The Peripatetic axiom is: "Nothing is in the intellect that was not first in the senses" (Latin: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). It is found in Thomas Aquinas's De veritate, q. 2 a. 3 arg. 19.
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| - Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu (fr)
- Assioma peripatetico (it)
- Peripatetic axiom (en)
- Peripatetisch axioma (nl)
- Axioma peripatético (pt)
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| - The Peripatetic axiom is: "Nothing is in the intellect that was not first in the senses" (Latin: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). It is found in Thomas Aquinas's De veritate, q. 2 a. 3 arg. 19. (en)
- Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu est une thèse philosophique latine, qui signifie « Rien n'est dans l'intellect qui ne soit d'abord dans le sens ». Il existe une variante, Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu, qui utilise le passé : « Rien n'est dans l'intellect qui n'ait d'abord été dans les sens ». Elle est particulièrement utilisée par les scolastiques aristotéliciens et péripatéticiens, ainsi que par les empiristes, en un sens différent toutefois. L'adage est qualifié d'« axiome de la philosophie péripatétique » par le médecin Anthelme Richerand. (fr)
- L'assioma peripatetico è l'affermazione di Tommaso d'Aquino "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu" ("nulla è nell'intelletto che non si trovi prima nei sensi"), presente nel De veritate, q. 2 a. 3 arg. 19.. (it)
- Het Peripatetisch axioma luidt: "Niets bereikt het verstand voordat het eerst door de zintuigen is opgepikt" (Latijn: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). Het axioma komt uit Thomas van Aquino's De veritate, q. 2 a. 3 arg. 19. In de 16e eeuw muntte Giovanni Nevizzano een variant: Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu ("Er is niets in het verstand wat niet eerst in de zintuigen was"). Zijn in de verleden tijd gestelde formulering is letterlijk aan te treffen bij John Locke, op wie Gottfried Wilhelm Leibniz reageerde en vooral René Descartes. (nl)
- O axioma peripatético é: "Nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos" (latim: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). Pode ser encontrado no De veritate, de Tomás de Aquino, q. 2 a. 3 arg. 19. (pt)
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| - Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu est une thèse philosophique latine, qui signifie « Rien n'est dans l'intellect qui ne soit d'abord dans le sens ». Il existe une variante, Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu, qui utilise le passé : « Rien n'est dans l'intellect qui n'ait d'abord été dans les sens ». Elle est particulièrement utilisée par les scolastiques aristotéliciens et péripatéticiens, ainsi que par les empiristes, en un sens différent toutefois. L'adage se trouve sous cette forme dans l'ouvrage Quaestiones disputatae De veritate de Thomas d'Aquin et tire son nom de l'école péripatétique fondée par Aristote à laquelle on a attribué la paternité de ce principe. Plusieurs auteurs empiristes et matérialistes s'en sont par la suite revendiqués ou ont fondé sur lui leur réflexion philosophique. L'adage est qualifié d'« axiome de la philosophie péripatétique » par le médecin Anthelme Richerand. (fr)
- The Peripatetic axiom is: "Nothing is in the intellect that was not first in the senses" (Latin: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). It is found in Thomas Aquinas's De veritate, q. 2 a. 3 arg. 19. Aquinas adopted this principle from the Peripatetic school of Greek philosophy, established by Aristotle. Aquinas argued that the existence of God could be proved by reasoning from sense data. He used a variation on the Aristotelian notion of the "active intellect" ("intellectus agens") which he interpreted as the ability to abstract universal meanings from particular empirical data. (en)
- L'assioma peripatetico è l'affermazione di Tommaso d'Aquino "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu" ("nulla è nell'intelletto che non si trovi prima nei sensi"), presente nel De veritate, q. 2 a. 3 arg. 19.. L'Aquinate adottò il principio dalla scuola peripatetica della filosofia greca, fondata da Aristotele. Tommaso affermò che l'esistenza di Dio poteva essere provata con un ragionamento che parte dai dati sensoriali, usando una variazione del concetto aristotelico di "intelletto attivo" ("intellectus agens") che lui interpretò come l'abilità di astrarre significati universali da dati empirici particolari. (it)
- Het Peripatetisch axioma luidt: "Niets bereikt het verstand voordat het eerst door de zintuigen is opgepikt" (Latijn: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). Het axioma komt uit Thomas van Aquino's De veritate, q. 2 a. 3 arg. 19. Thomas leidde het principe af van de Peripatetische school van de Griekse filosofie, die werd opgericht door Aristoteles. Thomas argumenteerde dat het bestaan van God kon worden afgeleid door te vertrekken vanuit zintuiglijke waarneming. Hij baseerde zich daarvoor op een variatie op de Aristotelische notie van het "actief intellect" ("intellectus agens") wat hij interpreteerde als de mogelijkheid om abstracte universele betekenissen (universalia) af te leiden uit particuliere empirische gegevens (fenomenen) In de 16e eeuw muntte Giovanni Nevizzano een variant: Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu ("Er is niets in het verstand wat niet eerst in de zintuigen was"). Zijn in de verleden tijd gestelde formulering is letterlijk aan te treffen bij John Locke, op wie Gottfried Wilhelm Leibniz reageerde en vooral René Descartes. (nl)
- O axioma peripatético é: "Nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos" (latim: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). Pode ser encontrado no De veritate, de Tomás de Aquino, q. 2 a. 3 arg. 19. Aquino adotou esse princípio da escola peripatética da filosofia grega, estabelecida por Aristóteles. Aquino argumentou que a existência de Deus poderia ser provada raciocinando a partir de dados dos sentidos. Ele usou uma variação da noção aristotélica de "intelecto ativo" ("intellectus agens") que ele interpretou como a capacidade de abstrair significados universais de dados empíricos particulares. (pt)
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