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| - Óstraco de Mesad Hashavyahu también conocido como Ostracón de Yavne-Yam, es un óstraco que contiene una apelación escrita por un trabajador del campo al gobernador de la fortaleza en relación con la confiscación de su capa, que el escritor considera injusta. El artefacto fue encontrado en 1960 por Joseph Naveh en , cerca de Yavne-Yam. La inscripción se conoce como KAI 200. (es)
- The Yavne-Yam ostracon, also known as the Mesad Hashavyahu ostracon, is an ostracon containing a written appeal by a field worker to the fortress's governor regarding the confiscation of his cloak, which the writer considers to have been unjust. The artefact was found in 1960 by Joseph Naveh at Mesad Hashavyahu, near Yavne-Yam. The inscription is known as KAI 200. (en)
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| - Óstraco de Mesad Hashavyahu también conocido como Ostracón de Yavne-Yam, es un óstraco que contiene una apelación escrita por un trabajador del campo al gobernador de la fortaleza en relación con la confiscación de su capa, que el escritor considera injusta. El artefacto fue encontrado en 1960 por Joseph Naveh en , cerca de Yavne-Yam. La inscripción se conoce como KAI 200. En la inscripción, el trabajador hace su petición al gobernador basándose tanto en la confiscación inmerecida de la prenda como, implícitamente, en la ley bíblica relativa a la retención de la capa de una persona después de la puesta de sol como garantía de una deuda (26-27 12-13). Aunque la petición no cita específicamente la ley, ésta debía ser conocida tanto por los gobernantes como por los campesinos. Algunos estudiosos sostienen que el óstraco lleva la primera referencia extrabíblica conocida al día de descanso hebreo, pero la cuestión es discutida. En cuanto a quién controlaba esta zona de la llanura filistea, Shmuel Ahituv afirma: «La carta está escrita en buen hebreo bíblico, además de una posible omisión del escriba aquí o allá, y la escritura es la de un escriba entrenado. El supervisor del trabajo mencionado en el texto lleva un nombre claramente judaico, Hoshavyahu. Todos estos factores apuntan a una época de control judaico sobre la zona». Naveh está de acuerdo: «El conjunto de las cuatro inscripciones hebreas atestigua que esta fortaleza estuvo bajo control judaico en aquella época. ... Parece probable que Josías pusiera a un gobernador militar a cargo de la fortaleza, y que la fuerza guarnecida allí fuera abastecida con provisiones por los campesinos que vivían en los asentamientos no amurallados de los alrededores». El óstraco se encontró bajo el suelo de una habitación adyacente al complejo de la guardia/puerta, tiene aproximadamente 20 cm de alto por 16,5 cm de ancho y contiene 14 líneas de texto visibles. En total, se recuperaron siete artefactos clave, seis de ellos óstraco con inscripciones en lengua hebrea. Los fragmentos de cerámica de la capa superior representaban cerámica griega —de principios del Jónico/Anatolia Sudoccidental— o del periodo persa. Los óstraca de este yacimiento se encuentran actualmente en el Museo de Israel en Jerusalén. (es)
- The Yavne-Yam ostracon, also known as the Mesad Hashavyahu ostracon, is an ostracon containing a written appeal by a field worker to the fortress's governor regarding the confiscation of his cloak, which the writer considers to have been unjust. The artefact was found in 1960 by Joseph Naveh at Mesad Hashavyahu, near Yavne-Yam. The inscription is known as KAI 200. The genre of the inscription is the subject of debate, and it was identified by different scholars as a letter, legal document, extrajudicial petition addressed to a king or his subordinate or even as a poem. In the inscription, the worker makes his appeal to the governor on the basis of both the garment's undeserved confiscation and by implication, the biblical law regarding holding past sundown a person's cloak as collateral for a debt (Exodus 22; cf. Deut 24). Although the petition does not specifically cite the law, it would have been commonly known by rulers and peasants alike. Some scholars argue that the ostracon bears the first known extra-Biblical reference to the Hebrew Sabbath day of rest, but the issue is debated. Concerning who was in control of this area of the Philistine Plain, Shmuel Ahituv states, "The letter is written in good biblical Hebrew, plus a possible scribal omission here or there, and the script is that of a trained scribe. The work supervisor mentioned in the text bears a clearly Judaean name, Hoshavyahu. All these factors point to a time of Judaean control over the area." Naveh agrees, "The four Hebrew inscriptions together testify to this fortress having been under Judaean control at the time. ... It seems likely that Josiah placed a military governor in charge of the fortress, and that the force garrisoned there was supplied with provisions by the peasants living in the unwalled settlements in the vicinity." The ostracon was found under the floor of a room adjacent to the guardhouse/gate complex, is approximately 20 cm high by 16.5 cm wide, and contains 14 visible lines of text. In all, seven key artifacts were recovered, six of them inscribed ostraca in the Hebrew language. Pottery shards in the layer above represented Greek (early Ionian/Southwest Anatolian) or Persian-period pottery. The ostraca from this site are currently located in the Israel Museum at Jerusalem. (en)
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