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| - Praxéas est un monarchien de l'Asie mineure qui a vécu à la fin du IIe siècle ou au début du IIIe siècle. Il croit à l'unité de la divinité chrétienne et s'oppose avec vigueur à toute tentative de séparer les personnages de Dieu le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit. Il joue un rôle important dans la non-reconnaissance du montanisme par l'Église catholique. (fr)
- Prassea (Asia Minore, II secolo – III secolo) è stato un teologo e predicatore greco antico antimontanista. È noto solo grazie all'opera di Tertulliano Adversus Praxean. Il suo nome figura nell'elenco delle eresie allegato al De Praescriptionibus di quello scrittore (un'epitome anonima del perduto Syntagma di Sant'Ippolito di Roma) a causa di una errata correzione fatta da un antico amanuense per Noeto.Le sue posizioni si collocano a metà fra l'eresia monarchiana e quella modalista. (it)
- Праксей (лат. Praxeas) — антитринитарий-монархианин из Малой Азии конца II — начала III века, видный борец против монтанизма. (ru)
- Praxeas war ein Theologe aus Kleinasien, der in der zweiten Hälfte des 2. und Anfang des 3. Jahrhunderts n. Chr. lebte. Er war ein Vertreter des Monarchianismus, der im Gegensatz zur trinitarischen Lehre Gottvater mit dem Sohn identifizierte, als verschiedene Erscheinungsweisen desselben Gottes (Modalismus), der so mit Jesus selbst am Kreuz gestorben wäre (Patripassianismus). Ein weiterer Vertreter des Monarchianismus aus der gleichen Zeit ist Noet, der ebenfalls aus Kleinasien stammt. Praxeas wird von Tertullian auch in der Liste der Häretiker De praescriptione haereticorum aufgeführt. (de)
- Praksea (itale: Prassea, Malgranda Azio, ... – 2-a/3-a jarcentoj) estis kristana antikvgreka teologo kiu distingiĝis pro sia kontraŭeco al Montanismo de Tertuliano. Li memoriĝas nur danke al verko de Tertuliano, Adversus Praxean (Kontraŭ Praksea). Lia nomo aperas en la listo de herezoj aneksita al De Praescriptionibus (anonima verkokolekto de la perdita Syntagma de Hipolito el Romo) en kiu danke al malkorekta korekto farita de antikva kopiisto estis anstataŭita per Praksea. (eo)
- Práxeas fue un antiguo teólogo cristiano, creyente en la Unicidad de Dios, que predicó por Roma y Cartago. Para Práxeas, el único Dios es el Padre. "El Hijo —y, por lo mismo, el Espíritu Santo— no son más que nombres, formas de hablar con las que nos referimos a un único ser" («vox et sonus orís»: Adv. Praxeam, 7). Demuestra Tertuliano que la relación que existe entre el Padre y el Hijo no destruye la monarquía divina, porque la diferencia no se funda en una división, sino en una distinción (c.9). Es el primer escritor latino que emplea trinitas como un término técnico (c.2ss). (es)
- Praxeas was a Monarchian from Asia Minor who lived in the end of the 2nd century/beginning of the 3rd century. He believed in the unity of the Godhead and vehemently disagreed with any attempt at division of the personalities or personages of the Father, Son, and Holy Spirit in the Christian Church. He was opposed by Tertullian in his tract Against Praxeas (Adversus Praxean), and was influential in preventing the Roman Church from granting recognition to the New Prophecy. (en)
- Praxeas heeft geen geschriften nagelaten; alles wat we over hem weten, weten we dankzij de Afrikaanse kerkvader Tertullianus. Praxeas werd geboren in Klein-Azië. Hij was een christen en werd vervolgd omwille van zijn geloof, maar wist aan zijn vervolgers te ontkomen. Rond het jaar 190 reisde hij naar Rome waar hij nauw samenwerkte met de toenmalige paus (Tertullianus vermeldt diens naam niet, maar het kan alleen maar gaan om paus Zephyrinus wiens pontificaat liep van 198-217). Zefirinus voerde hardnekkig strijd tegen de dwaalleer van het montanisme. In het jaar 203 slaagde de paus erin de montanisten definitief te verslaan en Praxeas speelde hierbij een niet te onderschatten rol. Dit wekte de woede van Tertullianus op, die veel sympathie koesterde voor de montanisten en ook zelf tot de sek (nl)
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| - Praxeas war ein Theologe aus Kleinasien, der in der zweiten Hälfte des 2. und Anfang des 3. Jahrhunderts n. Chr. lebte. Er war ein Vertreter des Monarchianismus, der im Gegensatz zur trinitarischen Lehre Gottvater mit dem Sohn identifizierte, als verschiedene Erscheinungsweisen desselben Gottes (Modalismus), der so mit Jesus selbst am Kreuz gestorben wäre (Patripassianismus). Praxeas ist vor allem aus der Schrift Tertullians gegen ihn (Adversus Praxean) bekannt, die Tertullian um 213 verfasste, als sich Praxeas’ Lehre von Rom aus auch in Nordafrika (Karthago) verbreitete, wo Tertullian wirkte. Tertullian fasste seine Lehre so zusammen: Paracletum fugavit et patrem crucifixit („Er trieb den Heiligen Geist (Paraklet) aus und kreuzigte den Vater“). Tertullian bezeichnet Praxeas als Unruhestifter, der mit einem Martyrium prahlen würde, das in Wirklichkeit nur eine kurze Kerkerhaft gewesen sei. Überdies macht er ihn dafür verantwortlich, dass er während seines Auftretens in Rom etwa 190 bis 198 dafür gesorgt habe, dass die damaligen Päpste (Viktor I. und ab 199 dessen Nachfolger Zephyrinus) die eigentlich schon beschlossene Anerkennung des Montanismus widerrufen hätten. Tertullian war selbst ein Anhänger des Montanismus, den er gegen Praxeas’ Angriffe verteidigte. Als Tertullian gegen ihn schrieb, war Praxeas schon nicht mehr aktiv. Nach Tertullian hatte er seine Ansichten widerrufen (der Widerruf befände sich in den Archiven der Nordafrikanischen Kirche) und seine Lehre sei scheinbar schon ausgemerzt worden, wurde aber von Anderen erneut aufgegriffen (die er nicht namentlich nennt), gegen die sich Tertullian dann wendet. Ein weiterer Vertreter des Monarchianismus aus der gleichen Zeit ist Noet, der ebenfalls aus Kleinasien stammt. Praxeas wird von Tertullian auch in der Liste der Häretiker De praescriptione haereticorum aufgeführt. (de)
- Praksea (itale: Prassea, Malgranda Azio, ... – 2-a/3-a jarcentoj) estis kristana antikvgreka teologo kiu distingiĝis pro sia kontraŭeco al Montanismo de Tertuliano. Li memoriĝas nur danke al verko de Tertuliano, Adversus Praxean (Kontraŭ Praksea). Lia nomo aperas en la listo de herezoj aneksita al De Praescriptionibus (anonima verkokolekto de la perdita Syntagma de Hipolito el Romo) en kiu danke al malkorekta korekto farita de antikva kopiisto estis anstataŭita per Praksea. La azia Praksea sin fiere honoris, laŭ la rakonto de Tertuliano, per la titolo de ĉar li iam estis laŭkelke da tempo en karcero. Ĉirkaŭ 190, li alvenis al Romo, kie eniris en la simpation de papo Viktoro la 1-a kiu lin estimis ankaŭ pro lia kontraŭeco al la minacanta montanismo. En la urbo, Praksea sin dediĉis batali kontraŭ herezojn, ekde tiu monarkianisma-adoptisma de Teodoto el Bizancio, tiam en Romo, ĝis tiu de montanisma. Papo Zefireno, tamen, estis jam decidinta fidi la profetecajn karismojn de Montano, Priska kaj Maksimila (se oni fidas la rakontojn de Tertuliano) kaj jam estis intencinta per tiu rekono pacigi la ekleziojn de Azio kaj Frigio, sed Praksea estus sukcesinta konvinki la papon ĝispunkte ke tiu ĉi estus decidinta ŝanĝi la antaŭan decidon kaj ekskomuniki Montanon. Pro tiu opozicio al Montanismo, Praksea altiris sur sin la koleron de Tertuliano, kiu eksimpatiis kun tiu ekĉese rigora montanismo. Praksea ekloĝis en Kartago antaŭ ol Tertuliano elirus el la granda eklezio (ĉirkaŭ 206-208) kaj tie konfesis kaj instruis la monarkianan doktrinon aŭ almenaus doktrinon kiun Tertuliano taksis monarkianisma sintezebla tiel: Patrem cruci fixit; Paraclitum fugavit ((Montano) estis montrinta la Parakliton, li nun krucumas la Patron". Praksea estis publike refutita, ebele de Tertuliano mem, kaj devis subskribi refutan dokumenton, kiu, kiam Tertuliano verkis Adversus Praxean, estis ankoraŭ konservita ĉe la ekleziaj aŭtoritatoj de Kartago, kutime difinitaj karnuloj (de Tertuliano mem). Ĉiukaze, kiam Tertuliano verkis sian libretaĉeton jam ne apartenis al la oficiala Eklezio kaj, en esploristoj, enokuliĝas la suspekto ke ĝi estus parto de senkreditiga ago aranĝita por ĵeti diskrediton sur oponanto de montnismo. Kaj tion Tertuliano faris akcentante la monarkianismon konfesatan de Praksea. Fakte ne rezultas ke papoj Viktoro la 1-a kaj Zefireno lin kondamnis aŭ riproĉis. (eo)
- Práxeas fue un antiguo teólogo cristiano, creyente en la Unicidad de Dios, que predicó por Roma y Cartago. Para Práxeas, el único Dios es el Padre. "El Hijo —y, por lo mismo, el Espíritu Santo— no son más que nombres, formas de hablar con las que nos referimos a un único ser" («vox et sonus orís»: Adv. Praxeam, 7). Las obras de Práxeas fueron destruidas, por lo que la información que actualmente tenemos sobre él proviene del teólogo Tertuliano (160-220 d.C.), quien escribió un tratado contra Práxeas: Adversus Praxean. En el tratado (compuesto probablemente hacia el 213 d.C.) se comprueba la postura de un Tertuliano ya montanista sobre Práxeas: "Práxeas fue el primero que trajo de Asia a Roma este género de perversidad herética. Era hombre de carácter inquieto, hinchado por el orgullo de haber sido confesor, solo por algunos momentos de fastidio que padeció durante algunos días en la cárcel. En aquella ocasión, aun cuando «hubiese entregado su cuerpo al fuego, de nada le habría servido» (1 Cor. 13,3), porque no tenía caridad. Había resistido a los dones de Dios y los había destruido. El obispo de Roma había reconocido los dones proféticos de Montano, de Frisca y de Maximila. Con este reconocimiento había devuelto su paz a las iglesias de Asia y de Frigia, cuando Práxeas, urdiendo falsas acusaciones contra los mismos profetas y contra sus iglesias y recordándole la autoridad de los obispos que le habían precedido en la sede (de Roma), le obligó a revocar las cartas de paz que había expedido ya y le hizo renunciar a su propósito de reconocer los carismas. Práxeas, pues, prestó en Roma un doble servicio al demonio: echó afuera la profecía e introdujo la herejía; puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre" (c.1). Práxeas era, pues, como lo indican estas últimas palabras, un modalista o patripasiano, que identificaba al Padre con el Hijo. Según él, “el mismo Padre descendió a la Virgen, nació de ella, sufrió; Él fue en realidad Jesucristo” (1). Cuando su doctrina se propagó por Cartago, Tertuliano intentó refutarla con este tratado. El concilio de Nicea empleó un gran número de sus fórmulas. No es posible exagerar su influencia sobre tratados dogmáticos posteriores. Hipólito, Novaciano (cf. p.504 y 512), Dionisio de Alejandría y otros dependen de él. Agustín, en su magna obra De Trinitate, adoptó la analogía entre la Santísima Trinidad y las operaciones del alma humana que encontramos en el capítulo quinto del tratado de Tertuliano y consagró la mayor parte de los libros 8-15 a desarrollarla. Después del capítulo introductorio sobre Práxeas y sus enseñanzas, el autor se ocupa de la doctrina católica de la Trinidad, llamándola unas veces obra o dispensación divina (oikonomia, dispositio). A fin de descartar temores y prejuicios populares, establece un paralelo entre esta doctrina y la teoría del derecho romano que admitía varios imperatores, pero un solo imperium. El Estado es gobernado en virtud de un poder único e indiviso. Pero, como esta única autoridad no puede ejercer una actividad eficaz sobre un territorio tan vasto por medio de un solo individuo, el territorio fue dividido, pero no el poder. Cada emperador ejerce este poder único dentro del área a él señalada. De manera semejante, la monarquía divina sigue intacta en el dogma de la Iglesia. Viene luego una discusión sobre la generación del Hijo, llamado también Verbo y Sabiduría de Dios. Se citan pasajes bíblicos para probar la pluralidad de las divinas personas. Se aduce el testimonio del evangelio de San Juan para refutar la interpretación herética que daba Práxeas sobre algunos pasajes de la Escritura. Finalmente, el autor trata del Espíritu Santo o Paráclito, en cuanto se distingue del Padre y del Hijo. Pero esto no es más que el esquema del tratado. En sus 31 capítulos, Tertuliano desarrolla completamente la doctrina de la Trinidad. Hay pasajes admirables, como el que sigue: "Son tres, pero no por la cualidad, sino por el orden; no por la substancia, sino por la forma; no por el poder, sino por el aspecto; pues los tres tienen una sola substancia, una sola naturaleza, un solo poder, porque no hay más que un solo Dios. Mas por razón de su rango, de su forma y de su aspecto, se les designa con los nombres Padre, Hijo y Espíritu Santo" (c.2). Demuestra Tertuliano que la relación que existe entre el Padre y el Hijo no destruye la monarquía divina, porque la diferencia no se funda en una división, sino en una distinción (c.9). Es el primer escritor latino que emplea trinitas como un término técnico (c.2ss). Según el informe de Tertuliano, Práxeas vino del Asia Menor a Roma cerca del 190 y enseñó su doctrina allí. (es)
- Praxéas est un monarchien de l'Asie mineure qui a vécu à la fin du IIe siècle ou au début du IIIe siècle. Il croit à l'unité de la divinité chrétienne et s'oppose avec vigueur à toute tentative de séparer les personnages de Dieu le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit. Il joue un rôle important dans la non-reconnaissance du montanisme par l'Église catholique. (fr)
- Praxeas was a Monarchian from Asia Minor who lived in the end of the 2nd century/beginning of the 3rd century. He believed in the unity of the Godhead and vehemently disagreed with any attempt at division of the personalities or personages of the Father, Son, and Holy Spirit in the Christian Church. He was opposed by Tertullian in his tract Against Praxeas (Adversus Praxean), and was influential in preventing the Roman Church from granting recognition to the New Prophecy. An early anti-Montanist, he is known only by virtue of Tertullian's book "Adversus Praxean". His name in the list of heresies appended to the "De Praescriptionibus" of that writer (an anonymous epitome of the lost "Syntagma" of Hippolytus) is a correction made by some ancient diorthotes for Noetus. He taught Monarchian doctrine there, or at least a doctrine which Tertullian regarded as Monarchian: "Paracletum fugavit et patrem crucifixit."- "Having driven out the Paraclete, he [Praxeas] now crucified the Father". He was refuted, evidently by Tertullian himself, and gave an explanation or recantation in writing, the "carnal" as he affects to call them, which, when Tertullian wrote several years afterwards, was still in the hands of the authorities of the Carthaginian Church. Monarchianism had sprung up again, but Tertullian does not mention its leaders at Rome, and directs his whole argument against his old enemy Praxeas. But the arguments which he refutes are doubtless those of Epigonus and Cleomenes. There is little reason for thinking that Praxeas was a heresiarch, and less for identifying him with Noetus, or one of his disciples. He was very likely merely an adversary of the Montanists who used some quasi-Monarchian expressions when at Carthage, but afterwards revised them when he saw they might be misunderstood. (en)
- Praxeas heeft geen geschriften nagelaten; alles wat we over hem weten, weten we dankzij de Afrikaanse kerkvader Tertullianus. Praxeas werd geboren in Klein-Azië. Hij was een christen en werd vervolgd omwille van zijn geloof, maar wist aan zijn vervolgers te ontkomen. Rond het jaar 190 reisde hij naar Rome waar hij nauw samenwerkte met de toenmalige paus (Tertullianus vermeldt diens naam niet, maar het kan alleen maar gaan om paus Zephyrinus wiens pontificaat liep van 198-217). Zefirinus voerde hardnekkig strijd tegen de dwaalleer van het montanisme. In het jaar 203 slaagde de paus erin de montanisten definitief te verslaan en Praxeas speelde hierbij een niet te onderschatten rol. Dit wekte de woede van Tertullianus op, die veel sympathie koesterde voor de montanisten en ook zelf tot de sekte behoorde. Tertullianus schreef daarop (in het jaar 213) een vijandig traktaat getiteld "Tegen Praxeas" (Adversus Praxean). (nl)
- Prassea (Asia Minore, II secolo – III secolo) è stato un teologo e predicatore greco antico antimontanista. È noto solo grazie all'opera di Tertulliano Adversus Praxean. Il suo nome figura nell'elenco delle eresie allegato al De Praescriptionibus di quello scrittore (un'epitome anonima del perduto Syntagma di Sant'Ippolito di Roma) a causa di una errata correzione fatta da un antico amanuense per Noeto.Le sue posizioni si collocano a metà fra l'eresia monarchiana e quella modalista. (it)
- Праксей (лат. Praxeas) — антитринитарий-монархианин из Малой Азии конца II — начала III века, видный борец против монтанизма. (ru)
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