| rdfs:comment
| - Un theotokion est, dans les Églises d'Orient – Églises orthodoxes et Églises catholiques orientales de rite byzantin –, une hymne à Theotokos, la Mère de Dieu, lue ou chantée sous forme de tropaire ou de stichère. (fr)
- Θεοτοκίον ονομάζεται κάθε τροπάριο, που αναφέρεται στην υπεραγία Θεοτόκο, εξ ου και η ονομασία του. Η συνηθέστερη σειρά αναφοράς των «Θεοτοκίων» κατά τις εκκλησιαστικές ακολουθίες και ειδικότερα στον Όρθρο είναι μετά τα λεγόμενα «Δοξαστικά» τροπάρια· άλλες φορές ακολουθούν το «εξαποστειλάριο». Πάντοτε όμως τα «Θεοτοκία» είναι εκείνα που επισφραγίζουν την όλη σειρά των τροπαρίων. Ενώ δηλαδή τα «Δοξαστικά» εισάγονται με το «Δόξα Πατρί και Υιώ και αγίω Πνεύματι», τα «Θεοτοκία» εισάγονται με το: «και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν». (el)
- A Theotokion (Greek: Θεοτοκίον; pl. Greek: Θεοτοκία, romanized: Theotokia) is a hymn to Mary the Theotokos (Greek: Θεοτόκος, lit. 'God-bearer'), which is read or chanted (troparion or sticheron) during the canonical hours and Divine Liturgy of the Eastern Orthodox and Eastern Catholic churches, as well as in the praises of the Oriental Orthodox churches. Theotokia of all types are found in the Horologion, Octoechos, Triodion, Pentecostarion and other liturgical books. (en)
- Богоро́дичен (др.-греч. Θεοτοκίον) — в православном богослужении то или иное молитвенное песнопение в честь Божией Матери: стихира, тропарь или седален. Богородичны входят в состав всех служб, помещены во всех богослужебных книгах, кроме Евангелия. Богородичны часто завершают группы тропарей или стихир, как правило, после стиха: (Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,) «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.» В современных (с зелёными обложками) изданиях Миней и в Ирмологии некоторые богородичны помещены в четыре приложения в конце каждой книги, и распределены по гласам: (ru)
|
| has abstract
| - Θεοτοκίον ονομάζεται κάθε τροπάριο, που αναφέρεται στην υπεραγία Θεοτόκο, εξ ου και η ονομασία του. Η συνηθέστερη σειρά αναφοράς των «Θεοτοκίων» κατά τις εκκλησιαστικές ακολουθίες και ειδικότερα στον Όρθρο είναι μετά τα λεγόμενα «Δοξαστικά» τροπάρια· άλλες φορές ακολουθούν το «εξαποστειλάριο». Πάντοτε όμως τα «Θεοτοκία» είναι εκείνα που επισφραγίζουν την όλη σειρά των τροπαρίων. Ενώ δηλαδή τα «Δοξαστικά» εισάγονται με το «Δόξα Πατρί και Υιώ και αγίω Πνεύματι», τα «Θεοτοκία» εισάγονται με το: «και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν». Τόσο ο Ακάθιστος ύμνος, όσο και οι περιέχουν πολύ ωραία τροπάρια αναφερόμενα στη Θεοτόκο (Θεοτοκία). Το λειτουργικό βιβλίο που περιέχει τα Θεοτοκάρια κατ' Ήχο κλπ είναι το Θεοτοκάριον. Αν το θέμα τού τροπαρίου είναι ο Σταυρός και η Θεοτόκος, π.χ. τη Μ. Πέμπτη, κ.ά., το τροπάριο καλείται Σταυροθεοτοκίον. (el)
- Un theotokion est, dans les Églises d'Orient – Églises orthodoxes et Églises catholiques orientales de rite byzantin –, une hymne à Theotokos, la Mère de Dieu, lue ou chantée sous forme de tropaire ou de stichère. (fr)
- A Theotokion (Greek: Θεοτοκίον; pl. Greek: Θεοτοκία, romanized: Theotokia) is a hymn to Mary the Theotokos (Greek: Θεοτόκος, lit. 'God-bearer'), which is read or chanted (troparion or sticheron) during the canonical hours and Divine Liturgy of the Eastern Orthodox and Eastern Catholic churches, as well as in the praises of the Oriental Orthodox churches. After the condemnation of Nestorianism at the First Council of Ephesus in 431, the use of theotokia during the course of the Divine Services gradually increased. The inclusion of Theotokia in every service is sometimes accredited to Peter the Fuller, Patriarch of Antioch (471 - 488), a non-Chalcedonian and ardent opponent of Nestorianism. Theotokia are almost part of every service in the Orthodox Church, but there are more specific forms among them. Theotokia often occur at the end of a series of troparia or stichera, usually after the verse: "(Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit,) Both now and ever, and unto the ages of ages. Amen." A Stavrotheotokion is a hymn to the Theotokos that refers to the Crucifixion of Christ. The correlation between the Theotokos and the Cross is natural because of the Virgin Mary's standing by the Cross throughout the Passion. Stavrotheotokia occur most commonly on Wednesdays and Fridays, days which are dedicated to the commemoration of the Cross. The theotokion that occurs at the end of "Lord, I Have Cried" at Vespers is called a Dogmaticon, because its text deals with the mystery of the Incarnation of Christ. The Little Entrance during Vespers is accompanied by the Dogmaticon as a processional troparion. The Dogmaticon is often chanted in a solemn manner, and while the choir is singing it the Deacon or Priest will cense the icon of the Theotokos on the Iconostasis. A Little Entrance is also made during the Divine Liturgy while the choir chants the theotokion that ends the Beatitudes. Theotokia of all types are found in the Horologion, Octoechos, Triodion, Pentecostarion and other liturgical books. The longest and most popular devotion involving Theotokia is the Akathist to the Theotokos. This is solemnly chanted on the Fifth Saturday of Great Lent, and many other times during the year as both public and private devotions. (en)
- Богоро́дичен (др.-греч. Θεοτοκίον) — в православном богослужении то или иное молитвенное песнопение в честь Божией Матери: стихира, тропарь или седален. Богородичны входят в состав всех служб, помещены во всех богослужебных книгах, кроме Евангелия. Богородичны часто завершают группы тропарей или стихир, как правило, после стиха: (Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,) «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.» В современных (с зелёными обложками) изданиях Миней и в Ирмологии некоторые богородичны помещены в четыре приложения в конце каждой книги, и распределены по гласам: 1.
* Богородичны, пое́мые после стихир в воскресные и некоторые праздничные дни — взяты из воскресной службы Октоиха (догматики и богородичны после стиховных стихир). 2.
* Богородичны, поемые после стихир в будние дни (здесь указываются дни седмицы). В Октоихе — это богородичны после стиховных стихир вечерни и утрени соответствующих дней. 3.
* Богородичны, поемые после тропарей (отпустительные) в воскресные и некоторые праздничные дни. В Октоихе — это богородичны великой вечерни после воскресного тропаря соответствующего гласа. Также они приводятся в Типиконе (глава 53). 4.
* Богородичны, поемые после тропарей (отпустительные) в будничные дни (от меньших — здесь указываются дни седмицы). В Типиконе из них состоит вся глава 57. Разновидность богородична «крестобогородичен» — гимн Богородице, который также относится и к Распятию Христа. В нём воспеваются душевные страдания Богородицы, стоя́щей возле Креста, на котором умирал Её единственный Божественный Сын. Крестобогородичны поются на вечерни во вторник и четверг, и на утрени в среду и пятницу — в дни, посвящённые празднованию Креста. Богородичен воскресной малой вечерни в конце стихир на «Господи, воззвах» называется догматиком. Малый вход (с Евангелием) совершается на Божественной литургии, при этом хор поёт также богородичен, которым заканчивается воспевание блаженств. (ru)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)
