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| - Hermotime de Clazomènes (en grec ancien : Ἑρμότιμος) est un penseur et iatromante (chaman) grec semi-légendaire du VIe siècle av. J.-C. (fl. v. 500/480). (fr)
- Hermotimus dari Clazomenae (bahasa Yunani: Ἑρμότιμος; s. abad ke-6 SM), yang disebut oleh Lucian sebagai seorang Pythagorean, adalah seorang filsuf yang mula-mula mencetuskan gagasan pemikiran yang fundamental dalam sebab perubahan sebelum Anaxagoras (menurut Aristoteles). Ia mencetuskan bahwa entitas-entitas fisik bersifat statis, sementara akal budi menyebabkan perubahan. menempatkannya dengan Hesiod, Parmenides, dan Empedocles, sebagai para filsuf yang memegang teori dualistik dari sebuah material dan prinsip aktif yang sama-sana menjadi cikal bakal alam semesta. (in)
- Hermòtim de Clazòmenes (Hermotimus, Ἑρμότιμος) fou un filòsof grec del segle VI aC, esmentat per Llucià que diu que era pitagòric. Se li atribueix haver estat el primer de tenir la idea que després Anaxàgores s'atribuí a si mateix que la ment era la causa de totes les coses. Sext Empíric el situa junt amb Hesíode, Parmènides i Empèdocles entre els filòsofs dualistes, que consideraven que l'origen de l'Univers tenia origen material i energètic junts. (ca)
- Hermotimus of Clazomenae (Greek: Ἑρμότιμος; fl. c. 6th century BCE), called by Lucian a Pythagorean, was a philosopher who first proposed, before Anaxagoras (according to Aristotle) the idea of mind being fundamental in the cause of change. He proposed that physical entities are static, while reason causes the change. Sextus Empiricus places him with Hesiod, Parmenides, and Empedocles, as belonging to the class of philosophers who held a dualistic theory of a material and an active principle being together the origin of the universe. (en)
- Hermótimo de Clazómenas (en griego, Ἑρμότιμος; c. siglo VI a. C.), llamado por Luciano de Samósata un pitagórico, era un filósofo quién propuso primero, antes de Anaxágoras (según Aristóteles) la idea de una mente fundamental en las causas de cambio. Proponía que las entidades físicas son estáticas, mientras la razón causa el cambio. Sexto Empírico lo puso junto con Hesíodo, Parménides y Empédocles, como perteneciente a la clase de filósofos que sostenía una teoría dualística de un material y un principio activo que juntos dan el origen del universo. (es)
- Hermótimo de Clazômenas (em grego: Ἑρμότιμος; c. Século VI a. C.), chamado por Luciano de pitagórico, foi um filósofo que primeiro propôs, antes de Anaxágoras (segundo Aristóteles), a ideia de a mente ser fundamental na causa da mudança. Ele propôs que as entidades físicas são estáticas, enquanto a razão causa a mudança. A história do pensamento considera que ambos Hermótimo e Anaxágoras ensinavam que uma inteligência divina teria criado o mundo, ordenando com sabedoria todas as partes e que a mente (noûs) ou espírito é o deus em nós. (pt)
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| - Hermòtim de Clazòmenes (Hermotimus, Ἑρμότιμος) fou un filòsof grec del segle VI aC, esmentat per Llucià que diu que era pitagòric. Se li atribueix haver estat el primer de tenir la idea que després Anaxàgores s'atribuí a si mateix que la ment era la causa de totes les coses. Sext Empíric el situa junt amb Hesíode, Parmènides i Empèdocles entre els filòsofs dualistes, que consideraven que l'origen de l'Univers tenia origen material i energètic junts. A la seva època, segons Plini i Llucià, fou considerat dotat de poders sobrenaturals i que la seva ànima viatjava d'un lloc a l'altre en molt poc temps. Segons una història narrada per Tertulià, un dia, mentre estava dormint, la seva ànima va fer un viatge extracorpori i aleshores, com que la seva dona havia comentat aquest fet estrany, els seus enemics va aprofitar per cremar el seu cos i així evitar que la seva ànima hi pogués tornar.Els ciutadans de Clazòmenes li van dedicar un temple després de la seva tràgica mort i van prohibir l'entrada a les dones, com a càstig per la traïció de la seva esposa., Segons Diògenes Laerci, Pitàgores, ferm defensor de la transmigració de l'ànima (Metempsicosi), deia que en una altra vida havia estat el mateix Hermòtim i que ho sabia del cert perquè havia reconegut l'escut de Menelau al temple d'Apolo a Brankídia. (ca)
- Hermotimus of Clazomenae (Greek: Ἑρμότιμος; fl. c. 6th century BCE), called by Lucian a Pythagorean, was a philosopher who first proposed, before Anaxagoras (according to Aristotle) the idea of mind being fundamental in the cause of change. He proposed that physical entities are static, while reason causes the change. Sextus Empiricus places him with Hesiod, Parmenides, and Empedocles, as belonging to the class of philosophers who held a dualistic theory of a material and an active principle being together the origin of the universe. Tertullian relates a story about Hermotimus (which he does not appear to believe). According to this story, Hermotimus' soul would depart his body during sleep, as if on a trip. His wife betrayed the oddity and his enemies came and burned his body while he was asleep, his soul returning too late. The people of Clazomenae erected a temple for Hermotimus, disallowing women because of his wife's betrayal. This story and others about Hermotimus are found in Pliny the Elder, Lucian, Apollonius, and Plutarch. Diogenes Laërtius records a story that Pythagoras remembered his earlier lives, one being Hermotimus, who had validated his own claim to recall earlier lives by recognizing the decaying shield of Menelaus in the temple of Apollo at Branchidae. (en)
- Hermotime de Clazomènes (en grec ancien : Ἑρμότιμος) est un penseur et iatromante (chaman) grec semi-légendaire du VIe siècle av. J.-C. (fl. v. 500/480). (fr)
- Hermótimo de Clazómenas (en griego, Ἑρμότιμος; c. siglo VI a. C.), llamado por Luciano de Samósata un pitagórico, era un filósofo quién propuso primero, antes de Anaxágoras (según Aristóteles) la idea de una mente fundamental en las causas de cambio. Proponía que las entidades físicas son estáticas, mientras la razón causa el cambio. Sexto Empírico lo puso junto con Hesíodo, Parménides y Empédocles, como perteneciente a la clase de filósofos que sostenía una teoría dualística de un material y un principio activo que juntos dan el origen del universo. Tertuliano añadió una historia sobre Hermótimo (en la que él mismo parece no creer). Según esta historia, Hermótimo abandona su cuerpo durante el sueño, como en un viaje. Su mujer traiciona esta singularidad y sus enemigos vienen y queman su cuerpo dormido. Su alma regresa demasiado tarde. Los habitantes de Clazómenas levantaron un templo para Hermótimo, no permitido para mujeres debido a la traición de su mujer. Esta historia y otras sobre Hermótimo se encuentran en Plinio el Viejo, Luciano de Samósata, , y Plutarco. Diógenes Laercio, citando a Heráclides Póntico, contó una historia según la cual Pitágoras podía recordar sus vidas anteriores, siendo en una de ellas la de Hermótimo, que había validado su propia capacidad de recordar vidas anteriores mediante el reconocimiento del descompuesto escudo de Menelao en el templo de Apolo en Bránquidas. (es)
- Hermotimus dari Clazomenae (bahasa Yunani: Ἑρμότιμος; s. abad ke-6 SM), yang disebut oleh Lucian sebagai seorang Pythagorean, adalah seorang filsuf yang mula-mula mencetuskan gagasan pemikiran yang fundamental dalam sebab perubahan sebelum Anaxagoras (menurut Aristoteles). Ia mencetuskan bahwa entitas-entitas fisik bersifat statis, sementara akal budi menyebabkan perubahan. menempatkannya dengan Hesiod, Parmenides, dan Empedocles, sebagai para filsuf yang memegang teori dualistik dari sebuah material dan prinsip aktif yang sama-sana menjadi cikal bakal alam semesta. (in)
- Hermótimo de Clazômenas (em grego: Ἑρμότιμος; c. Século VI a. C.), chamado por Luciano de pitagórico, foi um filósofo que primeiro propôs, antes de Anaxágoras (segundo Aristóteles), a ideia de a mente ser fundamental na causa da mudança. Ele propôs que as entidades físicas são estáticas, enquanto a razão causa a mudança. A história do pensamento considera que ambos Hermótimo e Anaxágoras ensinavam que uma inteligência divina teria criado o mundo, ordenando com sabedoria todas as partes e que a mente (noûs) ou espírito é o deus em nós. "Quando um homem chegou a dizer que na Natureza, como nos animais, há uma Inteligência, a causa da ordem e do arranjo universal, ele apareceu como o único em seu bom senso diante dos delírios de seus antecessores. Sabemos, sem dúvida, que Anaxágoras adotou esses pontos de vista, mas diz-se que ele fora antecipado por Hermótimo de Clazômenas." Sexto Empírico coloca-o com Hesíodo, Parmênides e Empédocles como pertencente à classe dos filósofos que realizou uma teoria dualista de um princípio material e um princípio ativo estar juntos a origem do universo. O termo "hiperbóreos" ou "apolinianos" já foi usado para descrever um grupo de pensadores que antecederam o primeiro dos pré-socráticos, Tales; Aristeu do Proconeso no século VII a. C., e por volta do século VI a. C., Epimênides de Creta, Ferécides de Siro, Ábaris, o cita e Hermótimo de Clazômenas. Os gregos fizeram dela uma escola que antecipava o pitagorismo; de acordo com Apolônio Díscolo, "A Epimênides, Aristeu, Hermótimo, Ábaris e Ferécides foi sucedido Pitágoras (...) que nunca quis renunciar à arte de fazer milagres." Estes seriam por sua vez xamãs e pensadores ou mesmo filósofos. O primeiro a notar o aspecto xamânico foi Karl Meuli. Diz-se que o Hermótimo era capaz de separar a alma do seu corpo e sua alma viajaria em completa independência, deixando o corpo inerte. Tertuliano relata uma história sobre isso (na qual ele não parece acreditar). De acordo com essa história, a alma de Hermótimo deixava seu corpo durante o sono, como se estivesse em viagem. Sua esposa atraiçoou essa singularidade e seus inimigos vieram e queimaram seu corpo enquanto ele dormia, sua alma retornando tarde demais. O povo de Clazômenas ergueu um templo para Hermótimo, proibindo as mulheres por causa da traição de sua esposa. Esta história e outras sobre Hermótimo são encontradas em Plínio, o Velho, Luciano, e Plutarco. Diógenes Laércio registra uma história em que Pitágoras se lembrou de suas vidas anteriores, uma delas tendo sido reencarnado como Hermótimo, e que havia validado sua própria alegação de recordar vidas anteriores ao reconhecer o escudo decadente de Menelau no templo de Apolo dos Branquidas. (pt)
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