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| - Organic centralism is a method of political organisation advocated by party-orientated left communists, in particular the Italian Left. It was a concept advanced in The Lyons Theses (1926) in the context of the Third International: The concept was put forward as against Bolshevisation. The concept remains utilized by the International Communist Party, (ICP), which was formed in 1945. The ICP also maintains that they regard themselves as providing an “anticipation of the future society” as, they claim, it constitutes "the synthesis of what a militant feels and lives". (en)
- Il centralismo organico è quella concezione del funzionamento del partito comunista elaborata da Amadeo Bordiga in contrapposizione al centralismo democratico introdotto da Lenin. Il concetto di centralismo organico si trova già in due articoli di Bordiga del 1921, "Partito e classe" e "Partito e azione di classe". Si tratta di una concezione che vede nella società comunista e nel partito comunista (che è sua anticipazione) una struttura organica simile agli organismi viventi, dove le varie componenti cooperano e funzionano non obbedendo a decreti gerarchici o a meccanismi elettorali, bensì obbedendo e seguendo un "programma genetico" fondamentale in modo del tutto spontaneo e naturale, lavorando inoltre affinché le sempre presenti spinte individualistiche e patologiche vengano eliminate a (it)
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| - Organic centralism is a method of political organisation advocated by party-orientated left communists, in particular the Italian Left. It was a concept advanced in The Lyons Theses (1926) in the context of the Third International: "The communist parties must achieve an organic centralism which, whilst including maximum possible consultation with the base, ensures a spontaneous elimination of any grouping which aims to differentiate itself. This cannot be achieved with, as Lenin put it, the formal and mechanical prescriptions of a hierarchy, but through correct revolutionary politics.""The repression of [factionalism] isn't a fundamental aspect of the evolution of the party, though preventing it is." This text then argues that factionalism would be positive where it arises in response to the relapse of the party into opportunism, as particularly illustrated by the split between Bolsheviks and Mensheviks. However Bordiga then argued that "bourgeois tendencies" are not manifested in factionalism, but "as a shrewd penetration stoking up unitary demagoguery and operating as a dictatorship from above". The concept was put forward as against Bolshevisation. "One negative effect of so-called Bolshevisation has been the replacing of conscious and thoroughgoing political elaboration inside the party, corresponding to significant progress towards a really compact centralism, with superficial and noisy agitation for mechanical formulas of unity for unity's sake, and discipline for discipline's sake.This method causes damage to both the party and the proletariat in that it holds back the realisation of the «true» communist party. Once applied to several sections of the International it becomes itself a serious indication of latent opportunism. At the moment, there doesn't appear to be any international left opposition within the Comintern, but if the unfavourable factors we have mentioned worsen, the formation of such an opposition will be at the same time both a revolutionary necessity and a spontaneous reflex to the situation."(ibid) The concept remains utilized by the International Communist Party, (ICP), which was formed in 1945. "The meaning of unitarism and of organic centralism is that the party develops inside itself the organs suited to the various functions, which we call propaganda, proselytism, proletarian organisation, union work, etc., up to tomorrow, the armed organisation; but nothing can be inferred from the number of comrades destined for such functions, as on principle no comrade must be left out of any of them.". The ICP also maintains that they regard themselves as providing an “anticipation of the future society” as, they claim, it constitutes "the synthesis of what a militant feels and lives". (en)
- Il centralismo organico è quella concezione del funzionamento del partito comunista elaborata da Amadeo Bordiga in contrapposizione al centralismo democratico introdotto da Lenin. Il concetto di centralismo organico si trova già in due articoli di Bordiga del 1921, "Partito e classe" e "Partito e azione di classe". Si tratta di una concezione che vede nella società comunista e nel partito comunista (che è sua anticipazione) una struttura organica simile agli organismi viventi, dove le varie componenti cooperano e funzionano non obbedendo a decreti gerarchici o a meccanismi elettorali, bensì obbedendo e seguendo un "programma genetico" fondamentale in modo del tutto spontaneo e naturale, lavorando inoltre affinché le sempre presenti spinte individualistiche e patologiche vengano eliminate alla stregua della fisiologia biologica. Il centralismo organico è stato più volte paragonato al funzionamento di un organismo vivente, ma questo si forma in embrione, cresce, invecchia e muore; possiede organi differenziati, un cervello, un sistema nervoso, degli arti. L'organizzazione delle cellule viventi in un individuo animale non rappresenta ancora bene la dialettica e la dinamica del partito rivoluzionario. Questo si forma e si sviluppa secondo determinazioni più complesse di quelle che permettono la vita individuale, perché alcune determinanti sono storiche, dipendono dalla maturità delle condizioni sociali, cosa alla quale l'organismo individuale è assai poco sensibile. I fautori di questa concezione del partito e della società comunista (in particolare coloro che si ispirano al pensiero di Amadeo Bordiga) ritengono che essa sia coerente con la dottrina marxista originaria. Alcune citazioni da "Origine e funzione della forma partito" possono aiutare a comprendere meglio la complessa concezione organica del partito comunista: Dalla funzione del Partito di domani discendono le sue caratteristiche. Essendo la prefigurazione della società comunista, esso non può accettare un meccanismo, un principio di vita e di organizzazione, che sia legato alla società borghese; deve realizzare la distruzione di questa società. 1.
* Rifiuto del meccanismo democratico (Marx a Engels, 18 maggio 1859: "Il nostro mandato di rappresentanti del partito proletario noi non l'abbiamo che da noi stessi. Ma esso è controfirmato dall'odio esclusivo e generale che tutte le frazioni del vecchio mondo e dei suoi partiti ci riservano"). Nostra posizione: il centralismo organico. 2.
* Anti-individualismo: il partito realizza l'anticipazione del cervello sociale. Ogni conoscenza è mediata dal partito; ogni azione anche. Il militante non ha bisogno di "cercare la verità"; essa gli è data dal partito (la verità nel campo sociale: in tutti gli altri campi non vi si potrà pervenire se non dopo la rivoluzione). Tendenza alla realizzazione dell'Uomo sociale. 3.
* Rifiuto di ogni mercantilismo, di ogni carrierismo sotto qualunque forma. Il legame fra i compagni, la manifestazione di questo legame nei loro rapporti, devono ispirarsi al commento di Marx al libro di James Mill: Ogni attività, ogni manifestazione deve essere quella dell'affermazione della gioia umana attraverso la comunicazione con gli altri, e quindi con la società futura. 4.
* Abolizione degli antagonismi sociali legati alle classi. Nel partito non si conoscono se non militanti comunisti. Sul piano pratico, ciò corrisponde alla necessità di basare il partito sulla unità territoriale, anziché su quella di lavoro. 5.
* Il partito deve essere la soluzione di tutti gli enigmi, e deve saperlo essere. Deve presentarsi come il rifugio del proletario, il luogo in cui la sua natura umana si afferma in modo ch'egli possa mobilitare tutte le sue energie nella lotta contro il nemico di classe. (it)
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