This HTML5 document contains 218 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Namespace Prefixes

PrefixIRI
dctermshttp://purl.org/dc/terms/
dbohttp://dbpedia.org/ontology/
foafhttp://xmlns.com/foaf/0.1/
n8https://web.archive.org/web/20071210110454/http:/www.iteadjmj.com/aborto/
n15https://global.dbpedia.org/id/
n4https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9737552z/
dbthttp://dbpedia.org/resource/Template:
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
freebasehttp://rdf.freebase.com/ns/
dbpedia-plhttp://pl.dbpedia.org/resource/
n21https://web.archive.org/web/20220714181602/https:/www.ncregister.com/commentaries/
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
dbpedia-arhttp://ar.dbpedia.org/resource/
owlhttp://www.w3.org/2002/07/owl#
dbpedia-frhttp://fr.dbpedia.org/resource/
wikipedia-enhttp://en.wikipedia.org/wiki/
dbphttp://dbpedia.org/property/
dbpedia-lbhttp://lb.dbpedia.org/resource/
dbchttp://dbpedia.org/resource/Category:
provhttp://www.w3.org/ns/prov#
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
dbpedia-idhttp://id.dbpedia.org/resource/
wikidatahttp://www.wikidata.org/entity/
dbrhttp://dbpedia.org/resource/

Statements

Subject Item
dbr:Catholic_Church_and_abortion
rdf:type
owl:Thing
rdfs:label
الكنيسة الكاثوليكية والإجهاض Catholic Church and abortion Kościół katolicki a aborcja Doctrine de l'Église catholique sur l'avortement Aborsi dan Gereja Katolik
rdfs:comment
Stanowisko Kościoła katolickiego w sprawie aborcji wynika wprost z piątego przykazania Dekalogu, które brzmi: „Nie zabijaj”. Kościół naucza, że zarodek ludzki od momentu poczęcia jest człowiekiem, który ma takie samo prawo do życia jak człowiek już narodzony. Dlatego aborcja jest zabójstwem niewinnego człowieka, czyli grzechem ciężkim. Zgodnie z kodeksem prawa kanonicznego, dokonanie lub pomaganie w aborcji pociąga za sobą automatyczną ekskomunikę. Za odpowiednik aborcji Kościół uznaje także niszczenie embrionów ludzkich poza organizmem matki, np. w laboratoriach (zapłodnienie in vitro). Kościół nie zezwala na aborcję również w sytuacji, gdy zagrożone jest życie matki; dopuszcza jednak wybór, które życie ratować, gdy ocalenie jednego może oznaczać szkodliwie działanie dla drugiego. L'Église catholique s'oppose à toutes formes d'avortement et enseigne qu'il s'agit d'un acte immoral. En effet, selon le Catéchisme de l'Église catholique, « la vie humaine doit être respectée et protégée de manière absolue depuis le moment de la conception. Dès le premier moment de son existence, l'être humain doit se voir reconnaître les droits de la personne, parmi lesquels le droit inviolable de tout être innocent à la vie ». D'ailleurs, selon le (en) du Code de droit canonique de 1983, quiconque « procure un avortement, si l'effet s'ensuit, encourt l'excommunication (en) », c'est-à-dire automatiquement. تعارض الكنيسة الرومانية الكاثوليكية جميع أنواع إجراءات الإجهاض التي يتجسد هدفها المباشر بتدمير البويضة الملقحة أو الكيسة الأريمية أو الجنين، وتقول إن «الحياة البشرية يجب احترامها وحمايتها تمامًا من مرحلة الحمل، أي منذ اللحظة الأولى لوجوده. يجب الاعتراف بتمتع الإنسان بحقوقه، ومن بينها الحق المقدس لكل كائن بريء في الحياة». تعترف الكنيسة بإجراءات معيّنة شرعية أخلاقية تؤدي بشكل غير مباشر إلى وفاة الجنين، وذلك عندما يكون الهدف المباشر مثلًا هو استئصال رحم سرطاني. Gereja Katolik menentang segala bentuk prosedur aborsi atau pengguguran kandungan yang tujuan langsungnya adalah untuk menghancurkan embrio, blastosis, zigot atau janin (fetus), karena berpegang pada keyakinan bahwa "kehidupan manusia harus dihormati dan dilindungi secara mutlak sejak saat pembuahannya. Sejak saat pertama keberadaannya, seorang manusia insani harus diakui hak-haknya sebagai seorang pribadi, di antaranya adalah hak untuk hidup yang tidak dapat diganggu gugat yang dimiliki setiap makhluk tak bersalah." Namun, Gereja Katolik juga mengakui bahwa tindakan-tindakan tertentu yang secara tidak langsung mengakibatkan kematian janin dapat dibenarkan secara moral, seperti ketika tujuan langsung tindakannya adalah pengangkatan rahim dengan sel kanker. The official teachings of the Catechism of the Catholic Church promulgated by Pope John Paul II in 1992 oppose all forms of abortion procedures whose direct purpose is to destroy a zygote, blastocyst, embryo or fetus, since it holds that "human life must be respected and protected absolutely from the moment of conception. From the first moment of his existence, a human being must be recognized as having the rights of a person – among which is the inviolable right of every innocent being to life." However, the Church does recognize as morally legitimate certain acts which indirectly result in the death of the fetus, as when the direct purpose is removal of a cancerous womb. Canon 1397 §2 of the 1983 Code of Canon Law imposes automatic (latae sententiae) excommunication on Latin Catholics wh
rdfs:seeAlso
dbr:Evangelium_Vitae dbr:Principle_of_double_effect dbr:Abortion dbr:History_of_early_Christian_thought_on_abortion dbr:Catholic_politicians dbr:Stem_cell_controversy
dcterms:subject
dbc:Catholic_health_care dbc:Catholic_hospital_networks_in_the_United_States dbc:Catholic_Church_and_abortion
dbo:wikiPageID
26618714
dbo:wikiPageRevisionID
1118871747
dbo:wikiPageWikiLink
dbr:Cancer dbr:Pulmonary_hypertension dbr:Daniel_Dombrowski dbr:Jerome dbr:Pew_Research_Center dbr:Apocalypse_of_Peter dbr:Canon_(canon_law) dbr:Culture_of_life dbr:Apostolic_Signatura dbr:Blastocyst dbr:Sacrament_of_Penance dbr:Advocacy_organization dbr:Sepsis dbr:Sacrament_of_Penance_(Catholic_Church) dbr:Athenagoras_of_Athens dbr:USCCB dbr:New_Catholic_Encyclopedia dbr:Eucharist dbr:United_States_Conference_of_Catholic_Bishops dbr:Pope_Sixtus_V dbr:1983_Code_of_Canon_Law dbr:Wilfried_Martens dbr:Joan_Cadden_(historian) dbr:Eucharist_(Catholic_Church) dbr:Tansy dbr:Ordinary_(Catholic_Church) dbr:Secular_law dbr:Catholic_canon_law dbr:Code_of_Canons_of_the_Eastern_Churches dbr:Canon_law_(Catholic_Church) dbr:Salpingectomy dbr:Apostolicae_Sedis_moderationi dbr:Impediment_(Catholic_canon_law) dbr:Religion_and_abortion dbr:Latae_sententiae dbr:Uterus dbr:Didache dbr:Dominican_Order dbr:1917_Code_of_Canon_Law dbr:Catechism_of_the_Catholic_Church dbr:Catholic_moral_theology dbr:Anti-abortion_movement dbr:Mass_(Catholic_Church) dbr:Curettage dbr:Abortifacient dbr:Abortion-rights_movements dbr:Thomas_Aquinas dbr:Synod_of_Elvira dbr:Death_of_Savita_Halappanavar dbr:Mother_Teresa dbr:Second_Council_of_Braga dbr:Cardinal_Bernardin dbr:Public_Religion_Research_Institute dbr:Ectopic_pregnancy dbr:Christianity_and_abortion dbr:John_M._Riddle dbr:National_Catholic_Reporter dbr:Embryonic_stem_cell_research dbr:Caesarius_of_Arles dbr:Peter_of_Spain dbr:Support_for_the_legalization_of_abortion dbr:Latin_Church dbr:Peter_Smith_(Archbishop_of_Southwark) dbr:John_of_Naples_(died_c._1350) dbr:Embryo dbr:Nobel_Prize_for_Peace dbr:Catholics_for_Choice dbr:A_Catholic_Statement_on_Pluralism_and_Abortion dbr:Canon_1397_§2 dbr:Canon_915 dbr:Parable_of_the_Good_Samaritan dbr:Thomas_Sanchez dbr:Church_attendance dbr:Pope_Gregory_XIV dbr:Raymond_Leo_Burke dbr:Maximus_the_Confessor dbr:Penitential dbr:Epistle_of_Barnabas dbr:Promulgation dbr:Abortion dbr:Mortal_sin dbr:Congregation_for_the_Doctrine_of_the_Faith dbr:Embryology dbr:Baudouin_of_Belgium dbr:Gregory_of_Nyssa dbr:University_Hospital_Galway dbr:Catholic_Bishops'_Conference_of_England_and_Wales dbr:Pope_Innocent_XI dbr:Prefect dbr:Negligence dbr:Excommunication_(Catholic_Church) dbr:Pope_John_Paul_II dbr:Aristotle dbr:Papal_States dbr:Culture_war dbr:Tertullian dbr:Early_Christianity dbr:Indirect_abortion dbr:Penance_(Catholic_Church) dbr:Fetus dbr:Pontifical_Academy_for_Life dbc:Catholic_health_care dbc:Catholic_hospital_networks_in_the_United_States dbr:Pope_John_XXI dbr:Zygote dbr:Rino_Fisichella dbr:Augustine_of_Hippo dbr:Holy_See dbr:Gallup_(company) dbr:Fabian_Bruskewitz dbr:Extraordinary_Jubilee_of_Mercy dbr:Ensoulment dbr:Thomas_J._Olmsted dbr:Right_to_life dbr:Basil_of_Caesarea dbr:Clement_of_Alexandria dbr:Pope_Benedict_XVI dbr:Ipso_facto dbr:Synod_of_Ancyra dbr:Pregnancy_from_rape dbr:Sanctity_of_life dbr:National_Conference_of_Bishops_of_Brazil dbr:Apostolic_Penitentiary dbr:Hildegard_of_Bingen dbr:Mentha_pulegium dbr:Methotrexate dbc:Catholic_Church_and_abortion dbr:Apostolic_letter dbr:John_Chrysostom dbr:Rue dbr:Jose_Cardoso_Sobrinho dbr:Excommunication dbr:Fertilisation dbr:Excommunication_of_Margaret_McBride dbr:America_(magazine) dbr:Eastern_Catholic_Churches dbr:Septuagint dbr:National_Catholic_Bioethics_Center dbr:Automatic_excommunication dbr:Tadeusz_Pacholczyk dbr:Bishops_in_the_Catholic_Church dbr:Lactantius dbr:Craniotomy dbr:Priesthood_(Catholic_Church) dbr:Diocesan_bishop dbr:Alphonsus_Liguori dbr:Decretum_Gratiani dbr:Abortion_in_the_Republic_of_Ireland dbr:Anselm_of_Canterbury dbr:Pope_Pius_IX dbr:Pope_Francis
dbo:wikiPageExternalLink
n4:f335.image.texteImage n8:lat-prn.html n21:the-wisdom-of-the-church-is-in-her-silence-too n4:f313.image.texteImage
owl:sameAs
dbpedia-ar:الكنيسة_الكاثوليكية_والإجهاض dbpedia-lb:Ofdreiwung_an_d'kathoulesch_Kierch freebase:m.0bh812n n15:2xYaW dbpedia-fr:Doctrine_de_l'Église_catholique_sur_l'avortement wikidata:Q3196094 dbpedia-id:Aborsi_dan_Gereja_Katolik dbpedia-pl:Kościół_katolicki_a_aborcja
dbp:wikiPageUsesTemplate
dbt:Bibleverse dbt:Abortion_in_the_Catholic_Church dbt:Blockquote dbt:Abortion dbt:As_of dbt:Quote_box dbt:Sfn dbt:Reflist dbt:Short_description dbt:Main dbt:Efn dbt:See_also dbt:Snd dbt:Notelist dbt:Rp dbt:Citation_style dbt:Portal dbt:Cite_book dbt:Cite_journal
dbp:align
right
dbp:quote
"The moment a positive law deprives a category of human beings of the protection which civil legislation ought to accord them, the state is denying the equality of all before the law. When the state does not place its power at the service of the rights of each citizen, and in particular of the more vulnerable, the very foundations of a state based on law are undermined. . . . As a consequence of the respect and protection which must be ensured for the unborn child from the moment of conception, the law must provide appropriate penal sanctions for every deliberate violation of the child's rights."
dbp:source
Catechism of the Catholic Church
dbp:text
After a certain stage of intrauterine development it is perfectly evident that fetal life is fully human. Although some might speculate as to when that stage is reached, there is no way of arriving at this knowledge by any known criterion; and as long as it is probable that embryonic life is human from the first moment of its existence, the purposeful termination . Most people open to the facts recognize that a human life has begun by the end of the first trimester of a pregnancy. It is at this point that some common ground may be reached to protect unborn human life. There is political will at hand to ensure such protection; but as long as the extreme positions hold sway, no action will be taken.
dbp:width
30.0
dbo:abstract
The official teachings of the Catechism of the Catholic Church promulgated by Pope John Paul II in 1992 oppose all forms of abortion procedures whose direct purpose is to destroy a zygote, blastocyst, embryo or fetus, since it holds that "human life must be respected and protected absolutely from the moment of conception. From the first moment of his existence, a human being must be recognized as having the rights of a person – among which is the inviolable right of every innocent being to life." However, the Church does recognize as morally legitimate certain acts which indirectly result in the death of the fetus, as when the direct purpose is removal of a cancerous womb. Canon 1397 §2 of the 1983 Code of Canon Law imposes automatic (latae sententiae) excommunication on Latin Catholics who actually procure an abortion, if they fulfill the conditions for being subject to such a sanction. Eastern Catholics are not subject to automatic excommunication, but by Canon 1450 of the Code of Canons of the Eastern Churches they are to be excommunicated by decree if found guilty of the same action, and they may be absolved of the sin only by the eparchial bishop. In addition to teaching that abortion is immoral, the Catholic Church also generally makes public statements and takes actions in opposition to its legality. Many, and in some Western countries most, Catholics hold views on abortion that differ from the official position of the Catholic Church. Views range from anti-abortion positions that allow some exceptions to positions that accept the general legality and morality of abortion. There is a correlation between Mass attendance and agreement with the official teaching of the Church on the issue; that is, frequent Mass-goers are far more likely to be anti-abortion, while those who attend less often (or rarely or never) are more likely to be in favor of abortion rights under certain circumstances. L'Église catholique s'oppose à toutes formes d'avortement et enseigne qu'il s'agit d'un acte immoral. En effet, selon le Catéchisme de l'Église catholique, « la vie humaine doit être respectée et protégée de manière absolue depuis le moment de la conception. Dès le premier moment de son existence, l'être humain doit se voir reconnaître les droits de la personne, parmi lesquels le droit inviolable de tout être innocent à la vie ». D'ailleurs, selon le (en) du Code de droit canonique de 1983, quiconque « procure un avortement, si l'effet s'ensuit, encourt l'excommunication (en) », c'est-à-dire automatiquement. Stanowisko Kościoła katolickiego w sprawie aborcji wynika wprost z piątego przykazania Dekalogu, które brzmi: „Nie zabijaj”. Kościół naucza, że zarodek ludzki od momentu poczęcia jest człowiekiem, który ma takie samo prawo do życia jak człowiek już narodzony. Dlatego aborcja jest zabójstwem niewinnego człowieka, czyli grzechem ciężkim. Zgodnie z kodeksem prawa kanonicznego, dokonanie lub pomaganie w aborcji pociąga za sobą automatyczną ekskomunikę. Za odpowiednik aborcji Kościół uznaje także niszczenie embrionów ludzkich poza organizmem matki, np. w laboratoriach (zapłodnienie in vitro). Kościół nie zezwala na aborcję również w sytuacji, gdy zagrożone jest życie matki; dopuszcza jednak wybór, które życie ratować, gdy ocalenie jednego może oznaczać szkodliwie działanie dla drugiego. Kościół rozróżnia aborcję pośrednią i bezpośrednią. Aborcja bezpośrednia jest to zabieg mający na celu uśmiercenie płodu znajdującego się w łonie matki. Działanie takie w świetle nauczania Kościoła nie ma żadnego uzasadnienia i jest zdecydowanie potępiane, bez względu na okoliczności. Z kolei aborcja pośrednia jest to zabieg, którego celem jest pomoc matce w przypadku bezpośredniego zagrożenia jej życia (np. usunięcie części jajowodu z zagnieżdżonym w nim zarodkiem w ciąży pozamacicznej). Zabieg ten może, ale nie musi doprowadzić do śmierci zarodka. Jeśli ją spowoduje, wówczas dochodzi do aborcji pośredniej, która według nauki Kościoła nie jest potępiana, choć stanowi „mniejsze zło” i powinna być stosowana jedynie w ostateczności. Etyka chrześcijańska podkreśla potrzebę przyjmowania postaw o charakterze heroicznym i do nich zachęca, ale nie zmusza, zezwalając w sytuacjach skrajnych, gdy zachodzi konieczność wyboru pomiędzy życiem dziecka a życiem matki, na wybór życia matki, bez żadnych negatywnych konsekwencji moralnych. Osoby, które zdecydowały się oddać życie za własne, mające dopiero urodzić się dziecko, są uznawane za święte, jak np. Joanna Beretta Molla, która mimo wykrycia u niej złośliwego guza macicy – włókniaka – nie zdecydowała się na usunięcie całej macicy (co oznaczało śmierć dziecka poczętego) i urodziła dziecko, a sama niedługo potem zmarła. Gereja Katolik menentang segala bentuk prosedur aborsi atau pengguguran kandungan yang tujuan langsungnya adalah untuk menghancurkan embrio, blastosis, zigot atau janin (fetus), karena berpegang pada keyakinan bahwa "kehidupan manusia harus dihormati dan dilindungi secara mutlak sejak saat pembuahannya. Sejak saat pertama keberadaannya, seorang manusia insani harus diakui hak-haknya sebagai seorang pribadi, di antaranya adalah hak untuk hidup yang tidak dapat diganggu gugat yang dimiliki setiap makhluk tak bersalah." Namun, Gereja Katolik juga mengakui bahwa tindakan-tindakan tertentu yang secara tidak langsung mengakibatkan kematian janin dapat dibenarkan secara moral, seperti ketika tujuan langsung tindakannya adalah pengangkatan rahim dengan sel kanker. dalam Kitab Hukum Kanonik 1983 menjatuhkan ekskomunikasi secara otomatis (latae sententiae) kepada umat Katolik Latin yang "melakukan aborsi dan berhasil", ketika kondisi-kondisi yang tercantum dalam Kan. 1321-1329 terpenuhi untuk dapat terkena "sanksi pidana" tersebut. Umat Katolik Timur tidak terkena sanksi ekskomunikasi otomatis, tetapi, berdasarkan Kanon 1450 dalam Kitab Hukum Kanonik Gereja-Gereja Timur, mereka diekskomunikasi melalui dekret apabila didapati bersalah atas perbuatan yang sama, dan mereka hanya dapat menerima pengampunan atas dosanya melalui uskup eparkial saja. Selain mengajarkan bahwa aborsi adalah tidak bermoral, Gereja Katolik juga kerap mengeluarkan pernyataan-pernyataan publik dan melakukan tindakan-tindakan untuk menentang legalitasnya. تعارض الكنيسة الرومانية الكاثوليكية جميع أنواع إجراءات الإجهاض التي يتجسد هدفها المباشر بتدمير البويضة الملقحة أو الكيسة الأريمية أو الجنين، وتقول إن «الحياة البشرية يجب احترامها وحمايتها تمامًا من مرحلة الحمل، أي منذ اللحظة الأولى لوجوده. يجب الاعتراف بتمتع الإنسان بحقوقه، ومن بينها الحق المقدس لكل كائن بريء في الحياة». تعترف الكنيسة بإجراءات معيّنة شرعية أخلاقية تؤدي بشكل غير مباشر إلى وفاة الجنين، وذلك عندما يكون الهدف المباشر مثلًا هو استئصال رحم سرطاني. يفرض القانون 1398 من مجموعة المبادئ القانونية لعام 1983 من القانون الكنسي الحرمان الكنسي التلقائي على الكاثوليك اللاتينيين الذين يجرون الإجهاض التام، وذلك إذا استوفوا شروط الخضوع لمثل هذه العقوبة. لا يخضع الكاثوليك الشرقيون للحرمان الكنسي التلقائي، ولكنهم يُطردون بموجب مرسوم إذا ثبتت إدانتهم بشكل قاطع بموجب القانون 1450 من مجموعة قوانين الكنائس الشرقية، ويمكن لهذه القوانين أن تغفر خطيئة الشخص فقط عن طريق الأسقف الأبرشي. تُدلي الكنيسة الكاثوليكية تصريحات علنية، وتتخذ إجراءات معارضة لشرعية الإجهاض، وذلك بالإضافة إلى تعاليم عدم أخلاقية هذا الفعل. يملك العديد من الكاثوليكيين حول العالم، وفي بعض الدول الغربية، آراءً حول الإجهاض تختلف عن الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية التي تعارض الإجهاض وشرعيته. تتراوح وجهات النظر هذه بين السماح بالاستثناءات في الموقف حيال معارضة الإجهاض بشكل عام إلى إضفاء الشرعية الكاملة والطابع الأخلاقي لهذا الفعل. هناك علاقة بين أتباع الكنيسة والاتفاق مع التعليم الرسمي للكنيسة حول هذه القضية، وتتجسد هذه العلاقة في أنه من المحتمل جدًا أن يكون روّاد الكنيسة أكثر عرضةً لأن يكونوا معارضين للإجهاض، بينما يكون الأشخاص الأقل حضورًا (أو نادرًا أو أبداً) أكثر ميلًا تجاه دعم حقوق الإجهاض في ظل ظروف معينة.
prov:wasDerivedFrom
wikipedia-en:Catholic_Church_and_abortion?oldid=1118871747&ns=0
dbo:wikiPageLength
88753
foaf:isPrimaryTopicOf
wikipedia-en:Catholic_Church_and_abortion