This HTML5 document contains 325 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Namespace Prefixes

PrefixIRI
dbpedia-elhttp://el.dbpedia.org/resource/
dbthttp://dbpedia.org/resource/Template:
dbpedia-svhttp://sv.dbpedia.org/resource/
wikipedia-enhttp://en.wikipedia.org/wiki/
dbpedia-bghttp://bg.dbpedia.org/resource/
dbrhttp://dbpedia.org/resource/
n30https://web.archive.org/web/20060506000017/http:/www.patzinakia.ro/libri/
dbpedia-ethttp://et.dbpedia.org/resource/
n11http://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/
dbpedia-frhttp://fr.dbpedia.org/resource/
dbpedia-swhttp://sw.dbpedia.org/resource/
dctermshttp://purl.org/dc/terms/
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
n25https://ccel.org/ccel/calvin/institutes/institutes/
n27http://d-nb.info/gnd/
n21http://dbpedia.org/resource/File:
dbphttp://dbpedia.org/property/
dbpedia-euhttp://eu.dbpedia.org/resource/
n15http://www.earlychristianwritings.com/
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
dbpedia-ukhttp://uk.dbpedia.org/resource/
dbpedia-idhttp://id.dbpedia.org/resource/
dbpedia-lahttp://la.dbpedia.org/resource/
dbohttp://dbpedia.org/ontology/
n18https://www.vatican.va/spirit/documents/
dbpedia-pthttp://pt.dbpedia.org/resource/
umbel-rchttp://umbel.org/umbel/rc/
dbpedia-jahttp://ja.dbpedia.org/resource/
dbchttp://dbpedia.org/resource/Category:
dbpedia-dehttp://de.dbpedia.org/resource/
dbpedia-plhttp://pl.dbpedia.org/resource/
dbpedia-thhttp://th.dbpedia.org/resource/
dbpedia-ruhttp://ru.dbpedia.org/resource/
dbpedia-rohttp://ro.dbpedia.org/resource/
yagohttp://dbpedia.org/class/yago/
wikidatahttp://www.wikidata.org/entity/
n42http://mg.dbpedia.org/resource/
goldhttp://purl.org/linguistics/gold/
dbpedia-nlhttp://nl.dbpedia.org/resource/
yago-reshttp://yago-knowledge.org/resource/
n9https://global.dbpedia.org/id/
dbpedia-ithttp://it.dbpedia.org/resource/
provhttp://www.w3.org/ns/prov#
n39http://www.umm.maine.edu/faculty/necastro/drama/chester/
foafhttp://xmlns.com/foaf/0.1/
dbpedia-simplehttp://simple.dbpedia.org/resource/
n43https://web.archive.org/web/20070930005617/http:/www.newadvent.org/summa/
n41https://web.archive.org/web/20071211142319/http:/www.earlychristianwritings.com/text/
dbpedia-eshttp://es.dbpedia.org/resource/
freebasehttp://rdf.freebase.com/ns/
owlhttp://www.w3.org/2002/07/owl#
n14http://www.icon-art.info/

Statements

Subject Item
dbr:Harrowing_of_Hell
rdf:type
dbo:Person yago:SpeechAct107160883 umbel-rc:Book_CW yago:Abstraction100002137 yago:PsychologicalFeature100023100 yago:Act100030358 yago:WikicatChristianity-relatedControversies yago:Disagreement107180787 yago:YagoPermanentlyLocatedEntity yago:Controversy107183151 yago:Dispute107181935 yago:Event100029378 owl:Thing
rdfs:label
Зішестя Христа в ад Hellevaart van Christus Discesa di Cristo agli inferi Kristi nedstigande till dödsriket Descida de Cristo aos infernos Turunnya Kristus ke neraka Descente aux Enfers (Jésus) Descenso de Cristo a los infiernos Jesus infernuetara jaistea キリストの地獄への降下 Zstąpienie Chrystusa do piekieł Κάθοδος του Χριστού στον Άδη Сошествие Христа в ад Harrowing of Hell Abstieg Christi in die Unterwelt
rdfs:comment
In de christelijke theologie is de Hellevaart van Christus (Latijn: Descensus Christi ad Inferos, "Christus' afdaling naar de onderwereld") de afdaling van Jezus Christus naar de onderwereld of de hel in de periode tussen zijn dood en herrijzenis. Bij die gebeurtenis zou hij de zielen van de rechtvaardigen vanaf Adam hebben bevrijd. Deze voorstelling wordt gebaseerd op Efeziërs 4:9 en 1 Petrus 3:19. La Discesa di Cristo agli inferi è una verità di fede professata nel simbolo degli apostoli: A Descida de Cristo aos infernos (em latim: Descensus Christi ad Inferos) é uma doutrina na teologia cristã referenciada no Credo dos Apóstolos e no Credo de Atanásio (Quicumque vult) e que afirma que Jesus "desceu ao Sheol". Ela é lembrada pelos católicos e ortodoxos no Sábado de Aleluia. Descenso de Cristo a los infiernos o al limbo es un concepto cristiano, fundamentado en el discurso del apóstol Pedro en Hechos de los Apóstoles: Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.​ La misma idea se encuentra en el Credo de los Apóstoles Padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendió a los infiernos. En la cristiandad oriental se relaciona el término con su posterior ascenso en la mención helena de Anastasis. Зішестя Христа в ад (лат. Descensus Christi ad inferos, грец. Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα) — подія, що відбулася після розп'яття Ісуса Христа та перед Його Воскресінням. Ісус Христос засягнув в аді праведників, які очікували свого Відкупителя, для того щоб нарешті досягти споглядання Бога. Подолавши Своєю смертю смерть і диявола, «що мав владу смерти», Ісус визволив старозавітних праведників, а також Адама і Єву, які очікували Відкупителя, і відчинив їм двері неба. Зішестя Христа в ад входить в число Страстей Христових. Вважається, що ця подія відбулася на другий день перебування Христа у гробі. Ад (чи відхлань) на відміну від пекла як прокляття — це стан існування всіх тих, чи то праведних, чи лихих, що померли перед Христом. Ця подія відбулася у другий день перебування Христа у гробі, та キリストの地獄への降下（キリストのじごくへのこうか、ギリシア語: Κάθοδος του Χριστού στον Άδη, ラテン語: Descensus Christi ad Inferos, 英語: Descent into Hell, ドイツ語: Höllenfahrt Christi, ロシア語: Сошествие Христа в ад）とは、キリストが死後地下にある死者達の国（地獄、黄泉、陰府）を訪れたとキリスト教において信じられている事柄。 特にペテロの手紙一 3:19が聖書に記されている箇所として言及されるほか、同じくペテロの手紙一 4:6、またエフェソの信徒への手紙 4:9にも記されているとされる。現代聖書学の場面では、同聖書箇所を地獄降りの根拠とする解釈を認めないのが通説とされるが、正教会においては現代でも同聖書箇所をハリストス（キリスト）の地獄降りの根拠とする。 本概念の呼称としては単に「地獄降り」「地獄降下」とも言われるほか、「陰府降下」「黄泉降下」「黄泉降り」といったものがある。これは、キリスト教においてギリシア語: ᾍδης（古典ギリシャ語再建音: ハデース、現代ギリシャ語転写: アディス）の訳語に、「地獄」「陰府」「黄泉」「冥府」「ハデス」など複数のバリエーションがあることを反映するものである。 Der Abstieg Christi in die Unterwelt (lat. Descensus Christi ad inferos), volkstümlich auch Höllenfahrt Christi, bezeichnet die überlieferte christliche Vorstellung, dass Jesus Christus in der Nacht nach seiner Kreuzigung in die Unterwelt hinabgestiegen sei und dort die Seelen der Gerechten seit Adam befreit habe. Hintergrund dieser Vorstellung ist unter anderem die Frage, wo Jesu Christi Seele zwischen Kreuzigung und Auferstehung gewesen sei. Man beruft sich dabei auf die biblischen Aussagen in Epheser 4,9 und 1. Petrus 3,19 . La descente aux Enfers (lat. Descensus Christi ad Inferos) est une tradition qui concerne les deux nuits pendant lesquels le corps de Jésus-Christ était dans la tombe. Dans son premier discours de la Pentecôte, l'apôtre Pierre avait dit que le Christ a été dans l'Hadès : Actes 2:31 : « c'est la résurrection du Christ qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption ». (Louis Segond 1910) Dalam teologi Kristen, peristiwa turunnya Kristus ke neraka (bahasa Latin: Descensus Christi ad Inferos) atau peristiwa Geger Neraka adalah peristiwa lawatan mulia Kristus ke neraka yang berlangsung pada selang waktu antara wafat dan kebangkitan-Nya. Pada selang waktu tersebut, Kristus diyakini turun ke neraka, membawa anugerah keselamatan bagi semua arwah orang sadik yang wafat mendahului-Nya semenjak manusia diciptakan. Umat Kristen di Indonesia sekarang ini lazimnya menerjemahkan kata "Hades" atau "Inferos" dalam Syahadat Para Rasul menjadi "Tempat Penantian" (Kristen Katolik) atau "Alam Maut" (Kristen Protestan). Sejumlah teolog Kristen menggunakan istilah Syeol atau Limbo sebagai sebutan bagi neraka yang didatangi Yesus, guna membedakannya dari neraka tempat arwah orang-orang yang dil Zstąpienie Chrystusa do piekieł (otchłani) (łac. Descensus Christi ad inferos) – zawarte w Apostolskim symbolu wiary w artykule „zstąpił do piekieł” określenie wydarzeń w perspektywie czasowej, mających miejsce pomiędzy śmiercią a zmartwychwstaniem Jezusa. Zstąpienie do piekieł jest uznawane w teologii chrześcijańskiej za element zbawczego dzieła Chrystusa i istotną część historii zbawienia. Artykuł o zstąpieniu do piekieł w dziejach Kościoła był różnie interpretowany, jest również obiektem zainteresowań współczesnej myśli teologicznej. In Christian theology, the Harrowing of Hell (Latin: Descensus Christi ad Inferos, "the descent of Christ into Hell" or Hades) is an Old English and Middle English term referring to the period of time between the Crucifixion of Jesus and his resurrection. In triumphant descent, Christ brought salvation to the souls held captive there since the beginning of the world. As a subject in Christian art, is also known as the Anastasis (Greek for "resurrection"), considered a creation of Byzantine culture and first appearing in the West in the early 8th century. Kristau teologian, Jesus infernuetara jaistea (latinez: Descensus Christi ad Inferos) Jesus Nazaretekoa infernuetara (edo Hadesera) egin zuen jaitsiera arrakastatsua da. Tradizioaren arabera, Gurutziltzaketaren eta Piztueraren artean egin zuen, eta bertan munduaren hasieratik zuzenak izan ziren guztiei eskaini zien. The Catholic Encyclopediaren arabera, istorio hau argiki agertzen da, "Pilatoren Eginak" atalean. Сошествие Иисуса Христа в ад (церк.-слав. Соше́ствїе во а҆́дъ; греч. Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, лат. Descensus Christi ad inferos) — догмат, исповедуемый историческими христианскими церквями (римско-католической, православными, древневосточными, восточнокатолическими) и церквями ранней протестантской реформации (лютеранской, кальвинистской, англиканской, цвинглианской), согласно которому после распятия Иисус Христос спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву. Сошествие Христа в ад входит в число Страстей Христовых. Считается, что это событие произошло во второй день пребывания Христа во гробе и вспоминается за богослужением Великой субботы. Kristi nedstigande till dödsriket (latin: Descensus Christi ad Inferos, "Kristi nedstigande i helvetet", ordagrant "Kristi nedstigande till underjorden") är inom kristen teologi vad som sker efter Jesu död på korset och före hans uppståndelse. Episoden återfinns i den apostoliska trosbekännelsen samt den athanasianska, i formuleringen "nederstigen till dödsriket". I vissa översättningar av trosbekännelsen, är det till helvetet som Jesus stiger ned. En annan tolkning är att Jesus nedsteg i en annan krets av dödsriket, till limbo. Κατά κάποιες Χριστιανικές παραδόσεις, ο όρος Κάθοδος του Χριστού στον Άδη ορίζει τη μετάβαση της ψυχής του Ιησού Χριστού, στον τόπο των νεκρών (στα ελληνικά «Άδης»), όπου μίλησε στους νεκρούς κατά το διάστημα του τριήμερου θανάτου του, όπως είχε κάνει και στους ζωντανούς, (βλ. γι’ αυτό την ορθόδοξη εικόνα «Εις Άδου κάθοδος», αλλά και τη μαρτυρία του αποστόλου Πέτρου, μαθητή του Χριστού, στην πρώτη επιστολή του, Επιστολή Πέτρου Α΄ - Κεφάλαιο 3, στίχοι 19-20). Κατά την Κάθοδο του Ιησού στον Άδη, ο Άγιος Επιφάνιος Κύπρου, αναφέρει ότι ο Χριστός σώζει όσους πίστεψαν.
foaf:depiction
n11:5part-icon-Hell.jpg n11:Harrowing_of_hell_Christ_leads_Adam_by_the_hand._On_scroll_in_border,_the_motto_'Entre_tenir_Dieu_le_viuelle'_(f._125)_Cropped.jpg n11:Follower_of_Jheronimus_Bosch_Christ_in_Limbo.jpg n11:HarrowingBermejo.jpg n11:Anastasis_at_Chora.jpg n11:Harrowhell.jpg n11:MantegnaDescentLimbo.jpg n11:Fra_Angelico_024.jpg n11:Christ's_Descent_into_Limbo_by_Dürer.png n11:Descent_into_hell-Russian_Museum.jpg n11:Harrowing_of_Hell.jpg
dcterms:subject
dbc:Christianity_and_death dbc:Christian_iconography dbc:Christian_mythology dbc:Christology dbc:Hell_(Christianity) dbc:New_Testament_miracles dbc:Christian_terminology
dbo:wikiPageID
249524
dbo:wikiPageRevisionID
1124435837
dbo:wikiPageWikiLink
dbr:Spirit_world_(Latter_Day_Saints) dbr:Hans_Urs_von_Balthasar dbr:Hell_in_Christianity dbc:Christian_terminology dbr:Christolytes dbr:The_Catholic_Encyclopedia dbr:Outer_Darkness dbr:Antependium dbr:Lazarus_of_Bethany dbr:Paschal_Vigil dbr:Irenaeus dbr:Romance_(heroic_literature) dbr:John_Piper_(theologian) dbr:Virtuous_pagan dbr:Second_Temple_Judaism dbr:Christian_theology dbr:Antonio_Salieri dbr:Original_sin dbr:Epiphanius_of_Salamis dbr:David dbr:Vespers dbr:Protestant dbr:Paschal_Homily dbr:Acts_of_Pilate dbr:Essence-Energies_distinction dbr:Neilah dbr:Holy_and_Great_Saturday dbr:Liturgy dbc:Christianity_and_death n21:Anastasis_at_Chora.jpg dbr:Isaac_Leib_Peretz dbr:Mithraism dbr:Sheol dbr:Liturgical_calendar dbr:Doctrine_and_Covenants dbr:Joseph_F._Smith dbr:Bible dbr:Old_English dbr:Eleusinian_Mysteries dbr:Christian_views_on_Hell dbc:Christology dbr:Athanasian_Creed n21:5part-icon-Hell.jpg dbr:Divine_Comedy dbc:Christian_mythology dbc:Christian_iconography dbr:Aeneid dbr:Great_Lent n21:Harrowhell.jpg dbr:Immortality_of_the_soul dbr:Melito_of_Sardis dbr:Irish_monk dbr:Osiris dbr:Virgil dbr:Old_Testament dbr:John_of_Damascus dbr:Ancestral_sin dbr:Calvinism dbr:Final_Judgment dbr:Sir_Orfeo dbr:Iconography dbr:Mormons dbr:Harrowing_of_Hell_(drama) dbr:Origen dbr:Martin_Luther dbr:Ælfric_of_Eynsham dbr:Marcion dbr:Joseph_Smith dbr:Gehenna dbr:Humiliation_of_Christ dbr:Martin_Bucer dbr:E._W._Bullinger dbr:Ambrose dbr:Cynewulf dbr:Jesus_Christ dbr:Abraham n21:MantegnaDescentLimbo.jpg dbr:Hell dbr:Formula_of_Concord dbr:Gospel dbr:Walter_Deloenus dbr:Latin_West dbr:Tertullian dbr:Latin dbr:Apostles'_Creed dbr:Paschal_season dbr:Vestment dbr:Christian_views_on_Hades dbr:Byzantine_Rite n21:Descent_into_hell-Russian_Museum.jpg dbr:Homily dbr:Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints dbr:Book_of_Common_Prayer dbr:Death dbr:Acts_of_Peter_and_Paul dbr:Worship dbr:Adam_and_Eve dbr:Vikings dbr:Theology dbr:New_Testament dbr:Socinians dbr:Byzantine_Empire n21:HarrowingBermejo.jpg n21:Harrowing_of_Hell.jpg dbr:Wayne_Grudem n21:Harrowing_of_hell_Christ_leads_Adam_by_the_hand._On_scroll_in_border,_the_motto_'Entre_tenir_Dieu_le_viuelle'_(f._125)_Cropped.jpg dbr:Auchinleck_manuscript dbr:John_Milton dbr:Limbo dbr:Hellenistic dbr:Roman_Catechism dbr:Early_church dbr:Divine_Liturgy_of_Saint_Basil dbr:Tartarus dbr:Epic_of_Gilgamesh n21:Christ's_Descent_into_Limbo_by_Dürer.png dbr:Greek_language dbr:Oratorio dbr:Thomas_Aquinas dbr:Icon dbr:Censing dbr:Orpheus dbr:Christian_mythology dbr:Greco-Roman_mysteries dbr:William_Tyndale dbr:Lake_of_fire dbr:Satan dbr:Holy_Sepulchre dbr:Mystery_play dbr:Easter dbr:Christ_and_Satan dbr:Hippolytus_(writer) dbr:Book_of_Cerne dbr:Descent_to_the_underworld dbr:John_Calvin dbr:Resurrection_of_Jesus dbr:Pierre_Bersuire dbr:Cædmon dbr:Adam_(Bible) dbr:Holy_Saturday dbr:Dante dbc:Hell_(Christianity) dbr:Bay_Laurel dbr:Crucifixion_darkness dbr:Hieronymus_Bosch dbc:New_Testament_miracles dbr:Pluto_(mythology) dbr:Eastern_Orthodox_Church dbr:Resurrection_of_Jesus_in_Christian_art dbr:Catechism_of_the_Catholic_Church dbr:Intermediate_state dbr:Purgatory dbr:Crucifixion_of_Jesus dbr:Christian_mortalism dbr:Roman_Catholic_Church dbr:John_Chrysostom dbr:Septuagint n21:Fra_Angelico_024.jpg dbr:Against_Celsus dbr:Adrienne_von_Speyr dbr:Underworld dbr:Middle_English dbr:Eve dbr:Baptism_for_the_dead dbr:Classical_mythology dbr:Abraham's_bosom dbr:Christadelphians dbr:Christian_art dbr:Hazzan dbr:Christopher_Carlisle dbr:Odyssey dbr:Paschal_troparion dbr:Stephen_Lawhead n21:Follower_of_Jheronimus_Bosch_Christ_in_Limbo.jpg dbr:Liturgical_colors dbr:Chester_Mystery_Plays dbr:Middle_English_literature dbr:Inside_No._9 dbr:Soul_sleep dbr:The_Harrowing_(Inside_No._9) dbr:Gospel_of_Nicodemus dbr:Devil dbr:Baroque dbr:Non-Trinitarian
dbo:wikiPageExternalLink
n14:topic.php%3Flng=en&top_id=70&mode=img n15:actspilate.html n18:spirit_20010414_omelia-sabato-santo_en.html n25:Page_441.html n30:Harrowing.html n39:play_18.html n41:gospelnicodemus.html n43:405200.htm
owl:sameAs
n9:Xmzj dbpedia-bg:Съшествие_в_ада dbpedia-pl:Zstąpienie_Chrystusa_do_piekieł dbpedia-fr:Descente_aux_Enfers_(Jésus) freebase:m.01l12f dbpedia-simple:Harrowing_of_Hell dbpedia-pt:Descida_de_Cristo_aos_infernos dbpedia-it:Discesa_di_Cristo_agli_inferi dbpedia-uk:Зішестя_Христа_в_ад n27:4160375-8 dbpedia-sv:Kristi_nedstigande_till_dödsriket dbpedia-th:การเสด็จสู่แดนผู้ตาย dbpedia-nl:Hellevaart_van_Christus dbpedia-ja:キリストの地獄への降下 dbpedia-id:Turunnya_Kristus_ke_neraka yago-res:Harrowing_of_Hell dbpedia-es:Descenso_de_Cristo_a_los_infiernos dbpedia-de:Abstieg_Christi_in_die_Unterwelt n42:Fidinan'_i_Kristy_any_amin'_ny_fiainan-tsi-hita dbpedia-eu:Jesus_infernuetara_jaistea dbpedia-el:Κάθοδος_του_Χριστού_στον_Άδη dbpedia-ru:Сошествие_Христа_в_ад dbpedia-sw:Kushukia_kuzimu dbpedia-ro:Coborârea_lui_Hristos_în_iad dbpedia-et:Alla_läinud_surmavalda wikidata:Q1540642 dbpedia-la:Descensus_Christi_ad_Inferos
dbp:wikiPageUsesTemplate
dbt:Efn dbt:Commons_category dbt:Authority_control dbt:Early_Lutheran_Controversies dbt:Notelist dbt:Citation_needed dbt:Reliable_source%3F dbt:Circa dbt:Short_description dbt:Main dbt:Anchor dbt:Major_events_in_Jesus_life dbt:Nonspecific dbt:Refimprove dbt:Reflist dbt:Refimprove_section dbt:Redirect2 dbt:Transl dbt:Bibleref2 dbt:Bibleref2c dbt:Lds
dbo:thumbnail
n11:Harrowhell.jpg?width=300
dbp:date
November 2022
dbp:reason
authority not established
dbo:abstract
A Descida de Cristo aos infernos (em latim: Descensus Christi ad Inferos) é uma doutrina na teologia cristã referenciada no Credo dos Apóstolos e no Credo de Atanásio (Quicumque vult) e que afirma que Jesus "desceu ao Sheol". Ela é lembrada pelos católicos e ortodoxos no Sábado de Aleluia. A falta de referências explícitas nas escrituras a respeito desta "descida" deu origem a uma controvérsia e muitas interpretações diferentes. Como uma imagem na arte cristã, a descida ao inferno é também conhecida como Anastasis (grego para "ressurreição"), amplamente considerada como sendo uma criação da cultura bizantina e que só apareceu no ocidente no início do século VIII. Descenso de Cristo a los infiernos o al limbo es un concepto cristiano, fundamentado en el discurso del apóstol Pedro en Hechos de los Apóstoles: Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.​ La misma idea se encuentra en el Credo de los Apóstoles Padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendió a los infiernos. La expresión griega utilizada es κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, (katelthonta eis ta katôtata), que se tradujo al latín como descendit ad inferos. Tanto el griego τὰ κατώτατα como el latín inferos pueden traducirse como "lo que está debajo". La creencia compartida por las culturas mediterráneas de la época antigua era que el inframundo era el lugar al que descendían las almas tras la muerte (el Tártaro griego, el Sheol hebreo -en el griego neotestamentario se utiliza la palabra ᾍδης Hades-) y al que es recurrente que algunas divinidades o héroes desciendan (descenso a los infiernos,​ catábasis). A pesar de que el descenso de Cristo a los infiernos es un episodio apenas sugerido en el Nuevo Testamento, despertó una gran curiosidad entre los primeros cristianos, y se convirtió en el foco de muchas .​​ En la cristiandad oriental se relaciona el término con su posterior ascenso en la mención helena de Anastasis. Santo Tomás de Aquino argumentó extensamente sobre el descenso de Cristo a los infiernos en Summa Theologiae, comentando las opiniones previas de San Agustín de Hipona y San Gregorio Magno, y distinguiendo los conceptos de "infierno de los condenados" y "seno de Abraham".​ Cristo bajó a cualquiera de los infiernos; pero no a todos por igual. Pues, al bajar al infierno de los condenados, su eficacia se tradujo en impugnarles por su incredulidad y por su malicia. En cambio, a los que estaban encerrados en el purgatorio les dio la esperanza de alcanzar la gloria. Y a los santos Patriarcas, que estaban encerrados en el infierno solamente por el pecado original, les infundió la luz de la gloria.​ La Discesa di Cristo agli inferi è una verità di fede professata nel simbolo degli apostoli: Зішестя Христа в ад (лат. Descensus Christi ad inferos, грец. Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα) — подія, що відбулася після розп'яття Ісуса Христа та перед Його Воскресінням. Ісус Христос засягнув в аді праведників, які очікували свого Відкупителя, для того щоб нарешті досягти споглядання Бога. Подолавши Своєю смертю смерть і диявола, «що мав владу смерти», Ісус визволив старозавітних праведників, а також Адама і Єву, які очікували Відкупителя, і відчинив їм двері неба. Зішестя Христа в ад входить в число Страстей Христових. Вважається, що ця подія відбулася на другий день перебування Христа у гробі. Ад (чи відхлань) на відміну від пекла як прокляття — це стан існування всіх тих, чи то праведних, чи лихих, що померли перед Христом. Ця подія відбулася у другий день перебування Христа у гробі, та згадується у богослужіннях Великої Суботи. Замість назви Ад також вживаються у літературі назви Лімб та Шеол. La descente aux Enfers (lat. Descensus Christi ad Inferos) est une tradition qui concerne les deux nuits pendant lesquels le corps de Jésus-Christ était dans la tombe. Dans son premier discours de la Pentecôte, l'apôtre Pierre avait dit que le Christ a été dans l'Hadès : Actes 2:31 : « c'est la résurrection du Christ qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption ». (Louis Segond 1910) Aussi, le Symbole des apôtres raconte que le Christ « a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, a été enseveli, est descendu aux enfers ». L'idée d'un voyage par le Christ à travers le monde souterrain s'est développé plus tard, par l'intermédiaire des légendes chrétiennes, de l'art et de la littérature et par la tradition scolastique qui se fonde ici sur la première épître de Pierre, laquelle indique que Jésus « est allé prêcher aux esprits en prison » (3:19) soit sa visite à la Limbe des patriarches. Zstąpienie Chrystusa do piekieł (otchłani) (łac. Descensus Christi ad inferos) – zawarte w Apostolskim symbolu wiary w artykule „zstąpił do piekieł” określenie wydarzeń w perspektywie czasowej, mających miejsce pomiędzy śmiercią a zmartwychwstaniem Jezusa. Zstąpienie do piekieł jest uznawane w teologii chrześcijańskiej za element zbawczego dzieła Chrystusa i istotną część historii zbawienia. Artykuł o zstąpieniu do piekieł w dziejach Kościoła był różnie interpretowany, jest również obiektem zainteresowań współczesnej myśli teologicznej. In Christian theology, the Harrowing of Hell (Latin: Descensus Christi ad Inferos, "the descent of Christ into Hell" or Hades) is an Old English and Middle English term referring to the period of time between the Crucifixion of Jesus and his resurrection. In triumphant descent, Christ brought salvation to the souls held captive there since the beginning of the world. Jesus Christ's descent into the world of the dead is referred to in the Apostles' Creed and the Athanasian Creed (Quicumque vult), which state that he "descended into the underworld" (descendit ad inferos), although neither mention that he liberated the dead. His descent to the underworld is alluded to in the New Testament in 1 Peter 4:6, which states that the "good tidings were proclaimed to the dead". The Catechism of the Catholic Church notes Ephesians 4:9, which states that "[Christ] descended into the lower parts of the earth", as also supporting this interpretation. These passages in the Bible have given rise to differing interpretations. The Harrowing of Hell is commemorated in the liturgical calendar on Holy Saturday. According to The Catholic Encyclopedia, the story first appears clearly in the Gospel of Nicodemus in the section called the Acts of Pilate, which also appears separately at earlier dates within the Acts of Peter and Paul. The descent into Hell had been related in Old English poems connected with the names of Cædmon (e.g. Christ and Satan) and Cynewulf. It is subsequently repeated in Ælfric of Eynsham's homilies c. 1000 AD, which is the first known inclusion of the word "harrowing". Middle English dramatic literature contains the fullest and most dramatic development of the subject. As a subject in Christian art, is also known as the Anastasis (Greek for "resurrection"), considered a creation of Byzantine culture and first appearing in the West in the early 8th century. Κατά κάποιες Χριστιανικές παραδόσεις, ο όρος Κάθοδος του Χριστού στον Άδη ορίζει τη μετάβαση της ψυχής του Ιησού Χριστού, στον τόπο των νεκρών (στα ελληνικά «Άδης»), όπου μίλησε στους νεκρούς κατά το διάστημα του τριήμερου θανάτου του, όπως είχε κάνει και στους ζωντανούς, (βλ. γι’ αυτό την ορθόδοξη εικόνα «Εις Άδου κάθοδος», αλλά και τη μαρτυρία του αποστόλου Πέτρου, μαθητή του Χριστού, στην πρώτη επιστολή του, Επιστολή Πέτρου Α΄ - Κεφάλαιο 3, στίχοι 19-20). ἐν ᾧ καὶ τοῖς ἐν φυλακῇ πνεύμασι πορευθεὶς ἐκήρυξεν, ἀπειθήσασί ποτε, ὅτε ἀπεξεδέχετο ἡ τοῦ Θεοῦ μακροθυμία ἐν ἡμέραις Νῶε κατασκευαζομένης κιβωτοῦ, εἰς ἣν ὀλίγαι, τοῦτ' ἔστιν ὀκτὼ ψυχαί, διεσώθησαν δι' ὕδατος.Νέα ελληνικά: Με αυτό και κήρυξε, αφού πορεύτηκε στα πνεύματα που ήταν στη φυλακή, τα οποία κάποτε απείθησαν, όταν περίμενε η μακροθυμία του Θεού κατά τις ημέρες του Νώε, ενώ κατασκευαζόταν η κιβωτός, στην οποία λίγοι, τουτέστι οχτώ ψυχές, διασώθηκαν διαμέσου του νερού. Κατά την Κάθοδο του Ιησού στον Άδη, ο Άγιος Επιφάνιος Κύπρου, αναφέρει ότι ο Χριστός σώζει όσους πίστεψαν. Τότε πήρε τις ψυχές των νεκρών από τον Άδη και τις έφερε στον τόπο όπου πηγαίνουν οι ψυχές τώρα, τόπο που τον ονομάζουμε «ουρανό». Εκεί οι ψυχές των προ Χριστού νεκρών και οι ψυχές των ανθρώπων που έζησαν μετά το Χριστό, μαζί, περιμένουν την ανάσταση, για να ζήσουν στη βασιλεία του Θεού παίρνοντας πάλι τα σώματά τους, αλλά ως αθάνατα και φωτεινά πλέον σώματα. Η Κάθοδος του Χριστού στον Άδη αναφέρεται και στην ομιλία του αποστόλου Πέτρου, στις Πράξεις των Αποστόλων, Κεφάλαιο 2, στίχος 31. προϊδὼν ἐλάλησε περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ ὅτι οὐ κατελείφθη ἡ ψυχὴ αὐτοῦ εἰς ᾅδου οὐδὲ ἡ σὰρξ αὐτοῦ εἶδε διαφθοράν.Νέα ελληνικά: προείδε και μίλησε για την ανάσταση του Χριστού ότι ούτε εγκαταλείφτηκε στον άδη ούτε η σάρκα του είδε φθορά. Το "Σύμβολο των Αποστόλων" λέει ότι ο Χριστός "παθόντα ὑπὸ Ποντίου Πιλάτου, σταυρωθέντα, θανόντα, καὶ ταφέντα, κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα". キリストの地獄への降下（キリストのじごくへのこうか、ギリシア語: Κάθοδος του Χριστού στον Άδη, ラテン語: Descensus Christi ad Inferos, 英語: Descent into Hell, ドイツ語: Höllenfahrt Christi, ロシア語: Сошествие Христа в ад）とは、キリストが死後地下にある死者達の国（地獄、黄泉、陰府）を訪れたとキリスト教において信じられている事柄。 特にペテロの手紙一 3:19が聖書に記されている箇所として言及されるほか、同じくペテロの手紙一 4:6、またエフェソの信徒への手紙 4:9にも記されているとされる。現代聖書学の場面では、同聖書箇所を地獄降りの根拠とする解釈を認めないのが通説とされるが、正教会においては現代でも同聖書箇所をハリストス（キリスト）の地獄降りの根拠とする。 本概念の呼称としては単に「地獄降り」「地獄降下」とも言われるほか、「陰府降下」「黄泉降下」「黄泉降り」といったものがある。これは、キリスト教においてギリシア語: ᾍδης（古典ギリシャ語再建音: ハデース、現代ギリシャ語転写: アディス）の訳語に、「地獄」「陰府」「黄泉」「冥府」「ハデス」など複数のバリエーションがあることを反映するものである。 キリスト教における地獄の概念および聖書における訳語のバリエーションについては「地獄 (キリスト教)」を参照 サタンの力を砕き、サタンが虜にしていた義人たちを解放したという解釈においては、地獄降下は地獄の征服（英語: harrowing of hell）と呼ばれることも多い。 言及される聖書の箇所および大枠の理解においては教派を超えて共有されている部分もあるが、教派ごとに見解の差があるため、ここでは教派ごとに見解をまとめるかたちで詳述する。 Kristi nedstigande till dödsriket (latin: Descensus Christi ad Inferos, "Kristi nedstigande i helvetet", ordagrant "Kristi nedstigande till underjorden") är inom kristen teologi vad som sker efter Jesu död på korset och före hans uppståndelse. Episoden återfinns i den apostoliska trosbekännelsen samt den athanasianska, i formuleringen "nederstigen till dödsriket". I vissa översättningar av trosbekännelsen, är det till helvetet som Jesus stiger ned. En annan tolkning är att Jesus nedsteg i en annan krets av dödsriket, till limbo. Uttrycket ad Inferos betyder ordagrant "till de lägre rymderna" eller "till jordens djup" (inferos är ackusativ maskulinum pluralis av inferus, "låg", "undervärldslig" eller "underjordisk") på latin, och Inferus eller Inferum betyder "den undre världen" eller "underjorden". Den latinska motsvarigheten till helvetet är Tartarus snarare än Inferus eller Inferum. Der Abstieg Christi in die Unterwelt (lat. Descensus Christi ad inferos), volkstümlich auch Höllenfahrt Christi, bezeichnet die überlieferte christliche Vorstellung, dass Jesus Christus in der Nacht nach seiner Kreuzigung in die Unterwelt hinabgestiegen sei und dort die Seelen der Gerechten seit Adam befreit habe. Hintergrund dieser Vorstellung ist unter anderem die Frage, wo Jesu Christi Seele zwischen Kreuzigung und Auferstehung gewesen sei. Man beruft sich dabei auf die biblischen Aussagen in Epheser 4,9 und 1. Petrus 3,19 . Dalam teologi Kristen, peristiwa turunnya Kristus ke neraka (bahasa Latin: Descensus Christi ad Inferos) atau peristiwa Geger Neraka adalah peristiwa lawatan mulia Kristus ke neraka yang berlangsung pada selang waktu antara wafat dan kebangkitan-Nya. Pada selang waktu tersebut, Kristus diyakini turun ke neraka, membawa anugerah keselamatan bagi semua arwah orang sadik yang wafat mendahului-Nya semenjak manusia diciptakan. Umat Kristen di Indonesia sekarang ini lazimnya menerjemahkan kata "Hades" atau "Inferos" dalam Syahadat Para Rasul menjadi "Tempat Penantian" (Kristen Katolik) atau "Alam Maut" (Kristen Protestan). Sejumlah teolog Kristen menggunakan istilah Syeol atau Limbo sebagai sebutan bagi neraka yang didatangi Yesus, guna membedakannya dari neraka tempat arwah orang-orang yang dilaknat. Keyakinan mengenai peristiwa Geger Neraka diungkapkan dalam Syahadat Para Rasul dan Syahadat Atanasius (Quicumque Vult) dengan pernyataan bahwa Yesus Kristus "turun ke ". Kristus ke neraka tersirat dalam nas Alkitab Perjanjian Baru (1 Petrus 3:19-20) yang menyatakan bahwa Yesus "pergi memberitakan Injil kepada roh-roh yang di dalam penjara" (Menurut Katekismus Gereja Katolik, nas Efesus 4:9, yang menyatakan bahwa Kristus "telah turun ke bagian bumi yang paling bawah", juga mendukung keyakinan mengenai peristiwa Geger Neraka). Langkanya ayat-ayat semacam ini dalam Alkitab telah menimbulkan kontroversi dan bermacam-macam tafsir. Menurut Ensiklopedia Katolik, peristiwa Geger Neraka pertama kali diriwayatkan secara jelas dalam Injil Nikodemus, pada bagian yang disebut Kisah Pilatus, yang juga diriwayatkan lebih awal dalam Kisah Petrus dan Paulus. Peristiwa turun ke neraka ini diriwayatkan dalam syair-syair Inggris Kuno karya Cædmon dan Cynewulf. Peristiwa ini diriwayatkan kembali dalam khotbah pada ca. 1000 M, yang pertama kali menggunakan istilah "geger" (bahasa Inggris: harrowing). memuat bentuk paripurna dan paling dramatis dari subjek ini. Dalam seni rupa Kristen, tema Geger Neraka dikenal pula dengan sebutan Anastasis (kata Yunani yang berarti "kebangkitan"). Seni rupa bertema Anastasis adalah hasil reka cipta budaya Bizantin dan pertama kali muncul di Gereja Barat pada permulaan abad ke-8. Сошествие Иисуса Христа в ад (церк.-слав. Соше́ствїе во а҆́дъ; греч. Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, лат. Descensus Christi ad inferos) — догмат, исповедуемый историческими христианскими церквями (римско-католической, православными, древневосточными, восточнокатолическими) и церквями ранней протестантской реформации (лютеранской, кальвинистской, англиканской, цвинглианской), согласно которому после распятия Иисус Христос спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву. Сошествие Христа в ад входит в число Страстей Христовых. Считается, что это событие произошло во второй день пребывания Христа во гробе и вспоминается за богослужением Великой субботы. Иногда это учение понимается не в буквальном, а метафорическом смысле. In de christelijke theologie is de Hellevaart van Christus (Latijn: Descensus Christi ad Inferos, "Christus' afdaling naar de onderwereld") de afdaling van Jezus Christus naar de onderwereld of de hel in de periode tussen zijn dood en herrijzenis. Bij die gebeurtenis zou hij de zielen van de rechtvaardigen vanaf Adam hebben bevrijd. Deze voorstelling wordt gebaseerd op Efeziërs 4:9 en 1 Petrus 3:19. Kristau teologian, Jesus infernuetara jaistea (latinez: Descensus Christi ad Inferos) Jesus Nazaretekoa infernuetara (edo Hadesera) egin zuen jaitsiera arrakastatsua da. Tradizioaren arabera, Gurutziltzaketaren eta Piztueraren artean egin zuen, eta bertan munduaren hasieratik zuzenak izan ziren guztiei eskaini zien. Jesukristoren jaitsiera heriotzaren mundura Apostoluen Kredoan eta agertzen da, non esaten den Jesus "azpimundura jaitsi zela" (descendit ad inferos), nahiz eta inon ez den aipatzen hildakoak askatu zituela. Azpimundura jaitsiera Itun Berrian agertzen da, 1 P 4:6, non esaten den Horregatik hots egin zitzaien berri ona hildakoei ere, gizakiari dagokion epaia gorputzean hartu ondoren, Espirituaren indarrez Jainkoaren biziaz bizi zitezen. katolikoak ere interpretatzen du Ef 4:9 interpretazio honen aldekoa dela: Igo zela esatean, zer esan nahi du, aurrez beheko lur honetara jaitsi zela baizik?. Hala ere, pasarte hauen inguruan interpretazio ezberdinak egin dira. Aste Santuan larunbatan oroitzen da Jesus infernuetara jaitsi izana. The Catholic Encyclopediaren arabera, istorio hau argiki agertzen da, "Pilatoren Eginak" atalean.
gold:hypernym
dbr:English
prov:wasDerivedFrom
wikipedia-en:Harrowing_of_Hell?oldid=1124435837&ns=0
dbo:wikiPageLength
40910
foaf:isPrimaryTopicOf
wikipedia-en:Harrowing_of_Hell