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| - Karl Martin August Kähler (* 6. Januar 1835 in Neuhausen bei Königsberg; † 7. September 1912 in Freudenstadt im Schwarzwald) war ein deutscher protestantischer Theologe. (de)
- Martin Kähler, né le 6 janvier 1835 à Neuhausen, près de Königsberg, et mort le 7 septembre 1912 à Freudenstadt, est un théologien protestant et bibliste prussien. Il est connu entre autres pour un ouvrage fondamental dans la première quête du Jésus historique, Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus (1892), et pour son influence sur les travaux de Paul Tillich. (fr)
- Martin Kähler (Neuhausen bij Königsberg 6 januari 1835 - Freudenstadt in het Zwarte Woud 7 september 1912) was een Duits protestants theoloog. Hij is vooral bekend geworden door zijn Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus ("De zogenaamde historische Jezus en de Bijbelse Christus der geschiedenis") dat in 1892 verscheen en waarin hij kritiek uitte op de zogenaamde Leben-Jesu-Forschung (de zoektocht naar de historische Jezus). (nl)
- Karl Martin August Kähler, conosciuto come Martin Kähler (6 gennaio 1835 – 7 settembre 1912), è stato un teologo e biblista tedesco. (it)
- Karl Martin August Kähler (1835-1912) fue un teólogo alemán. En su obra El así llamado Jesús de la historia y el Cristo bíblico histórico (1892-1896), hizo la primera llamada de atención sobre el optimismo de la Escuela Liberal y el racionalismo alemán que hasta ese momento había marcado la antigua búsqueda del Jesús histórico. Cada autor presentaba una imagen diferente de Jesús de Nazaret, en función de las premisas personales que cada uno planteara. De este modo, fue el primero en distinguir entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe. (es)
- Martin Kähler (6 January 1835 – 7 September 1912) was a German theologian. He is best known for his short work, published in 1892, Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus (The so-called historical Jesus and the historic, biblical Christ). Kähler was born in Neuhausen near Königsberg and died in Freudenstadt. He had a profound impact upon the famous Protestant theologian, Paul Tillich. Kähler's works were partly edited by his grandson, Ernst Kähler (1914–1991). (en)
- Мартин Келер (нем. Martin Kähler; 6 января 1835 — 7 сентября 1912) — протестантский богослов. Профессор в Бонне, затем в Галле, опубликовал:
* «Paulus, der Jünger und Bote Jesu von Nazareth» (Галле, 1862);
* «Die Schriftgemässe Lehre vom Gewissen» (Галле, 1864);
* «Das Gewissen» (Галле, 1878);
* «Neutestamentalische Schriften in genauer Wiedergabe ihres Gedankenganges durch sich selbst ausgelegt» (Галле, 2 изд., 1889 и 1893);
* «Die Wissenschaft der christl. Lehre» (2 изд., Лпц., 1893);
* «Die Versöhnung durch Christum und ihre Bedeutung für christl. Glauben und Leben» (Эрланген, 1885);
* «Berechtigung und Zuversichtlichkeit des Bittgebets» (Галле 1888);
* «Die Universitäten und das öffentliche Leben» (Лпц., 1891);
* «Wie studiert man Theologie im ersten Semester» (2 изд. Лпц., 18 (ru)
- Karl Martin August Kähler, född den 6 januari 1835 i nära Königsberg, död den 7 september 1912 i Freudenstadt i Schwarzwald, var en tysk teolog. Kähler blev 1864 extra ordinarie professor i Bonn och 1867 extra ordinarie samt 1879 ordinarie professor i Halle. Han företrädde en modifierad biblicism och avvisade den samtida teologins strävan att bakom trosutsagorna i Nya Testamentet nå fram till "den historiske Jesus". Hans frälsningshistoriska teologi byggde på den egna upplevelser av rättfärdiggörelsen, bibeln och reformationens bekännelseskrifter. Kähler kom att få betydelse för den positiva teologin och utövade inflytande på bland andra Paul Althaus den yngre, Gustaf Aulén och Einar Billing. Bland hans skrifter märks Die Wissenschaft der christlichen Lehre (3 häften 1883-1887), Der sogen (sv)
- 客勒爾（德語：Martin Kähler，1835年－1912年）是十九世紀的德國神學家，以及哈勒大學（Halle）的系統神學與新約教授，他像他的老師們一樣，深受大覺醒（Awakening）運動的影響，但是他對他的老師所代表的中介神學（mediation theology）有所批判， 他也是著名的聖經唯實論（biblical realism）的代表，他的重大貢獻是加強了基督教宣教在學術上的神學基礎。 面對十九世紀末的神學難題為：新約中記載的基督，與經文背後真正歷史的耶穌，哪一個是標準？ 客勒爾認為最重要的是「被傳講的基督」，是人藉著信心與基督建立關係，因為有這一層關係，門徒為此而努力不懈，並且傳揚基督。 不同於以往自由主義所承繼於士來馬赫的傳承，自由主義是以歷史的耶穌為標準，在這個前提下，學者開始一種被稱為「歷史耶穌的追尋」的運動，想要在福音書的背後定位耶穌的言行。 (zh)
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