| has abstract
| - Die Lex curiata de imperio (pl. leges curiatae) war in der römischen Verfassung der Zeit der Republik das Kuriatgesetz, das den bereits gewählten Magistraten Macht und/oder Imperium bestätigte (Antrittsritual). Die für das Gesetzgebungsverfahren zuständige Kurienversammlung tagte auf dem Comitium und verlieh dort den (Ober-)Magistraten die zukünftigen Kompetenzen (iustus magistratus). Für die Beantragung gab es Verfahrensformeln. Wortlaute sind nicht erhalten. Bereits in der Antike ging die Quelle für diesen formale Akt unter, weshalb dessen Bedeutung für die Forschung früh im Dunklen lag. Angenommen wird aber, dass es sich um einen archaischen Akt der Königszeit handelte und Bedeutung dort für die Inauguration des Königs (rex) erlangte. Der Akt selbst unterlag dann einem Wandel, wobei der rituelle Kern in der Zeit der Republik seine Wirksamkeit behielt. Für die Urheberschaft der lex curiata verweist Cicero auf Numa Pompilius, den zweiten legendären römischen König. Möglicherweise hatte er das aber auch nur spekuliert, denn schon während der späten Republik bestand keine Klarheit mehr darüber und insbesondere Numa wurden überdies zahlreiche staatskultische Praktiken zugeschrieben. Theodor Mommsen interpretierte die lex curiata de imperio noch als Übertragungsinstrument allgemeiner Amtsgewalt. Die heutige Auffassung geht eher dahin, dass das Kernmotiv die Amtsbelange mit militärischen Hoheitsbefugnissen betraf. Teil wird in der Forschung sogar darauf kapriziert, dass in der Weise der Gefolgschaftseid des versammelten Heeres für bevorstehende königliche Feldzüge abgenommen wurde. Auf dem Gebiet der antiken Religions- und Ideengeschichte betonte der niederländische Althistoriker Hendrik Simon Versnel, die lex curiata de imperio sei als Voraussetzung eines Kommandanten für einen Triumph zu interpretieren, denn seiner Auffassung nach manifestierte sich Imperium nicht innerhalb eines politischen Rahmens, sondern als autoritäre Eigenschaft im Mann an sich, welche im Rahmen der Zeremonie dann anerkannt würde. In der späten Republik konnte ein Magistrat auf diese Ratifizierung verzichten, indem er sein Imperium einfach beanspruchte. Der Gesetzgeber konnte eine Bestimmung zudem in einem Gesetzesentwurf aufnehmen, was ein kuratierisches Gesetz überflüssig machte. (de)
- En la constitución de la Antigua Roma, la lex curiata de imperio (plural leges curiatae) era la norma legal que confirmaba los derechos de los altos magistrados a ejercer el poder público o imperium. En teoría fue aprobada por la Comitia curiata, que también era la fuente de las leges curiatae relativas a la adopción (adrogatio). En la República tardía, los historiadores y los teóricos políticos consideraron que la necesidad de esta ley se remontaba al período monárquico, cuando los reyes posteriores a Rómulo tuvieron que someterse a la ratificación del pueblo romano. Como muchos otros aspectos de la ley y la religión en la Antigua Roma, la lex curiata se atribuyó a Numa Pompilio, el segundo rey de Roma. Este origen parece haber sido construido después del hecho para justificar la necesidad de la ley, en un momento en que ya no se conocía la intención original de la ceremonia que confería el imperium. Sin embargo, se afirmaba que los dos últimos reyes habían gobernado sin dicha ratificación, lo que en todo caso podría haber sido una aclamación más informal. La ley fue aprobada en una asamblea que durante la República tardía sólo existía de forma nominal, la Comitia curiata, la representación de las curiae; se suponía que las curiae eran las treinta divisiones políticas creadas por Rómulo, que recibían su nombre en honor a las mujeres sabinas (que eran de Cures, en territorio de los sabinos). Estas unidades políticas fueron reemplazadas ya en 218 a. C. por lictores; el pueblo ya no se reunía, pues cada curia estaba representada por un lictor y la confirmación era virtualmente automática, a menos que un tribuno decidiera oponerse. Incluso entonces, un magistrado no confirmado podría seguir desempeñando las funciones de su cargo a pesar de todo. En la República tardía, un magistrado podría simplemente prescindir de esta ratificación alegando su imperium, o un legislador podría incluir una disposición en una ley que convirtiera en redundante una ley de la curia. Los censores, en cambio, eran confirmados por otra asamblea, la Comitia centuriata. Por todo ello, no queda claro el propósito de la lex curiata, y según S. P. Oakley: «El origen, la naturaleza y la importancia de la lex curiata de imperio ha sido objeto de un amplio e inconcluso debate.» En algunos casos se ha especulado que era la que confería el derecho a realizar auspicios, aunque no los estudiosos no son unánimes en este punto. H. S. Versnel, en su estudio sobre el triunfo romano, sostenía que la lex curiata de imperio era un requisito para que un comandante pudiera celebrar un triunfo. El imperium, sostiene Versnel, no se concedía a un comandante en el ámbito político, sino que era una cualidad del hombre que se manifestaba en él y que era reconocida de forma ceremonial por una lex curiata de imperio; La lex no era fundamental para la obtención de imperium o auspicium, sino más bien el acto mediante el cual el pueblo expresaba su reconocimiento de esa autoridad. Aun cuando la lex curiata acabara siendo esencialmente ceremonial, conservaba la autoridad suficiente para ser útil como táctica política cuando se la evocaba. Los tribunos podían dificultar su aprobación; los cónsules del 54 a. C. carecían de la lex y se cuestionaba su legitimidad para ejercer de gobernadores como procónsules; durante la segunda guerra civil de la República romana los cónsules del 49 a. C. utilizaron la propia inexistencia de una lex como pretexto para no llevar a cabo la elección de sus sucesores. (es)
- In the constitution of ancient Rome, the lex curiata de imperio (plural leges curiatae) was the law confirming the rights of higher magistrates to hold power, or imperium. In theory, it was passed by the comitia curiata, which was also the source for leges curiatae pertaining to Roman adoption. In the late Republic, historians and political theorists thought that the necessity of such a law dated to the Regal period, when kings after Romulus had to submit to ratification by the Roman people. Like many other aspects of Roman religion and law, the lex curiata was attributed to Numa Pompilius, Rome's second king. This origin seems to have been reconstructed after the fact to explain why the law was required, at a time when the original intent of the ceremony conferring imperium was no longer understood. The last two kings, however, were said to have ruled without such ratification, which at any rate may have been more loosely acclamation. The law was passed in an assembly that during the late Republic existed in name only, the comitia curiata, based on the curiae. The curiae were supposed to have been the thirty political divisions created by Romulus and named after the Sabine women, who were from Cures in Sabine territory. These political units were replaced as early as 218 BC by lictors; the people no longer assembled, as each curia was represented by a lictor, and confirmation was virtually automatic, unless a tribune chose to obstruct. Even then, an unconfirmed magistrate might forge ahead with the functions of his office regardless. By the late Republic, a magistrate could simply dispense with this ratification in claiming his imperium, or a legislator could include a provision in a bill that rendered a curiate law redundant. The censors, by contrast, were confirmed by the comitia centuriata. It therefore becomes unclear what purpose the lex curiata continued to serve: "The origin, nature, and importance of the lex curiata de imperio have been extensively and inconclusively debated." It has sometimes been supposed that the lex curiata is what conferred the right to take auspices, though scholars are not unanimous on this point. H.S. Versnel, in his study of the Roman triumph, argued that the lex curiata de imperio was a prerequisite for a commander before he could be awarded a triumph. Imperium, Versnel maintained, was not granted to a commander within a political framework, but was rather a quality within the man that manifests itself and is acknowledged ceremonially by a lex curiata de imperio. The lex was not fundamental to the holding of imperium or auspicium, but was rather the act through which the people expressed their recognition of that authority. Even if the lex curiata became largely ceremonial, it retained enough force to be useful for political tactics when evoked. Tribunes could obstruct its passage; the consuls of 54 BC lacked the lex, and their legitimacy to govern as proconsuls was questioned; during the civil war, the consuls of 49 used their own lack of a lex as an excuse for not holding elections for their successors. (en)
- La lex curiata de imperio est une loi annuelle votée par les curies assemblées en comices curiates conférant l’imperium aux magistrats romains supérieurs. Plus tard, la lex curiata de imperio sera appelée Lex Regia. (fr)
- La lex curiata de imperio (legge curiata sull'esercizio della magistratura) è la legge che ratificava l'autorità legale dei magistrati. Era originariamente sancita dai comizi curiati, la stessa assemblea elettiva che sanciva le leges curiatae sull'adozione. (it)
- Na constituição da Roma Antiga, o lex curiata de imperio (plural leges curiatae) era a lei que confirmava os direitos dos magistrados mais elevados para manter o poder, o imperium. Em teoria, foi aprovada pela comitia curiata, que também foi a fonte da leges curiatae relativo a adoção romana. Na república tardia, historiadores e teóricos políticos pensaram na necessidade desta lei datada do período regal, quando os reis após Rômulo tiveram que se submeter à ratificação pelo povo romano. Como muitos outros aspectos da lei e religião romana, a lex curiata foi atribuída a Numa Pompílio, segundo rei de Roma. Esta origem parece ter sido reconstruída após o fato explicar porque a lei era necessária, num momento em que a intenção original da cerimônia de conferência do imperium já não era compreendido. Os últimos dois reis, no entanto, disseram ter governado sem essa ratificação, que, de qualquer modo, pode ter sido uma aclamação mais vagal. A lei foi aprovada em uma assembleia que, durante a república tardia era apenas nominal, a comitia curiata, com base nas cúrias. As cúrias deveriam ter sido as 30 divisões políticas criadas por Rômulo e nomeadas após o rapto das sabinas, que provinham de Cures. Essas unidades políticas foram substituídas tão cedo quanto 218 a.C. por lictores; as pessoas já não reuniam-se, pois cada cúria foi representada por um lictor, e a confirmação foi praticamente automática, a menos que um tribuno escolhesse obstruir. Mesmo assim, um magistrado não confirmado podia avançar com as funções de seu cargo, independentemente. Ao final da república, um magistrado poderia simplesmente dispensar essa ratificação em reivindicar seu imperium, ou um legislador poderia incluir uma disposição de um projeto de lei que tornava redundante a lex curiata. Os censores, por contraste, foram confirmados pela comitia centuriata. Por isso, torna-se claro que o propósito da lex curiata continuou a servir: "A origem, natureza, e importância da lex curiata de imperio tem sido extensivamente e inconclusivamente debatida". Algumas veze já foi suposto que o lex curiata é o que confere o direito de tomar auspícios, embora os estudiosos não sejam unânimes neste ponto. H. S. Versnel, em seu estudo do triunfo romano, argumentou que a lex curiata de imperio era um pré-requisito para uma comandante antes que ele pudesse ser premiado com um triunfo. Imperium, Versnel mantinha, não foi concedido a um comandante dentro de um quadro político, mas foi sim uma qualidade dentro do homem que se manifesta e é reconhecido cerimonialmente pela lex curiata de imperio. O lex não foi fundamental para a conservação do imperium ou auspicium, mas foi sim o ato pelo qual o povo expressa o seu reconhecimento por aquela autoridade. Mesmo se o lex curiata se tornou em grande parte cerimonial, manteve força suficiente para ser útil para táticas políticas quando evocado. Tribunos podiam obstruir a sua passagem; os cônsules de 54 a.C. careciam o lex, e sua legitimidade para governar como procônsules foi questionada; durante a guerra civil, os cônsules de 49 a.C. usaram sua própria carência de um lex como uma desculpa para não realizarem eleições para os seus sucessores. (pt)
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