| rdfs:comment
| - In philosophy, euthymia (Greek: εὐθυμία, "gladness, good mood, serenity", literally "good thumos") is, according to the ancient Greek philosopher Democritus, a basis of human life goals. Diogenes Laërtius records Democritus' view as follows: "The chief good he asserts to be cheerfulness (euthymia); which, however, he does not consider the same as pleasure; as some people, who have misunderstood him, have fancied that he meant; but he understands by cheerfulness, a condition according to which the soul lives calmly and steadily, being disturbed by no fear, or superstition, or other passion." (en)
- L'euthymie (du grec eu, bien, heureux et thymia, l'âme, le cœur) constitue le concept central des pensées morales de Démocrite qui la présente comme une disposition idéale de l'humeur correspondant à une forme d'équanimité, d'affectivité calme et de constance relative des états d'âme. Démocrite (-460..-370) préconise l'euthymie comme règle de vie, comme idéal de constance sereine, de santé psychique. Dans son traité Des fins, Cicéron (-106/-43) appelle l'euthymie le « souverain Bien », alors que Sénèque préfère l'appeler tout simplement « tranquillité ». (fr)
- Эвтю́мия (др.-греч. εὐθυμία «хорошее настроение, довольство, веселье, радость») — центральное понятие этики Демокрита, идеальное душевное состояние человека: невозмутимость, эмоциональное спокойствие, постоянство. Демокрит рекомендовал эвтюмию как образ жизни, идеал спокойствия, постоянства и психического здоровья. Цицерон считал эвтюмию «высшим благом», тогда как Сенека — только «спокойствием». (ru)
|
| has abstract
| - In philosophy, euthymia (Greek: εὐθυμία, "gladness, good mood, serenity", literally "good thumos") is, according to the ancient Greek philosopher Democritus, a basis of human life goals. Diogenes Laërtius records Democritus' view as follows: "The chief good he asserts to be cheerfulness (euthymia); which, however, he does not consider the same as pleasure; as some people, who have misunderstood him, have fancied that he meant; but he understands by cheerfulness, a condition according to which the soul lives calmly and steadily, being disturbed by no fear, or superstition, or other passion." In Seneca’s essay on tranquility, euthymia is defined as “believing in yourself and trusting that you are on the right path, and not being in doubt by following the myriad footpaths of those wandering in every direction.” (en)
- L'euthymie (du grec eu, bien, heureux et thymia, l'âme, le cœur) constitue le concept central des pensées morales de Démocrite qui la présente comme une disposition idéale de l'humeur correspondant à une forme d'équanimité, d'affectivité calme et de constance relative des états d'âme. Démocrite (-460..-370) préconise l'euthymie comme règle de vie, comme idéal de constance sereine, de santé psychique. Épicure (-342..-306) précise la formule en distinguant l'« aponie », absence de douleur physique, et l'« ataraxie », absence de troubles de l'âme (et de l'esprit). Le plaisir authentique est l'alliance de l'aponie et de l'ataraxie. C'est là le sommet de ce que l'homme peut atteindre, le vrai plaisir, loin des états dysthymiques de la mélancolie (bile noire) et de la manie (exaltation). Dans son traité Des fins, Cicéron (-106/-43) appelle l'euthymie le « souverain Bien », alors que Sénèque préfère l'appeler tout simplement « tranquillité ». (fr)
- Эвтю́мия (др.-греч. εὐθυμία «хорошее настроение, довольство, веселье, радость») — центральное понятие этики Демокрита, идеальное душевное состояние человека: невозмутимость, эмоциональное спокойствие, постоянство. Демокрит рекомендовал эвтюмию как образ жизни, идеал спокойствия, постоянства и психического здоровья. Эпикур уточнял эту формулировку, разделяя понятия апонии (отсутствия физической боли) и атараксии (спокойствия духа, отсутствия беспокойства души и разума). По его мнению, человек мог достичь подлинного наслаждения только при наличии и апонии, и атараксии. Это, по его мнению, вершина того состояния радости, которого может достичь человек, и его нужно отличать от дистимической меланхолии («чёрной желчи») и восторженности. Цицерон считал эвтюмию «высшим благом», тогда как Сенека — только «спокойствием». (ru)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)