The Cheng–Zhu school (Chinese: 程朱理學; pinyin: Chéng Zhū lǐxué), is one of the major philosophical schools of Neo-Confucianism, based on the ideas of the Neo-Confucian philosophers Cheng Yi, Cheng Hao, and Zhu Xi. It is also referred to as the Rationalistic School.
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| - The Cheng–Zhu school (Chinese: 程朱理學; pinyin: Chéng Zhū lǐxué), is one of the major philosophical schools of Neo-Confucianism, based on the ideas of the Neo-Confucian philosophers Cheng Yi, Cheng Hao, and Zhu Xi. It is also referred to as the Rationalistic School. (en)
- 朱子学（しゅしがく）とは、南宋の朱熹（1130年-1200年）によって構築された儒教の新しい学問体系。日本で使われる用語であり、中国では、朱熹がみずからの先駆者と位置づけた北宋の程頤と合わせて程朱学（程朱理学）・程朱学派と呼ばれる。また、聖人の道統の継承を標榜する学派であることから、道学とも呼ばれる。 北宋・南宋期の特徴的な学問は宋学と総称され、朱子学はその一つである。また、陸王心学と同じく「理」に依拠して学説が作られていることから、これらを総称して宋明理学（理学）とも呼ぶ。 (ja)
- 程朱理学，是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被简称為理学，與心學相對。是指宋朝以后由程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，它有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且它是善的，它將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”；而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。 如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為者，人人皆可達之），還可能會迷失於世間。所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天理），以達致“仁”的最高境界；此時完全進入了理，即“天人合一”矣。然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人欲已融入進天理中（滅人欲，不是無欲，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道了。 理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”必有一個“理”；而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。 (zh)
- Die Cheng-Zhu-Schule (chinesisch 程朱学派, Pinyin Chéng-Zhū xuépài, W.-G. Ch'eng-Chu hsüeh-pai) ist eine der wichtigsten philosophischen Schulen des Neokonfuzianismus, die auf den Ideen der neokonfuzianischen Philosophen (1033–1107) aus der Nördlichen Song-Dynastie und von Zhu Xi (1130–1200) aus der Südlichen Song-Dynastie basiert. Die Schule steht in Opposition zur idealistischen neokonfuzianischen Schule von Lu Xiangshan (bzw. Lu Jiuyuan; 1139–1193) und Wang Yangming (bzw. Wang Shouren; 1472–1529). Cheng Yi formulierte die Hauptkonzepte und lieferte die grundlegenden Argumente dieser Schule und Zhu Xi ergänzte und verfeinerte sie, und er formte den Neokonfuzianismus zu einem systematischen und rationalistischen Ganzen. Im Zentrum der Schule steht sein Konzept des ; seine anderen Hauptkonzep (de)
- L'école Cheng-Zhu (chinois : Chéngzhūlĭxué, 程朱理学) est une des principales écoles de philosophie du néo-confucianisme, basée sur les idées des philosophes néo-confucéens Cheng Yi, Cheng Hao et Zhu Xi. On l'appelle aussi l'école rationaliste. Différents néo-confuciens avaient des idées différentes sur la façon de le faire. Zhu Xi croyait au gewu (chinois : 格物 ; pinyin : géwù), l'investigation des choses, essentiellement une forme académique de science d'observation, basée sur l'idée que li se trouve dans le monde. (fr)
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| - The Cheng–Zhu school (Chinese: 程朱理學; pinyin: Chéng Zhū lǐxué), is one of the major philosophical schools of Neo-Confucianism, based on the ideas of the Neo-Confucian philosophers Cheng Yi, Cheng Hao, and Zhu Xi. It is also referred to as the Rationalistic School. (en)
- Die Cheng-Zhu-Schule (chinesisch 程朱学派, Pinyin Chéng-Zhū xuépài, W.-G. Ch'eng-Chu hsüeh-pai) ist eine der wichtigsten philosophischen Schulen des Neokonfuzianismus, die auf den Ideen der neokonfuzianischen Philosophen (1033–1107) aus der Nördlichen Song-Dynastie und von Zhu Xi (1130–1200) aus der Südlichen Song-Dynastie basiert. Die Schule steht in Opposition zur idealistischen neokonfuzianischen Schule von Lu Xiangshan (bzw. Lu Jiuyuan; 1139–1193) und Wang Yangming (bzw. Wang Shouren; 1472–1529). Cheng Yi formulierte die Hauptkonzepte und lieferte die grundlegenden Argumente dieser Schule und Zhu Xi ergänzte und verfeinerte sie, und er formte den Neokonfuzianismus zu einem systematischen und rationalistischen Ganzen. Im Zentrum der Schule steht sein Konzept des ; seine anderen Hauptkonzepte sind Taiji, Qi, die Natur des Menschen und der Dinge sowie die Untersuchung der Dinge und der moralischen Qualität des Menschlichkeit. Die Schule wird auch Rationalistische Cheng-Zhu-Schule oder Schule der Natur und des Prinzips (xinglixue) genannt. (de)
- L'école Cheng-Zhu (chinois : Chéngzhūlĭxué, 程朱理学) est une des principales écoles de philosophie du néo-confucianisme, basée sur les idées des philosophes néo-confucéens Cheng Yi, Cheng Hao et Zhu Xi. On l'appelle aussi l'école rationaliste. La formulation de Zhu Xi de la vision du monde néo-confucéenne est la suivante. Il croyait que le Dao (chinois : 道 ; pinyin : dào ; lit. « chemin ») de Tian (chinois : 天 ; pinyin : tiān ; lit. « ciel ») est exprimé en principe ou li (chinois : 理 ; pinyin : lǐ), mais qu'il est gainé de matière ou qi (chinois : 氣 ; pinyin : qì). En cela, son système est basé sur les systèmes bouddhistes de l'époque qui divisaient les choses en principe (encore une fois, li) et shi (chinois : 事 ; pinyin : shì). Dans la formulation néo-confucéenne, le li en lui-même est pur et presque parfait, mais avec l'ajout de qi, des émotions de base et des conflits surviennent. La nature humaine est à l'origine bonne, soutenaient les néo-confuciens (à la suite de Mencius), mais pas pure à moins que des mesures ne soient prises pour la purifier. L'impératif est alors de purifier son li. Cependant, contrairement aux bouddhistes et aux taoïstes, les néo-confuciens ne croyaient pas en un monde extérieur sans lien avec le monde de la matière. De plus, les néo-confuciens rejetaient en général l'idée de réincarnation et l'idée associée de karma. Différents néo-confuciens avaient des idées différentes sur la façon de le faire. Zhu Xi croyait au gewu (chinois : 格物 ; pinyin : géwù), l'investigation des choses, essentiellement une forme académique de science d'observation, basée sur l'idée que li se trouve dans le monde. (fr)
- 朱子学（しゅしがく）とは、南宋の朱熹（1130年-1200年）によって構築された儒教の新しい学問体系。日本で使われる用語であり、中国では、朱熹がみずからの先駆者と位置づけた北宋の程頤と合わせて程朱学（程朱理学）・程朱学派と呼ばれる。また、聖人の道統の継承を標榜する学派であることから、道学とも呼ばれる。 北宋・南宋期の特徴的な学問は宋学と総称され、朱子学はその一つである。また、陸王心学と同じく「理」に依拠して学説が作られていることから、これらを総称して宋明理学（理学）とも呼ぶ。 (ja)
- 程朱理学，是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被简称為理学，與心學相對。是指宋朝以后由程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，它有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且它是善的，它將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”；而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。 如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為者，人人皆可達之），還可能會迷失於世間。所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天理），以達致“仁”的最高境界；此時完全進入了理，即“天人合一”矣。然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人欲已融入進天理中（滅人欲，不是無欲，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道了。 理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”必有一個“理”；而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。 (zh)
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