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| - Ο Γάιος ήταν λαϊκός αντιμοντανιστής θεολόγος ο οποίος έζησε και έδρασε στη Ρώμη στα τέλη του 2ου αιώνα και στις αρχές του 3ου αιώνα μ.Χ. Θεωρείται εκπρόσωπος της αίρεσης των . (el)
- Kajusz (II/III wiek) – kapłan wczesnochrześcijański, przeciwnik montanistów. Euzebiusz z Cezarei w dziele Historia kościelna twierdzi, że Kajusz jest autorem dialogu pt. Przeciwko Prokulowi, zwolennikowi Montana. Dzieło to zachowało się we fragmentach. (pl)
- Caio (em latim: Caius), dito Presbítero de Roma, foi um escritor cristão que viveu no início do século III , considerado um dos pais da igreja. Pouco se sabe sobre a sua história pessoal. (pt)
- Гай Римский (лат. Caius) — церковный писатель начала III в. Его сочинения дошли до нашего времени в отрывках в составе «Церковной истории» Евсевия Кесарийского. Фотий в 48 кодексе Библиотеки сообщает, что Гай Римский был пресвитером Римской Церкви и был рукоположен епископом для язычников (др.-греч. ἐθνῶν ἐπίσκοπον). Иероним Стридонский в «Книге о знаменитых мужах» посвящает Гаю главу 59. (ru)
- Gai (en llatí Gaius) fou prevere a Roma. Va viure circa l'any 310. Més tard va ser elegit bisbe dels gentils que segurament significava que va ser enviat com a missioner per formar una nova església. A Roma va participar en una coneguda disputa amb Procle, defensor de l'heretgia montanista i posteriorment va publicar una transcripció de la discussió en forma de diàleg, segons diu Eusebi de Cesarea. (ca)
- Caius, Presbyter of Rome (also known as Gaius) was a Christian author who lived and wrote towards the beginning of the 3rd century. Only fragments of his works are known, which are given in the collection entitled The Ante-Nicene Fathers. However, the Muratorian fragment, an early attempt to establish the canon of the New Testament, is often attributed to Caius and is included in that collection. "And I can show the trophies of the apostles. For if you choose to go to the Vatican or to the Ostian Road, you will find the trophies of those who founded this church." (en)
- Caïus, écrivain chrétien de la fin du IIe siècle et du début du IIIe siècle, qui fut sans doute prêtre de l'Église romaine. Eusèbe place son activité au temps du pape Zéphyrin (199-217).(201-219). Eusèbe le mentionne à quatre reprises sans nous donner le titre de ses ouvrages ; il s'y réfère en parlant tantôt de « sa recherche », tantôt de « son dialogue ». Il s'agit peut-être d'un seul et même ouvrage. (fr)
- 該猶，3世纪初教会作家，罗马教会的司铎，該撒利亞的優西比烏认为他活躍於201年至219年年间，约教宗聖宰斐琳在位期间（199年－217年）。 優西比烏在其《教会史》中曾四次引证（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）該猶的一篇對話錄，記載的是聖宰斐琳任羅馬主教期间，該猶與孟他奴主義者普罗克洛斯（Proclus）之间的辩论。（Hæreticarum Fabularum Compendium, II, 3, III, 2）、耶柔米（De viris illustribus, 59）和（Historia Ecclesia, IV, 12, 20）也都援引優西比烏对該猶的记载。（Bibliotheca, codex 48）除了對話錄以外，還提到該猶的另三部作品． Gwynn 发表了希坡律陀的 Capita contra Caium 残片，见于 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明該猶認為約翰的啟示錄與《聖經》的並不一致。 (zh)
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| - Gai (en llatí Gaius) fou prevere a Roma. Va viure circa l'any 310. Més tard va ser elegit bisbe dels gentils que segurament significava que va ser enviat com a missioner per formar una nova església. A Roma va participar en una coneguda disputa amb Procle, defensor de l'heretgia montanista i posteriorment va publicar una transcripció de la discussió en forma de diàleg, segons diu Eusebi de Cesarea. També va escriure una obra contra l'heretgia d'Artemó. Segons Eusebi de Cesarea i Teodoret de Cir encara va escriure una altra obra amb el títol de Λαβύρινθος ("Labírinthos", laberint), que sembla que també anava dirigida contra Artemó. Foci li atribueix una obra que portava per títol Περὶ τῆς παντὸς οὐσίας ("Peri tes pantós ousías", sobre totes les essències), que alguns autors consideren que és la mateixa obra que Περὶ τῆς παντὸς que normalment s'atribueix a Hipòlit de Roma i que encara es conserva. Va negar que l'Epístola als Hebreus fos escrita per Pau apòstol, i només comptava 13 epístoles escrites per Pau. (ca)
- Ο Γάιος ήταν λαϊκός αντιμοντανιστής θεολόγος ο οποίος έζησε και έδρασε στη Ρώμη στα τέλη του 2ου αιώνα και στις αρχές του 3ου αιώνα μ.Χ. Θεωρείται εκπρόσωπος της αίρεσης των . (el)
- Caius, Presbyter of Rome (also known as Gaius) was a Christian author who lived and wrote towards the beginning of the 3rd century. Only fragments of his works are known, which are given in the collection entitled The Ante-Nicene Fathers. However, the Muratorian fragment, an early attempt to establish the canon of the New Testament, is often attributed to Caius and is included in that collection. For the existing fragments from Caius' "Dialogue or Disputation Against Proclus," we are indebted to Eusebius, who included them in his Ecclesiastical History. In one of these fragments, Caius tells Proclus, "And I can show the trophies of the apostles. For if you choose to go to the Vatican or to the Ostian Road, you will find the trophies of those who founded this church." This is described by the Catholic Encyclopedia as "a very valuable evidence of the death of Sts. Peter and Paul at Rome, and the public veneration of their remains at Rome about the year 200." There is also another series of fragments Eusebius gives from a work called "Against the Heresy of Artemon," although the Ante-Nicene Fathers note says regarding the authorship only that it is "an anonymous work ascribed by some to Caius." Caius was also one of the authors to whom the "Discourse to the Greeks concerning Hades" was ascribed at one time. (It was also attributed, much more famously, to Josephus and still appears in editions of the William Whiston translation of his collected works, but is now known to be excerpted from a work by Hippolytus of Rome.) (en)
- Caïus, écrivain chrétien de la fin du IIe siècle et du début du IIIe siècle, qui fut sans doute prêtre de l'Église romaine. Eusèbe place son activité au temps du pape Zéphyrin (199-217).(201-219). Eusèbe le mentionne à quatre reprises sans nous donner le titre de ses ouvrages ; il s'y réfère en parlant tantôt de « sa recherche », tantôt de « son dialogue ». Il s'agit peut-être d'un seul et même ouvrage. La première citation d'Eusèbe est célèbre et a fait couler toute l'encre qu'elle mérite. Caïus, débattant avec un adversaire montaniste, lui lance : « Pour moi, je peux montrer les trophées des apôtres. Si tu veux aller au Vatican ou sur la voie d'Ostie, tu trouveras les trophées de ceux qui ont fondé cette Église. » C'est apparemment la plus ancienne mention explicite de la présence des tombeaux de Pierre et de Paul à Rome.Un peu plus loin, le montaniste Proclus et Caïus sont d'accord pour placer à de Phrygie les tombeaux de l'apôtre Philippe et de ses filles prophétesses. Dans un autre passage, Caïus polémique avec Cérinthe. L'hérétique est un chiliaste qui croit en l'avènement d'un règne terrestre du Christ à Jérusalem et il l'imagine, de manière très matérialiste, comme mille ans de « fête nuptiale ». Cérinthe aurait tiré cela de « révélations données comme écrites par un grand apôtre ». Il s'agit manifestement de l'Apocalypse de Jean. Mais Caïus ne croit pas en ces « récits de choses merveilleuses qui lui auraient été montrées par les anges ». Il croit en fait que l'Apocalypse est l'œuvre de Cérinthe. Denys d'Alexandrie confirme ces données. L'Apocalypse n'est d'ailleurs pas le seul écrit que Caïus, à la différence d'autres chrétiens, rejette. Eusèbe nous apprend qu'il ne reconnaissait pas non plus l'Épître aux Hébreux, en ajoutant que « jusqu'à présent encore, chez certains Romains, on ne pense pas qu'elle soit de l'apôtre ». C'est sur cette base fragile que Muratori, au XVIIIe siècle, lui attribuait la liste d'écrits canoniques qu'il venait de découvrir. Personne ne lui attribue plus non plus, comme Fessler et Bauer au XIXe siècle, les d'Hippolyte. Hippolyte de Rome (qui était son contemporain) a laissé quelques traces en syriaque d'un ouvrage contre Caïus. Il est mentionné dans le catalogue d'Ébedjésus comme des chapitres (Κεφάλαια κατὰ Γαίου), ce qui indique peut-être que l'ouvrage n'était que partiellement conservé. Un auteur du XIIe siècle, Denis Bar Salibi, en cite quelques fragments. Il s'agit de plusieurs passages de l'Apocalypse que Caïus rejette comme incompatibles avec l'Écriture et qu'Hippolyte défend en produisant des parallèles bibliques. Caïus est encore mentionné par Jérôme, par Théodoret et par Nicéphore Calliste, mais ils dépendent tous d'Eusèbe. Photius cite un « dialogue contre Proclus » que d'autres, dit-il, attribuent à Justin Martyr. (fr)
- Kajusz (II/III wiek) – kapłan wczesnochrześcijański, przeciwnik montanistów. Euzebiusz z Cezarei w dziele Historia kościelna twierdzi, że Kajusz jest autorem dialogu pt. Przeciwko Prokulowi, zwolennikowi Montana. Dzieło to zachowało się we fragmentach. (pl)
- Caio (em latim: Caius), dito Presbítero de Roma, foi um escritor cristão que viveu no início do século III , considerado um dos pais da igreja. Pouco se sabe sobre a sua história pessoal. (pt)
- Гай Римский (лат. Caius) — церковный писатель начала III в. Его сочинения дошли до нашего времени в отрывках в составе «Церковной истории» Евсевия Кесарийского. Фотий в 48 кодексе Библиотеки сообщает, что Гай Римский был пресвитером Римской Церкви и был рукоположен епископом для язычников (др.-греч. ἐθνῶν ἐπίσκοπον). Иероним Стридонский в «Книге о знаменитых мужах» посвящает Гаю главу 59. (ru)
- 該猶，3世纪初教会作家，罗马教会的司铎，該撒利亞的優西比烏认为他活躍於201年至219年年间，约教宗聖宰斐琳在位期间（199年－217年）。 優西比烏在其《教会史》中曾四次引证（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）該猶的一篇對話錄，記載的是聖宰斐琳任羅馬主教期间，該猶與孟他奴主義者普罗克洛斯（Proclus）之间的辩论。（Hæreticarum Fabularum Compendium, II, 3, III, 2）、耶柔米（De viris illustribus, 59）和（Historia Ecclesia, IV, 12, 20）也都援引優西比烏对該猶的记载。（Bibliotheca, codex 48）除了對話錄以外，還提到該猶的另三部作品． 在優西比烏所保存的殘片中，該猶向論敵指出（II, 25）梵蒂岡和有“建立教會根基之使徒們”（即使徒保罗与彼得）之墓，而普罗克洛斯和該猶咸認為（III. xxxi）腓力與他的四個女兒葬在。該猶（VI, 20）“只提到保羅的十三封書信”，而未將《希伯來書》包括其中。穆拉多利認為同樣未包括《希伯來書》的的作者是該猶，因為其結尾拒絕了孟他奴派的作品。當優西比烏論及異端（III. xxviii）時，節錄該猶的著作說“克林妥謊稱自己擁有一位偉大使徒所寫的啟示，並擁有天使向他展示的奇物。克林妥還宣稱在復活後，地上將有一個基督的國，那時住在耶路撒冷的人會落入慾望和享樂當中。此人敵對《聖經》，矇騙世人，還說會有為時一千年的婚筵。”有觀點認為此處指的是列入正典的啟示錄，引证了与該猶类似的观点，并指明是約翰的啟示錄。 Gwynn 发表了希坡律陀的 Capita contra Caium 残片，见于 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明該猶認為約翰的啟示錄與《聖經》的並不一致。 (zh)
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