| rdfs:comment
| - Stephen of Novgorod (fl. 14th century) was a Russian traveller to Constantinople who wrote an account of the city called the Wanderer. Stephen was a layman. He arrived in Constantinople on Holy Thursday in 1348 or 1349. He probably travelled on official business, perhaps to defend the diocese of Novgorod from the claims of the metropolitan of Moscow. He may have brought monies for the repair of the dome of the Hagia Sophia, which partially collapsed in 1346. During Holy Week festivities, he kissed the hand of Patriarch Isidore I of Constantinople. He stayed in the city for about seven days. He travelled with an entourage. (en)
- Стефан Новгородец — автор хождения (рассказа о путешествии) в Константинополь в 1348 или 1349 году, являющегося ценнейшим источником по истории и топографии столицы Византии. Единственным источником сведений о Стефане является его сочинение, озаглавленное в рукописи «От Странника Стефанова Новгородца». На русском языке оно было впервые издано И. П. Сахаровым в сборнике «Путешествия русских людей» в 1839 году. Издавая этот текст, Сахаров сообщает, что ранее он считался недостоверным списком с хождения игумена Даниила. В предисловии издатель делает первый анализ «Хождения», пытаясь сделать какие-то выводы о Стефане. Он предположил, что Стефан Новгородец был пожилым человеком иноческого звания. Эта точка зрения затем была воспроизведена в статье энциклопедии Брокгауза и Эфрона, однако более п (ru)
|
| has abstract
| - Stephen of Novgorod (fl. 14th century) was a Russian traveller to Constantinople who wrote an account of the city called the Wanderer. Stephen was a layman. He arrived in Constantinople on Holy Thursday in 1348 or 1349. He probably travelled on official business, perhaps to defend the diocese of Novgorod from the claims of the metropolitan of Moscow. He may have brought monies for the repair of the dome of the Hagia Sophia, which partially collapsed in 1346. During Holy Week festivities, he kissed the hand of Patriarch Isidore I of Constantinople. He stayed in the city for about seven days. He travelled with an entourage. The title Wanderer (Странник) is known from a single manuscript. Some manuscripts leave the impression that Stephen later travelled to the Holy Land and wrote an account of it, but this is unlikely. The Wanderer is written in vernacular Northwest Russian. As a layman, Stephen incorporated relatively few scriptural quotations or Church Slavonic idioms. His interests, however, were those of a pilgrim, that is, the city's shrines and relics. He evidently used the service of tour guides in the city, since he remarks on the expense: Entering Constantinople is like [entering] a great forest; it is impossible to get around without a good guide, and if you attempt to get around stingily or cheaply you will not be able to see or kiss a single saint unless it happens to be the holiday of that saint when [you can] see and kiss [the relics]. (en)
- Стефан Новгородец — автор хождения (рассказа о путешествии) в Константинополь в 1348 или 1349 году, являющегося ценнейшим источником по истории и топографии столицы Византии. Единственным источником сведений о Стефане является его сочинение, озаглавленное в рукописи «От Странника Стефанова Новгородца». На русском языке оно было впервые издано И. П. Сахаровым в сборнике «Путешествия русских людей» в 1839 году. Издавая этот текст, Сахаров сообщает, что ранее он считался недостоверным списком с хождения игумена Даниила. В предисловии издатель делает первый анализ «Хождения», пытаясь сделать какие-то выводы о Стефане. Он предположил, что Стефан Новгородец был пожилым человеком иноческого звания. Эта точка зрения затем была воспроизведена в статье энциклопедии Брокгауза и Эфрона, однако более поздний анализ текста дал основание М. Н. Сперанскому предположить, что Стефан «скорее всего, был мирянином, человеком благочестивым (как показывает самый „Странник“), несколько начитанным в духовной литературе (ему известно, например, житие Феодосия), довольно трезвым в своей наблюдательности… был он, по-видимому, человеком достаточным… Судя же по тому вниманию, с каким отнеслись греки к Стефану… можно предположить, что он и его спутники по своему положению выделялись из общей массы рядовых паломников, с гидом ходивших по городу, то есть можно счесть их людьми, занимавшими выдающееся положение и у себя в Новгороде». Сохранилось незначительное количество рукописей «Хождения», при том, что списки, по которым осуществлял свои издания Сахаров, не сохранились. В изданном Сахаровым тексте имеются дополнения, которых нет ни в одном из известных списков памятника, в частности, о встрече его с двумя новгородцами, Иваном и Добрилой, которые жили в Студийском монастыре и занимались списыванием книг. Время паломничества может быть довольно точно определено на основании упоминания о встрече на страстной неделе с патриархом Исидором, который был патриархом с 17 мая 1347 по 2 декабря 1349 года. С учётом того, что страстная неделя приходилась в 1347 году на время до патриаршества Исидора, М. Н. Сперанский определяет, что это был 1348 или 1349 год. В «Басовском списке», одном из трёх, использованных Сахаровым для своего издания, сказано, что эта встреча произошла на шестой год патриаршества Исидора. (ru)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)