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| - Sangitiparyaya (Sanskrit: संगीतिपर्याय, IAST: Sangītiparyāya) or Samgiti-paryaya-sastra (संगीतिपर्याय शास्त्र, "recitation together") is one of the seven Sarvastivada Abhidharma Buddhist scriptures. It was composed by (according to the Sanskrit and Tibetan sources) or Sariputra (according to the Chinese sources). The Chinese recension was translated by Xuanzang: T26, No. 1536, 阿毘達磨集異門足論, 尊者舍利子說, 三藏法師玄奘奉 詔譯, in 20 fascicles. (en)
- Sangitiparyaya ou Samgiti-paryaya-shastra ("recitação conjunto") é um dos sete textos do abidarma Sarvastivada. Foi composto por Mahākausthila (de acordo com fontes em sânscrito e tibetano) ou Shariputra {de acordo com as fontes em chinês}. A revisão chinesa foi traduzida por Xuanzang: T26, No. 1536, 阿毘達磨集異門足論, 尊者舍利子說, 三藏法師玄奘奉 詔譯, em 20 fascículos. Em termos de estrutura, o Samgiti-paryāya é similar ao Dharma-skandha. É basicamente um matrika sobre os ensinamentos iniciais, organizado em grupos de darmas por número, similar ao . (pt)
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| - Sangitiparyaya (Sanskrit: संगीतिपर्याय, IAST: Sangītiparyāya) or Samgiti-paryaya-sastra (संगीतिपर्याय शास्त्र, "recitation together") is one of the seven Sarvastivada Abhidharma Buddhist scriptures. It was composed by (according to the Sanskrit and Tibetan sources) or Sariputra (according to the Chinese sources). The Chinese recension was translated by Xuanzang: T26, No. 1536, 阿毘達磨集異門足論, 尊者舍利子說, 三藏法師玄奘奉 詔譯, in 20 fascicles. Structurally, the Samgiti-paryaya is similar to the Dharma-skandha, though earlier, as the latter is mentioned in the former. It is basically a matrka on the early teachings, arranged in groups of dharmas by number, similar to the Ekottarikagama. This text, as the name implies, is essentially a commentary on the Samgiti-sutra (T 9, Digha-nikaya no. 33). This also indicates that the contents are more a gathering together and assemblage of the Buddha's Dharma, than any new theory or discussion. The background to the first recital of the Samgiti-sutra, as the Jains fell into disarray after the death of the Mahavir, and the Buddhist Samgha gathered together to recite the core teachings of the Dharma to prevent such a split in their own religion, perhaps indicates the fear of present or impending schism arising in the Samgha on the part of those who compiled this Abhidharma work, some time later. The Samgiti-sutra is also the basis of a commentarial work, in the later Yogacara-bhumi-sastra, some several hundred years later. Yin Shun notes it being mentioned in the Mulasarvastivada Vinaya-vyakaraṇa, indicating its early inclusion in the Sarvastivada canon. As this text has some 14 references to the Dhatu-skandha, "as the Dhatu-skandha states", it is also clear that this is post-Dhatu-skandha in composition. The Chinese Taisho reverses the order of the two. Obviously they are very closely related (en)
- Sangitiparyaya ou Samgiti-paryaya-shastra ("recitação conjunto") é um dos sete textos do abidarma Sarvastivada. Foi composto por Mahākausthila (de acordo com fontes em sânscrito e tibetano) ou Shariputra {de acordo com as fontes em chinês}. A revisão chinesa foi traduzida por Xuanzang: T26, No. 1536, 阿毘達磨集異門足論, 尊者舍利子說, 三藏法師玄奘奉 詔譯, em 20 fascículos. Em termos de estrutura, o Samgiti-paryāya é similar ao Dharma-skandha. É basicamente um matrika sobre os ensinamentos iniciais, organizado em grupos de darmas por número, similar ao . Este texto, como o nome deixa implícito, é essencialmente um comentário ao Samgiti-sūtra (T 9, Digha-nikāya no. 33). Isto também indica que os conteúdos são mais uma reunião e compilação do Darma de Buda, do que qualquer teoria ou discussão novas. O pano de fundo para a primeira recitação do Samgiti-sūtra, já que os jainistas caíram em confusão depois da morte do Mahāvīra, e a samgha budista se reuniu para recitar os ensinamentos centrais do Darma para prevenir uma tal cisão em sua própria religião, talvez indique o medo de uma cisão presente ou que parecia começar surgir na samgha, por parte daqueles que compilaram este trabalho abidarma, algum tempo depois. O Samgiti-sūtra também é a base de um trabalho comentarial, no posterior Yogāchara-bhūmi-shāstra, algumas centenas de anos mais tarde. nota que o texto é referido no MūlaSarvastivada Vinaya-vyākarana, indicando sua inclusão precoce no cânone Sarvastivada. Como este texto tem cerca de 14 referências ao Dhātu-skandha, “como o Dhātu-skandha afirma…”, também está claro que esta é uma composição pós-Dhātu-skandha. O Taisho chinês reverte a ordem dos dois. Obviamente eles tem uma relação muito próxima. (pt)
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