine Erscheinungsform der griechischen Göttin Aphrodite, die wahrscheinlich auf levantinische Vorbilder zurückgeht. Pausanias beschreibt ihre Verehrung in Athen. Sie ist die Tochter des Uranos und des Pontos. Herodot erwähnt einen Tempel der Aphrodite Urania (Derketo) in Askalon, den er als den ältesten Tempel dieser Gottheit überhaupt ansieht. Phönizier aus Askalon hätten dann die berühmten Aphrodite-Tempel auf Zypern und auf Kythera gegründet. Nach Pausanias waren die Assyrer die ersten Verehrer von Aphrodite Urania (Ištar?), nach ihnen die Bewohner von Paphos und die Bewohner von Askalon in Palästina und die Bewohner der Insel Kythera, die den Kult von den Phöniziern übernahmen. Strabon setzt die Aphrodite Urania von Askalon mit Atargatis gleich. (de)
- Η ονομασία Αφροδίτη Ουρανία ήταν μία αρχαία θρησκευτική επίκληση, και συγκεκριμένα ένα επίθετο της θεάς Αφροδίτης, που τόνιζε τον «ουράνιο» ή πνευματικό της χαρακτήρα, αντιδιαστέλλοντάς τον από τη «γήινη» πλευρά της, την . Οι δύο επικλήσεις χρησιμοποιούνταν (κυρίως στα κείμενα) για να ξεχωρίσουν τον πνευματικό έρωτα σώματος και ψυχής από τον καθαρά σωματικό πόθο. Ο Πλάτων τη θεωρούσε, ακολουθώντας τον Ησίοδο, κόρη του θεού Ουρανού, που γεννήθηκε χωρίς μητέρα. Στις που προσφέρονταν στην Ουρανία Αφροδίτη δεν έβαζαν κρασί. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Άραβες αποκαλούσαν αυτή την πλευρά της θεάς ή Ἀλιλάτ. Η καθαρότερα διακρινόμενη ως μεσανατολική επίκληση της ελληνικής Αφροδίτης είναι η Ουρανία Αφροδίτη, η «Βασίλισσα των ουρανών» των αρχαίων σημιτικών λαών, κάτι που έχει ερμηνευθεί με βάση τον σεληνιακό χαρακτήρα της θεάς. Ο πρώτος τόπος όπου καθιερώθηκε η λατρεία της ήταν τα Κύθηρα, πιθανώς σε σύνδεση με το εμπόριο της πορφύρας. Ακολούθησε η Αθήνα, όπου συνδέεται με τον μυθικό βασιλιά Πορφυρίωνα. Στη Θήβα η Αρμονία (η οποία έχει ταυτισθεί από κάποιους με την ίδια την Αφροδίτη) αφιέρωσε τρία αγάλματα της Αφροδίτης: την Ουρανία, την Πάνδημο και την (που σημαίνει την «εκδιώκουσα», αυτή που εκδιώκει τον πόθο και τις πονηρές επιθυμίες από τις καρδιές των ανθρώπων). Η Ουρανία Αφροδίτη έχαιρε τον ίδιο σεβασμό με την Πάνδημο. Την αποκαλούσαν «σεμνή» και οι ιέρειές της ήταν αγνές. Με την πάροδο του χρόνου ωστόσο η σημασία του όρου μεταβλήθηκε, πιθανώς εξαιτίας των φιλοσόφων και των φυλάκων της ηθικής, από τους οποίους τέθηκε ένας ριζικός διαχωρισμός μεταξύ της Ουρανίας και της Πανδήμου Αφροδίτης. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα υπάρχουν δύο Αφροδίτες: «η πρεσβύτερη, που δεν έχει μητέρα και αποκαλείται ουρανία Αφροδίτη, ούσα κόρη του Ουρανού, και η νεότερη, που είναι κόρη του Δία και της Διώνης, και αυτή την καλούμε πάνδημο». Ο ίδιος διαχωρισμός απαντάται και στο Συμπόσιον του Ξενοφώντος, αν και ο συγγραφέας αμφιβάλλει αν υπάρχουν δύο θεές ή αν η Ουρανία και η Πάνδημος είναι δύο ονόματα για την ίδια θεά, ωστόσο προσθέτει ότι το τελετουργικό για την Ουρανία είναι αγνότερο και σοβαρότερο από αυτό για την Πάνδημο. Η ίδια ιδέα εκφράζεται στην αναφορά από τον Νίκανδρο τον Κολοφώνιο στον Αθήναιο (569d) ότι μετά από την εποχή του Σόλωνος οι τέθηκαν υπό την προστασία της Πανδήμου Αφροδίτης. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η λατρεία της Αφροδίτης συνολικά ήταν το ίδιο αγνή με τη λατρεία κάθε άλλης θεότητας. Η Αφροδίτη Ουρανία παριστάνεται στην αρχαία ελληνική τέχνη πάνω σε έναν κύκνο, σε μια χελώνα ή πάνω σε μια σφαίρα-αναπαράσταση της ουράνιας σφαίρας. (el)
- Aphrodite Urania (Ancient Greek: Ἀφροδίτη Οὐρανία, romanized: Aphrodítē Ouranía) was an epithet of the Greek goddess Aphrodite, signifying "heavenly" or "spiritual", to distinguish her from her more earthly aspect of Aphrodite Pandemos, "Aphrodite for all the people". The two were used (mostly in literature) to differentiate the more "celestial" love of body and soul from purely physical lust. Plato represented her as a daughter of the Greek god Uranus, conceived and born without a mother. According to Hesiod, she was born from the severed genitals of Uranus and emerged from the sea foam. (en)
- Afrodita Urania (en griego antiguo, Οὐρανία -"celestial"-) es un epíteto de la diosa griega Afrodita. Se utilizaba para manifestar su dimensión espiritual y el amor, en oposición a la Afrodita Pandemos, que manifestaba su dimensión y el placer sexual. Platón y Jenofonte refieren que era hija del dios Urano, concebida sin madre. Hesíodo precisa más, indicando que al cortar Cronos los genitales de su padre, Urano, éstos cayeron al mar. De esa fecundación nació la diosa. Para hacer las libaciones a Afrodita Urania no debía usarse vino. La iconografía de Afrodita Urania incluía representarla con un cisne, una tortuga o un orbe. Según Heródoto, los árabes llamaban a este aspecto de la diosa Alitta or Alilat (Ἀλίττα o Ἀλιλάτ). El título oriental más distintivo de la griega Afrodita es Urania, que en los semitas tiene equivalente con la expresión "Reina de los Cielos". Se ha propuesto una relación con el carácter lunar de la diosa, aunque más probablemente signifique "aquella cuya sede está en el cielo" o "que se sienta en el cielo", ejerciendo su influencia sobre el mundo entero (tierra, mar y aire). Su culto fue establecido en primer lugar en Citera, probablemente en conexión con el comercio fenicio de púrpura, y en Atenas se asocia con el legendario Porfirión, el "rey púrpura". En Tebas (que se identifica con la propia Afrodita) dedicó tres estatuas: una a Afrodita Urania, otra a Afrodita Pandemos y otra a Apostrophia. Pandemos fue originalmente una extensión de la idea de la diosa de la familia y la vida ciudadana para incluir al pueblo entero, la comunidad política. La denominación supuestamente se remontaba a los tiempos de Teseo, a quien se atribuía la reorganización del Ática en demes. Pandemos tenía la misma consideración que Urania; se la llamaba σεμνή (semní -“santa”-), y era servida por sacerdotisas a las que se exigía estricta castidad. Con el tiempo, sin embargo, el significado del término sufrió un cambio, probablemente causado por filósofos y moralistas, para los cuales debía trazarse una radical distinción entre ambas. Según Platón, había dos Afroditas "la mayor, sin madre, a la que se llama Afrodita celestial - ella es la hija de Urano; la menor, que es hija de Zeus y Dione - a la que llamamos común". La misma distinción hace Jenofonte en el Symposium, aunque duda si hay dos diosas o si son dos nombres para la misma diosa, como ocurre con Zeus, que aunque es uno y siempre el mismo, tiene muchos títulos; pero en cualquier caso, el ritual de Urania es más puro y más serio que el de Pandemos. La misma idea expresa Ateneo cuando dice que desde los tiempos de Solón, las hetairas se pusieron bajo la protección de Afrodita Pandemos. Pero no hay duda de que el culto a Afrodita era en su conjunto tan puro como el de cualquier otra divinidad, y aunque pudo haber distinciones posteriores entre las diosas del matrimonio legítimo y del amor libre, esas no fueron las distinciones que suponían las figuras de Urania y Pandemos en la Grecia Antigua. (es)
- Afrodite Urânia (grego antigo: Οὐρανία, transl. Ouranía) era um epíteto da deusa grega Afrodite ( deusa da fertilidade, do amor, do sexo e do prazer ), que significava "celestial" ou "espiritual", para distingui-la de seu aspecto mais terreno, Afrodite Pandemos, "Afrodite para todas as pessoas". Os dois termos eram usados (principalmente na literatura) para diferenciar o amor mais "celestial" do corpo e da alma do impulso puramente físico. Platão a representou como uma filha do deus Urano, concebida e parida sem uma mãe. O vinho não era utilizado nas libações dedicadas a ela. De acordo com Heródoto, os árabes chamavam esses aspecto da deusa de "Alitta" ou "Alilat" (Ἀλίττα ou Ἀλιλάτ). (pt)
- Афродита Урания (др.-греч. Αφροδίτη Ουρανία Afroditi Ourania) — эпитет древнегреческой богини Афродиты, обозначающей её как «небесную» или «духовную» ипостась, чтобы отличить от её более земного аспекта Афродиты Пандемос, «Афродиты для всех людей». Эпитет «Урания» использовался (в основном в литературе), чтобы отличать более «небесную» любовь тела и души от чисто физической похоти. Платон представлял её как дочь греческого бога Урана, зачатую и рождённую без матери. Согласно Гесиоду, Урания родилась из отрубленных гениталий Урана и вышла из морской пены. Пандемос изначально была расширением идеи богини семейной и городской жизни, чтобы охватить весь народ, всё политическое сообщество. Следовательно, имя должно было вернуться ко времени Тесея, символа афинской государственности. Афродита Пандемос была в равных отношениях с Уранией; её называли σεμνή semni (святой), и ей служили жрицы, которым было предписано строгое целомудрие. Однако со временем значение этого термина претерпело изменения, вероятно, благодаря философам и моралистам, благодаря которым было проведено радикальное различие между Афродитой Уранией и Афродитой Пандемос. Согласно Платону, есть две Афродиты, «старшая, не имеющая матери, которую называют небесной Афродитой — она — дочь Урана; младшую, которая является дочерью Зевса и Дионы — ее мы называем общей». Такое же различие можно найти и у Ксенофона, хотя автор сомневается, есть ли две богини, или Урания и Пандемос являются двумя именами одной и той же богини, точно так же, как Зевс имеет много эпитетов; но в любом случае, говорит он, ритуал Урании чище, серьёзнее ритуала Пандемос. Та же идея выражена в утверждении, что по прошествии времени Солона гетеры были поставлены под защиту Афродиты Пандемос. Но нет никаких сомнений в том, что культ Афродиты был в целом таким же чистым, как и культ любых других божеств, и хотя в более поздние времена могло существовать различие между богиней законного брака и богиней свободной любви, эти эпитеты не отражают эту идею. (ru)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)
