| has abstract
| - Pacul·la Annia (en llatí Paculla Annia) va ser una sacerdotessa del déu Bacus nascuda a la Campània i ciutadana romana, segons diu Titus Livi. Formava part de la gens Ànnia, una família plebea de considerable antiguitat. Va introduir en el culte de Bacus canvis radicals, sempre "sota la inspiració dels déus". Pacul·la, qualificada de vident, va ser la que va començar a iniciar els homes en els ritus bàquics, i dos fills seus, Herenni Cerrí i Mini Cerrí, van ser iniciats com a hierofantes. Fins a aquells moments, les Bacanàlia eren celebrades a Roma només per dones. La seva participació estava motivada, no tant per l'exotisme del culte, com pels valors que el culte a Bacus comportava. A més, les dones estaven excloses de la participació en els ritus de la religió oficial. Pacul·la Annia representa també un dels aspectes principals dels rituals dionisíacs. l'èxtasi profètic. Durant les Bacanàlies es dansava amb ritmes corporals bruscos, i hi havia una música sincopada. Les participants portaven vestits de pells, i es produïen vaticinationes (vaticinis). Però a conseqüència dels canvis introduïts per Pacul·la, diu Titus Livi, els homes, com si estiguessin posseïts, feien vaticinis entre contorsions frenètiques amb el cos. Aquesta va ser una de les raons per les quals el cònsol Espuri Postumi Albí, seguint instruccions del senat, portés a terme l'any 186 aC la famosa repressió de les Bacanals que d'allà en endavant van ser prohibides a Roma. Pàcula Annia podria haver estat membre de la gens Ànnia. (ca)
- Paculla Annia was a Campanian priestess of Bacchus. She is known only through the Roman historian Livy's account of the introduction, growth and spread of unofficial Bacchanalia festivals, which were ferociously suppressed in 186 BC under threat of extreme penalty. Paculla Annia is said to have presided over the corruption of Bacchus's mystery cult and its holy orgia, starting around 188. Livy describes the Bacchanalia as hitherto reserved to women, a daylight ritual held on just three days of the year; Paculla Annia changed them to nocturnal rites, increased their frequency to five a month, opened them to all social classes and both sexes - starting with her own sons, Minius and Herennius Cerrinius - and made wine-fueled violence and sexual promiscuity mandatory for all initiates. The cult was thought to function as a hidden state within the state, with particular appeal to those with leuitas animi (fickle or uneducated minds); the lower classes, plebeians, women, the young, morally weak, and "men most like women" were thought most susceptible but even men of the highest class were not immune. A virtuous ex-initiate and prostitute, Hispala Faecenia, though fearing the vengeance of the cult, revealed all to a shocked Roman senate. Once their investigation was complete, they suppressed the cult, saving Rome from the divine wrath and disaster it would otherwise have suffered. Livy claims that six thousand were executed, and that the arrests included Paculla's son, Minius Cerrineus. The legislation against the cult, or rather its forced reformation, is given in the Senatus consultum de Bacchanalibus. Paculla's fate is unknown. Most modern scholarship agrees that Dionysiac or Bacchic mystery cults had been practiced in Roman Italy for several decades before 186, and were considered acceptable by Roman authorities until this abrupt "discovery" and rapid suppression. Paculla Annia is unlikely to have introduced all the changes attributed to her by Livy; many of his dramatis personae, stylistic flourishes and tropes may draw more on Roman satyr plays than on the Bacchanalia themselves. Hispala Faecenia provides the dramatic trope of "golden-hearted prostitute", whose courageous testimony, goodness, and loyalty far outweigh her low origin, profession and fear of reprisal. Fontaine, assuming Plautus's Truculentus as contemporary with or no earlier than the events of 186, speculates its plot, themes and central character, the greedy, scheming, "evil courtesan" Phrynesium, arch-manipulator of men, as a "thinly veiled and politically conservative allegory" of Paculla Annia and her involvement with the Bacchanalia, particularly her illicit introduction of men into the cult, and its challenge to an established order and rule. The Senatus consultum de Bacchanalibus has been interpreted as an assertion of Rome's civil and religious authority, either throughout the Italian peninsula or within Roman territories, following the recent Punic War and subsequent social and political instability. Illicit Bacchanals persisted covertly for many years, particularly in Southern Italy, their likely place of origin. (en)
- Paculla Annia merupakan seorang imam Campania dari Dionisos. Ia hanya diketahui melalui catatan sejarahwan Romawi Titus Livius tentang pendahuluan, pertumbuhan dan penyebaran festival tidak resmi , yang dengan ganas pada tahun 186 SM di bawah ancaman hukuman ekstrem. Paculla Annia dikatakan memimpin korupsi kultus misteri Dionisos dan sucinya, yang dimulai pada sekitar tahun 188. Livy menggambarkan Bacchanalia yang sampai saat ini diperuntukkan bagi wanita, sebuah ritual siang hari yang diadakan hanya tiga hari dalam setahun; Paculla Annia mengubahnya menjadi ritus konturnal, meningkatkan frekuensi hingga lima kali sebulan, membuka mereka ke semua kelas sosial dan kedua jenis kelamin - dimuai dengan putra-putranya sendiri, Minius dan Herennius Cerrinius dan membuat anggur yang dikompori dengan kekerasan dan pergaulan seksual wajib bagi semua inisiat. Kultus tersebut dianggap berfungsi sebagai keadaan tersembunyi di dalam negara, dengan daya tarik khusus untuk orang-orang dengan leuitas animi (pikiran yang tidak berubah-ubah atau tidak berpendidikan); kelas-kelas yang lebih rendah, plebs, wanita, anak muda, yang moralnya lemah, dan "pria yang paling seperti wanita" dianggap paling rentan tapi bahkan pria kelas tertinggi tidak kebal. Seorang mantan inisiat dan pelacur yang baik, Hispala Faecenia, meskipun takut pembalasan dendam, mengungkapkan semua kepada Senat Romawi yang terperanjat. Begitu penyelidikan mereka selesai, mereka menekan sekte tersebut, menyelamatkan Roma dari murka Ilahi dan bencana yang seharusnya diderita. Livy menyatakan bahwa enam ribu orang dieksekusi, dan penangkapan tersebut melibatkan putra Paculla, Minius Cerrineus. Perundang-undangan melawan kultus, atau lebih tepatnya reformasi paksa, diberikan di dalam . Nasib Paculla tidak diketahui. (in)
- Paculla Annia (III secolo a.C. – II secolo a.C.) è stata una sacerdotessa romana di Bacco. È conosciuta solo attraverso il Ab Urbe condita dello storico romano Tito Livio, nel quale si racconta come Paculla si sia resa responsabile dell'introduzione, lo sviluppo e la diffusione di baccanali non ufficiali a Roma. Questo culto venne soppresso nel 186 a.C. dal decreto Senatus consultum de Bacchanalibus, dopo un'estesa inchiesta del Senato romano. Paculla Annia avrebbe iniziato ad introdurre una versione deviata del culto misterico di Bacco a partire dal 188 circa. Livio descrive i baccanali come festività riservate alle donne, con un rituale diurno tenuto tre giorni all'anno. Paculla Annia li modificò in riti notturni, aumentò la loro frequenza a cinque al mese, li aprì a tutte le classi sociali e ad entrambi i sessi – a cominciare dai suoi stessi figli, Minio ed Errenio Cerrino – e favorì l'abuso di vino e la promiscuità sessuale fra gli iniziati. La sacerdotessa campana avrebbe organizzato gli incontri del suo culto non ufficiale presso il boschetto di Stimula, alle pendici occidentali dell'Aventino, dove il colle scende verso il Tevere. L'Aventino era nel II secolo a.C. un quartiere etnicamente misto, fortemente popolato da plebei e ospitava numerosi nuovi culti provenienti da fuori dal Lazio. Una ex iniziata, la liberta Ispala Fecenia, sebbene temesse la vendetta del culto, rivelò al Senato, assieme al suo amante , la pratiche della setta fondata da Paculla Annia. Livio racconta che vennero messe in evidenza l'uso di violenze, falsificazione dei sigilli, redazioni forzate di testamenti e avvelenamenti dei familiari degli iniziati, coperti dalle false testimonianze degli altri adepti. Il Senato, una volta terminata la sua indagine, soppresse il culto. Livio afferma che dei settemila indagati, seimila furono giustiziati e che gli arresti includevano il figlio di Paculla, Minio Cerrino, oltre agli altri capi del culto: i plebei Marco e Gaio Atinio di Roma e Lucio Opiterio di Falerii. Il decreto di scioglimento del culto, o piuttosto la sua riforma forzata, è data nel Senatus consultum de Bacchanalibus. Minio venne inviato in esilio ad Ardea, mentre il destino di Paculla è sconosciuto. La maggior parte degli accademici moderni concorda sul fatto che i culti misterici dionisiaci o bacchici erano già praticati nell'Italia romana per diversi decenni prima del 186, quando furono considerati inaccettabili dalle autorità romane e rapidamente soppressi. È improbabile che Paculla Annia abbia introdotto sola tutti i cambiamenti che le sono stati attribuiti da Livio; molti dei suoi dramatis personae sembrano attingere di più alle opere satiriche romane che ai Bacchanalia stessi. Ispala Fecenia fornisce il tropo drammatico della "prostituta dal cuore d'oro", la cui coraggiosa testimonianza, bontà e lealtà superano di gran lunga la sua bassa origine, professione e la paura di rappresaglia. il latinista Michael Fontaine, supponendo che il Truculentus di Plauto sia contemporaneo agli eventi del 186, specula che la sua trama e il suo personaggio centrale, l'avida e intrigante cortigiana Fronesio, siano una "sottile e velata allegoria politicamente conservatrice" di Paculla Annia e del suo coinvolgimento con lo scandalo dei baccanali, in particolare la sua introduzione illecita di uomini nel culto e la sua sfida all'ordine e alle regole stabiliti Il personaggio di Fronesio sarebbe basato su Frine, una etera greca accusata – come Livio accusa Paculla Annia – di empietà, di favorire la promiscuità sessuale fra uomini e donne e di aver introdotto il culto misterico di Isodaite, una nuova divinità. Fontaine, portando avanti il parallelo fra la commedia e lo scandalo, ricorda quanto il servo Truculento miri a compiacere un pubblico di patrizi romani. Il Senatus consultum de Bacchanalibus è stato interpretato come un'affermazione dell'autorità civile e religiosa di Roma, in tutta la penisola italiana o all'interno dei territori romani, a seguito della recente guerra punica e della conseguente instabilità sociale e politica. Durante la crisi conseguente alla guerra punica, alcuni culti stranieri e vari oracoli vennero repressi. Ciò fu però su una scala molto minore di quanto avvenne per i baccanali e la censura non si estere oltre le mura di Roma. I baccanali illeciti persistettero segretamente per molti anni, in particolare nell'Italia meridionale, il loro probabile luogo d'origine. (it)
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