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Hip hop feminism is a sub-set of black feminism that centers on intersectional subject positions involving race and gender in a way that acknowledges the contradictions in being a black feminist, such as black women's enjoyment in hip hop music and culture, rather than simply focusing on the victimization of black women in hip hop culture due to interlocking systems of oppressions involving race, class, and gender.

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  • Hip hop feminism (en)
  • Feminismo hip-hop (pt)
  • 嘻哈女权主义 (zh)
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  • 嘻哈女权主义者被定义为1964年后出生的年轻女权主义者,她以一种混合了女权主义和嘻哈情感的嘻哈女权主义方式接近政治团体。嘻哈女权主义这个词是由颇具挑衅性的文化评论家琼·摩根(Joan Morgan)在1999年创造的,当时她出版了《胆小鬼回家休息时》(when chicken enheads Come Home to Roost: A hip hop Feminist break it Down)一书,该书被称为“开创性的”(需要非主要来源)。 (zh)
  • Hip hop feminism is a sub-set of black feminism that centers on intersectional subject positions involving race and gender in a way that acknowledges the contradictions in being a black feminist, such as black women's enjoyment in hip hop music and culture, rather than simply focusing on the victimization of black women in hip hop culture due to interlocking systems of oppressions involving race, class, and gender. (en)
  • O feminismo hip-hop é definido vagamente como jovens feministas que nasceram depois de 1964, e que se aproximam da comunidade política, com uma mistura de visões feministas e hip-hop. Ele compartilha muitas semelhanças com o feminismo negro e a terceira onda do feminismo, mas é distinto de auto-identificação que eleva suas próprias questões e cria seus próprios espaços políticos. Ao longo da terceira onda do feminismo, muitas construções foram desestabilizadas, incluindo as noções de "feminilidade universal", corpo, gênero, sexualidade, e a heteronormatividade. (pt)
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  • Hip hop feminism is a sub-set of black feminism that centers on intersectional subject positions involving race and gender in a way that acknowledges the contradictions in being a black feminist, such as black women's enjoyment in hip hop music and culture, rather than simply focusing on the victimization of black women in hip hop culture due to interlocking systems of oppressions involving race, class, and gender. The term was coined by the American author Joan Morgan in her book When Chickenheads Come Home to Roost: A Hip Hop Feminist Breaks it Down for black women who grew up in the post-Civil Rights Movement and feminist movement era of the 1960s and 1970s. Morgan explains that a hip hop feminist is a self-defined name for black feminists that acknowledges black women's lived experiences as they identify with and enjoy hip hop culture along with supporting feminist issues and agendas where black women are marginalized by the mainstream feminist movement because of their race or the black antiracist movements due to their gender. Hip hop feminism has various definitions and scholarly inventions to help understand how hip hop sensibilities influence not only music but also different forms of black expressions as well as feminist and antiracist social justice movements. (en)
  • O feminismo hip-hop é definido vagamente como jovens feministas que nasceram depois de 1964, e que se aproximam da comunidade política, com uma mistura de visões feministas e hip-hop. Ele compartilha muitas semelhanças com o feminismo negro e a terceira onda do feminismo, mas é distinto de auto-identificação que eleva suas próprias questões e cria seus próprios espaços políticos. Ao longo da terceira onda do feminismo, muitas construções foram desestabilizadas, incluindo as noções de "feminilidade universal", corpo, gênero, sexualidade, e a heteronormatividade. O feminismo hip-hop foi criado pelas feministas que sentia que o feminismo negro não estava preparado para considerar as questões das mulheres pertencentes a geração hip-hop. O termo "feminismo hip-hop" foi cunhado pela crítica de cultura em 1999, quando ela publicou o livro "When Chickenheads Come Home to Roost: A Hip Hop Feminist Breaks it Down." O feminismo hip-hop é baseado em uma tradição do feminismo negro, que enfatiza que o pessoal é político, porque a nossa raça, classe, gênero e sexualidade determina a forma como somos tratados.Uma ideia importante, que saiu do início do feminismo negro é a interseccionalidade. T. Hasan Johnson descreve em seu livro, You Must Learn! A Primer in the Study of Hip Hop Culture como "um termo que argumenta que raça, gênero, sexualidade e classe estão interligadas e usados para moldar as relações hierárquicas na sociedade americana". O feminismo hip-hop é diferente dos "tradicionais" feminismo; é uma maneira de pensar e de viver que é baseada em diferentes experiências de vida que o "tradicional" feminismo do Movimento de Libertação das Mulheres, que era de maioria branca e estava mais interessado em fazer avançar os direitos das mulheres do que os direitos civis. O feminismo hip-hop, ganhou força, principalmente porque não havia espaços para jovens mulheres negras. A ativista de direitos humanos, Souza Jamila afirma em seu livro, Can I Get a Witness, "Como mulheres da geração hip-hop, precisamos de uma consciência feminista, que nos permite analisar como as representações e as imagens podem ser, simultaneamente, capacitadoras e problemáticas."Muitas rappers do sexo feminino, tais como Queen Latifah, incorpora e transmitem o feminismo, no entanto, ela não se identifica como feminista, porque "ele é considerado muito branco, de classe média, e muito hostil aos homens negros. Alguns escritores colocam Latifah na história da "terceira onda" do feminismo, pela representação de uma consciência de raça e doenças sexuais abre o feminismo que rejeita a segunda onda do feminismo branca, elitismo e racismo, e também o sexismo negro e a homofobia". A segunda onda do feminismo se desenrolou no contexto da luta anti-guerra e movimentos de direitos civis, devido à crescente auto-consciência de grupos minoritários em todo o mundo. Como muitos homens e mulheres envolvidos na cultura hip hop não são brancos, eles têm uma maneira diferente de ver o mundo; um desejo de mudanças interseccionais nas esferas de como ambas as mulheres e pessoas não-brancas, são tratadas nos Estados Unidos. No livro Hip Hop’s Inheritance: From the Harlem Renaissance to the Hip Hop Feminist Movement, Reiland Rabaka explica,"mulheres da geração hip hop têm consistentemente desconstruído e reconstruído o feminismo e mulherismo, ao falar das necessidades especiais de sua vida-mundos e lutas diárias e experiências de vida únicas. No processo, elas têm produzido uma inédita forma de feminismo—um "funcional feminismo," de acordo com Morgan (1999), que é "o compromisso de "manter isto real"' com relação à crítica do intertravamento e a sobreposição da natureza do sexismo, o racismo e o capitalismo na vida das negras e outras mulheres não brancas" (pp. 61–62). Parecendo simultaneamente abraçar e rejeitar os fundamentos do feminismo, as mulheres da geração hip-hop, como outros desta geração, turva a linha entre o "pessoal" e o "político", dialogando criticamente com a cultura que geralmente as torna invisível ou grosseiramente deturpa-las quando as fazem visíveis". Mais tarde neste livro, Rabaka explica a ligação entre a mídia, o hip hop, o feminismo, intersecionalidade:"Feministas Hip hop compreendem de maneira crítica que as interpretações feitas pelos meios de comunicação fazem do hip-hop, bem como a mídia amplamente dissemina histórias distorcidas sobre o hip-hop, na verdade, eles são parte da construção social e manutenção de raças, gêneros, classe, sexualidade, nacionalidade e outras identidades. Tudo isto é para dizer que, feminismo hip hop é muito mais do que o feminismo, e centra-se em outras questões além do problemas feministas: misoginia e o patriarcado. Feministas hip-hops usam a cultura hip hop como um dos seus principais pontos de partida para realçar os graves problemas sociais e a necessidade de ativismo político que visa o racismo, o sexismo, o capitalismo, e heteronormatividade como sobrepostos e interligados, sistemas de opressão [...] as feministas hip hop são, simultaneamente, ampliando a gama e usa de teorias intersecionais e complicando o que significa ser uma hip hopper e uma feminista". (pt)
  • 嘻哈女权主义者被定义为1964年后出生的年轻女权主义者,她以一种混合了女权主义和嘻哈情感的嘻哈女权主义方式接近政治团体。嘻哈女权主义这个词是由颇具挑衅性的文化评论家琼·摩根(Joan Morgan)在1999年创造的,当时她出版了《胆小鬼回家休息时》(when chicken enheads Come Home to Roost: A hip hop Feminist break it Down)一书,该书被称为“开创性的”(需要非主要来源)。 (zh)
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