| rdfs:comment
| - تأثير الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لا تزال موجودة بشكل هامشي في السودان، مع مئات الآلاف من الأتباع المتبقيين. في عام 2011، انفصلت المناطق ذات الأغلبية المسيحية في جنوب السودان لتشكيل دولة جديدة. يتعرض المسيحيين في جبال النوبة، وهي منطقة تحوي أغلب الثروة المعدنية في البلاد، للإضطهاد. وقد وصفت العمليات العسكرية والحكومية السودانية ضد شعب النوبة بالتطهير العرقي. وصلت أعدداهم في السابق إلى 500,000 نسمة، أو ما يزيد قليلاً عن 1% من السكان السودانيين. وبسبب مستوى تعليمهم المتقدم، كان لهم دور بارز في الحياة الحياة الاجتماعية والثفافية في الدولة. ولقد واجهوا أحيانًا الاعتناق القسري إلى الإسلام، مما أدى إلى هجرتهم وانخفاض عددهم. وبينما تحجم العديد من المنظمات المسيحية عن التسجيل لدى الحكومة خوفًا من التدخل، اختار الأقباط تسجيل كنيستهم، وهي معفاة من ضريبة الأملاك. (ar)
- Copts in Sudan may refer to people born in or residing in Sudan of full or partial Coptic origin. Sudan has a native Coptic minority, although many Copts in Sudan are descended from more recent Coptic immigrants from Egypt.Copts in Sudan live mostly in northern cities, including Al Obeid, Atbara, Dongola, Khartoum, Omdurman, Port Sudan, and Wad Medani. They number up to 500,000, or slightly over 1% of the Sudanese population. Due to their advanced education, their role in the life of the country has been more significant than their numbers suggest. They have occasionally faced forced conversion to Islam, resulting in their emigration and decrease in number. (en)
- Los coptos en Sudán se refiere a personas nacidas o residentes en Sudán de origen copto total o parcial. Sudán tiene una minoría copta nativa, aunque muchos coptos en Sudán descienden de inmigrantes coptos de Egipto. Viven principalmente en ciudades del norte, como El Obeid, Atbara, Dongola, Jartum, Omdurmán, Puerto Sudán y Wad Madani. Se calcula que hasta 500.000 personas o un poco más del 1% de la población sudanesa profesan esta religión. Debido a la formación avanzada, su papel en la vida del país ha sido más significativa de lo que sugieren sus números. Ocasionalmente se han enfrentado a la conversión forzada al Islam, lo que ha provocado su emigración y una disminución en el número. (es)
|
| has abstract
| - تأثير الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لا تزال موجودة بشكل هامشي في السودان، مع مئات الآلاف من الأتباع المتبقيين. في عام 2011، انفصلت المناطق ذات الأغلبية المسيحية في جنوب السودان لتشكيل دولة جديدة. يتعرض المسيحيين في جبال النوبة، وهي منطقة تحوي أغلب الثروة المعدنية في البلاد، للإضطهاد. وقد وصفت العمليات العسكرية والحكومية السودانية ضد شعب النوبة بالتطهير العرقي. وصلت أعدداهم في السابق إلى 500,000 نسمة، أو ما يزيد قليلاً عن 1% من السكان السودانيين. وبسبب مستوى تعليمهم المتقدم، كان لهم دور بارز في الحياة الحياة الاجتماعية والثفافية في الدولة. ولقد واجهوا أحيانًا الاعتناق القسري إلى الإسلام، مما أدى إلى هجرتهم وانخفاض عددهم. وبينما تحجم العديد من المنظمات المسيحية عن التسجيل لدى الحكومة خوفًا من التدخل، اختار الأقباط تسجيل كنيستهم، وهي معفاة من ضريبة الأملاك. لعب الأقباط دوراً سياسياً وثقافياً واجتماعياً وتعليمياً في تاريخ السودان الحديث، إذ أنشأوا أول مدرسة أهلية للبنات عام 1902، ثم المكتبة القبطية في 1908، وهي حافلة بأهم الكتب التاريخية، والمخطوطات، وكانت تقام فيها المسرحيات والندوات. مساهمة الاقباط في الحياة السياسية في السودان واضحة وجلية، تولى الأقباط عادة وظائف الصرافة والحسابات والبنوك. عمل عدد بلا حصر داخل الخدمة المدنية. عمل الكثيرون في هيئة السكك الحديدية. عمل الأقباط أيضًا في التجارة والطب. ونجح أقباط السودان في مجال الصناعة والتجارة بالعاصمة الخرطوم ومدن أخرى، مثل الأبيض وود مدني وشندي، وارتبطت مجموعات صناعية وتجارية كبرى بالأقباط والمسيحيين الأرثوذكس، مثل حجار وأيلي وبيطار. وأنشأ الأقباط أول مدرسة أهلية للبنات عام 1902 والمكتبة القبطية في 1908. لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين الأقباط والمحيط السوداني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. تأثر المطبخ السوداني بالأطعمة المصرية، حيث أخذ الفول والكُشري من أقباط مصر فأصبحت هذه الأطباق شائعة بين معتنقي الديانة المسيحية، وبالأخص من هم على صلة قرابة بمسيحيي مصر. يختتن الغالبية الساحقة من أقباط السودان من الذكور، حيث تفرض الكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. وفقًا للتقاليد المسيحية الشرقية يتم ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم، أو قبل طقس المعمودية.ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين المصريين يستخدمون لفظ الجلالة «الله» للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطة، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا. (ar)
- Copts in Sudan may refer to people born in or residing in Sudan of full or partial Coptic origin. Sudan has a native Coptic minority, although many Copts in Sudan are descended from more recent Coptic immigrants from Egypt.Copts in Sudan live mostly in northern cities, including Al Obeid, Atbara, Dongola, Khartoum, Omdurman, Port Sudan, and Wad Medani. They number up to 500,000, or slightly over 1% of the Sudanese population. Due to their advanced education, their role in the life of the country has been more significant than their numbers suggest. They have occasionally faced forced conversion to Islam, resulting in their emigration and decrease in number. Modern immigration of Copts to Sudan peaked in the early 19th century, and they generally received a tolerant welcome there. However, this was interrupted by a decade of persecution under Mahdist rule at the end of the 19th century. As a result of this persecution, many were forced to relinquish their faith, adopt Islam, and intermarry with the native Sudanese. The Anglo-Egyptian invasion in 1898 allowed Copts greater religious and economic freedom, and they extended their original roles as artisans and merchants into trading, banking, engineering, medicine, and the civil service. Proficiency in business and administration made them a privileged minority. However, the return of militant Islam in the mid-1960s and subsequent demands by radicals for an Islamic constitution prompted Copts to join in public opposition to religious rule. Gaafar Nimeiry's introduction of Islamic Sharia law in 1983 began a new phase of oppressive treatment of Copts, among other non-Muslims. After the overthrow of Nimeiry, Coptic leaders supported a secular candidate in the 1986 elections. However, when the National Islamic Front overthrew the elected government of Sadiq al-Mahdi with the help of the military, discrimination against Copts returned in earnest. Hundreds of Copts were dismissed from the civil service and judiciary. In February 1991, a Coptic pilot working for Sudan Airways was executed for illegal possession of foreign currency. Before his execution, he had been offered amnesty and money if he converted to Islam, but he refused. Thousands attended his funeral, and the execution was taken as a warning by many Copts, who began to flee the country. Restrictions on the Copts' rights to Sudanese nationality followed, and it became difficult for them to obtain Sudanese nationality by birth or by naturalization, resulting in problems when attempting to travel abroad. The confiscation of Christian schools and the imposition of an Arab-Islamic emphasis in language and history teaching were accompanied by harassment of Christian children and the introduction of hijab dress laws. A Coptic child was flogged for failing to recite a Koranic verse. In contrast with the extensive media broadcasting of the Muslim Friday prayers, the radio ceased coverage of the Christian Sunday service. As the civil war raged throughout the 1990s, the government focused its religious fervour on the south. Although experiencing discrimination, the Copts and other long-established Christian groups in the north had fewer restrictions than other types of Christians in the south. Today, the Coptic Church in Sudan is officially registered with the government, and is exempt from property tax. In 2005, the Sudanese government of National Unity (GNU) named a Coptic Orthodox priest to a government position. After the Sudanese Revolution of 2019, a Coptic Orthodox priest led the inauguration of the new Prime Minister of Sudan, Abdalla Hamdok. A Coptic Christian woman, Raja Nicola, was also appointed to serve in Sudan's new Transitional Council. (en)
- Los coptos en Sudán se refiere a personas nacidas o residentes en Sudán de origen copto total o parcial. Sudán tiene una minoría copta nativa, aunque muchos coptos en Sudán descienden de inmigrantes coptos de Egipto. Viven principalmente en ciudades del norte, como El Obeid, Atbara, Dongola, Jartum, Omdurmán, Puerto Sudán y Wad Madani. Se calcula que hasta 500.000 personas o un poco más del 1% de la población sudanesa profesan esta religión. Debido a la formación avanzada, su papel en la vida del país ha sido más significativa de lo que sugieren sus números. Ocasionalmente se han enfrentado a la conversión forzada al Islam, lo que ha provocado su emigración y una disminución en el número. La inmigración moderna de coptos a Sudán alcanzó su punto máximo a principios del siglo XIX, y por lo general recibieron una bienvenida tolerante. Sin embargo, esto fue interrumpido por una década de persecución bajo el dominio mahdista a finales del siglo XIX. Como resultado de esta persecución, muchos se vieron obligados a renunciar a su fe, adoptar el Islam y casarse con los sudaneses nativos. La invasión anglo-egipcia en 1898 permitió a los coptos una mayor libertad religiosa y económica, y extendieron sus roles originales como artesanos y comerciantes al comercio, la banca, la ingeniería, la medicina y el servicio civil. El dominio de los negocios y la administración los convirtió en una minoría privilegiada. Sin embargo, el regreso del iislamismo a mediados de la década de 1960 y las posteriores demandas de los radicales de una constitución islámica llevaron a los coptos a unirse a la oposición pública al gobierno religioso. La introducción de Gaafar Nimeiry de la ley islámica, la sharia en 1983 comenzó una nueva fase de opresión para la población copta al igual que ocurrió con otra población no musulmana. Después del derrocamiento de Nimeiry, los líderes coptos apoyaron a un candidato secular en las elecciones de 1986. Sin embargo, cuando el derrocó al gobierno electo de Sadiq al-Mahdi con la ayuda de los militares, volvió a intensificarse la discriminación contra los coptos. Cientos de coptos fueron despedidos del servicio civil y el poder judicial. En febrero de 1991, un piloto copto que trabajaba para Sudan Airways fue ejecutado por posesión ilegal de moneda extranjera. Antes de su ejecución, le habían ofrecido amnistía y dinero si se convertía al Islam, pero se negó. Miles de personas asistieron a su funeral, y la ejecución fue considera como una advertencia por muchos coptos, que comenzaron a huir del país. Siguieron las restricciones a los derechos de los coptos para acceder la nacionalidad sudanesa, y se les hizo difícil obtener la nacionalidad sudanesa por nacimiento o por naturalización, algo que implicó también problemas al intentar viajar al extranjero. La confiscación de las escuelas cristianas y la imposición de un énfasis árabe-islámico en la enseñanza de idiomas e historia fueron acompañadas por el hostigamiento de niños y niñas cristianas y la introducción de leyes obligando a las niñas a utilizar el hijab . Un niño copto fue azotado por no recitar un verso coránico. En contraste con la amplia difusión en los medios de comunicación de las oraciones de los viernes de los musulmanes, la radio dejó de cubrir el servicio dominical cristiano. A medida que la guerra civil se extendió durante la década de 1990, el gobierno centró su fervor religioso en el sur. Aunque experimentaron discriminación, los coptos y otros grupos cristianos en el norte tenían menos restricciones que otros tipos de cristianos en el sur . En la actualdiad la Iglesia copta en Sudán está registrada oficialmente con el gobierno y está exenta del impuesto a la propiedad. En 2005, el gobierno sudanés de Unidad Nacional (GNU) nombró a un sacerdote copto ortodoxo para un puesto en el gobierno, aunque la presión del partido islamista planteó dudas del compromiso con una representación religiosa o étnica más amplia. En agosto de 2019 la jueza Raja Nicola fue una de los seis civiles nombradas para formar parte del Consejo de Soberanía de Sudán que debe guiar la transición del país. (es)
|
_001.jpg)
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)
