This HTML5 document contains 209 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Namespace Prefixes

PrefixIRI
dctermshttp://purl.org/dc/terms/
yago-reshttp://yago-knowledge.org/resource/
n27http://dbpedia.org/resource/S:Bible_(King_James)/
dbohttp://dbpedia.org/ontology/
n13http://dbpedia.org/resource/File:
foafhttp://xmlns.com/foaf/0.1/
dbpedia-cahttp://ca.dbpedia.org/resource/
dbpedia-kohttp://ko.dbpedia.org/resource/
n31http://dbpedia.org/resource/S:A_Complete_Catechism_of_the_Catholic_Religion/
dbpedia-eshttp://es.dbpedia.org/resource/
n21https://global.dbpedia.org/id/
dbpedia-eohttp://eo.dbpedia.org/resource/
dbthttp://dbpedia.org/resource/Template:
dbpedia-ukhttp://uk.dbpedia.org/resource/
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
dbpedia-plhttp://pl.dbpedia.org/resource/
dbpedia-pthttp://pt.dbpedia.org/resource/
n18http://dbpedia.org/resource/S:
n7http://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
n19http://dbpedia.org/resource/S:The_Faith_of_Catholics/
owlhttp://www.w3.org/2002/07/owl#
dbpedia-ithttp://it.dbpedia.org/resource/
wikipedia-enhttp://en.wikipedia.org/wiki/
dbpedia-frhttp://fr.dbpedia.org/resource/
dbphttp://dbpedia.org/property/
dbchttp://dbpedia.org/resource/Category:
provhttp://www.w3.org/ns/prov#
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
dbpedia-idhttp://id.dbpedia.org/resource/
dbpedia-nlhttp://nl.dbpedia.org/resource/
wikidatahttp://www.wikidata.org/entity/
dbrhttp://dbpedia.org/resource/

Statements

Subject Item
dbr:Primacy_of_Peter
rdf:type
owl:Thing
rdfs:label
Primazia de Pedro Prymat Świętego Piotra Primaatschap van Petrus Primacy of Peter Primato di Pietro Unuarangeco de Petro Верховенство Петра Primacía de Simón Pedro 시몬 베드로의 수위권 Keutamaan Petrus Primacia de Simó Pere Primauté pétrinienne
rdfs:comment
Keutamaan Petrus adalah sebuah posisi menonjol yang ditujukan kepada Santo Petrus di antara . Ini berbeda dari keutamaan Uskup Roma, yang juga dikenal sebagai keutamaan kepausan atau keutamaan Roma, yang hubungannya dengan keutamaan Petrus dipersengketakan. Met het Primaatschap van Petrus wordt binnen de Rooms-Katholieke Kerk het leerstuk bedoeld, volgens welk de bisschop van Rome (de paus) de opvolger en plaatsbekleder is van de apostel Petrus. Deze wordt in dat kader de Eerste (of ook wel) Prins der Apostelen genoemd. Het leerstuk vindt zijn Schriftuurlijke onderbouwing in het Evangelie volgens Matteüs en in het bijzonder in de verzen Math 16:18-19: Een andere schragende passage voor het primaatschap van Petrus wordt gevonden in het Johannesevangelie (Johannes 21, 15-19): La primauté pétrinienne, ou primauté de Pierre, est la doctrine catholique selon laquelle Pierre a la préséance sur tous les autres apôtres et a été institué « premier pape » par Jésus lui-même. Cette doctrine ainsi que la succession apostolique qui en découle sont contestées par les autres confessions chrétiennes, en particulier l'orthodoxie et le protestantisme. Ce différend a notamment provoqué le Grand Schisme. The primacy of Peter, also known as Petrine primacy (from the Latin: Petrus, "Peter"), is the position of preeminence that is attributed to Peter among the Twelve Apostles. A primazia de Pedro, também conhecida como primazia petrina (do latim: Petrus, "Pedro"), é a posição de preeminência atribuída a São Pedro entre os Doze Apóstolos. La Katolika Eklezio, la Ortodoksa Eklezio kaj granda parto de la Reformitaj Eklezioj konsentas ke apostolo Petro havis apartan rolon inter la Apostoloj; . La problemo estas tre debatata, fakte restas la fakto ke la aparta rolo havis ankaŭ Johano kiel estas atestate de evangelieroj (R. Alan Culpepper, Anatomy of the Fourth Gospel, p. 134), Andreo (la unua alvokito) kaj Jakobo kiu prezidis la unuan koncilion en Jerusalemo (en ĉeesto de la dekdu kaj de Paŭlo). Ĝuste pro tio la forto de la unuarangeco de Petro (primatum Petri) estas objekto, inter la kristanaj eklezioj, de doktrinaj disputoj. Prymat Świętego Piotra („Prymat Piotrowy”) – doktryna katolicka o pierwszeństwie biskupa Rzymu w przewodzeniu Kościołowi i w strzeżeniu depozytu nauki wiary i moralności jako następcy św. Piotra Apostoła. Doktryna ta jest elementem strukturalnym Kościoła w rozumieniu katolickim. La Chiesa cattolica, la Chiesa ortodossa e gran parte delle Chiese riformate riconoscono che Pietro avesse un ruolo particolare tra gli apostoli. La questione è molto dibattuta, infatti resta il fatto che un ruolo particolare lo hanno avuto anche Giovanni evangelista, come testimoniato in diversi brani del Vangelo, Andrea (il Primo chiamato) e Giacomo che presiedette il primo concilio ecumenico, tenutosi a Gerusalemme (alla presenza dei Dodici e di Paolo). Proprio per questo l'entità del primato di Pietro (primatum Petri) è oggetto tra le confessioni cristiane di dispute dottrinali, che influenzano anche la dottrina sul primato papale, oggi riconosciuto solo dai cattolici. Верховенство Петра, також відоме як примат апостола Петра (від латинського: Петрус, "Петро"), це положення главенства, яке приписується св. Петру серед дванадцяти Апостолів. Його слід відрізняти від примату Римського єпископа, також відомого як папський примат або Римський примат, чий зв'язок з приматом Петра оспорюється. La primacía de Simón Pedro, también conocido como primacía petrina (del latín Petrus para "Pedro"), es la suposición de que Jesús concedió al Pedro preeminencia sobre el resto de los apóstoles o que Pedro tuvo una posición de liderazgo sobre ellos. Se debe distinguir de la primacía papal, también conocida como primacía del obispo de Roma, cuyo vínculo con la primacía del apóstol Pedro se discute. Alguns cristians sostenen que Simó Pere va ser el més destacat dels apòstols, l'anomenat "Príncep dels Apòstols i l'afavorit per Jesús de Natzaret. En aquest sentit, s'argumenta que Pere ocupava el primer lloc d'honor i autoritat A més, al catolicisme, també s'argumenta que aquesta primacia s'ha d'estendre a perpetuïtat al Papa sobre els altres bisbes a través de l'Església mitjançant la doctrina de la successió apostòlica. Aquesta doctrina es coneix també com "La primacia de Simó Pere Primacia Petrina '(del llatí Petrus per "Pere "), però és coneguda més formalment com a Primacia del Papa Una sèrie de tradicions, sobretot catòliques, sostenen que Simó Pere (també anomenat Sant Pere o Cefes) va ser el primer Bisbe d'Antioquia, així com el primer Bisbe de Roma. Els erudits crítics assenyale 시몬 베드로의 수위권(primacy of Peter)이란 예수의 제자들 가운데 가장 으뜸이 되는 지위를 주장하는 것이다. 즉 성 베드로는 열두 사도들보다더 우월한 권한을 두는 것이다. 로마 가톨릭교회의 교황의 우월권으로 알려진 로마 감독의 우선권과는 구별되는 것이다.
owl:differentFrom
dbr:Papal_primacy
foaf:depiction
n7:Gesupietrochiave.jpg n7:Saint_Raphael_Catholic_Church_(Springfield,_Ohio)_-_stained_glass,_Upon_this_Rock,_detail_-_St._Peter's_Basilica.jpg n7:StPeter-RussianMuseum.jpg n7:AugsburgConfessionArticle7OftheChurch.jpg
dcterms:subject
dbc:Gospel_of_Matthew dbc:1st-century_Christianity dbc:Saint_Peter dbc:Bible-related_controversies dbc:Papal_primacy
dbo:wikiPageID
2085073
dbo:wikiPageRevisionID
1120814372
dbo:wikiPageWikiLink
dbr:Eastern_Catholic_Churches dbr:Aramaic dbr:Primacy_of_the_Bishop_of_Rome dbr:Historical_episcopate dbr:Profession_of_faith_(Catholic_Church) dbr:Bishop_of_Lyon dbr:Bishops dbr:French_language dbr:Saint_Peter dbr:Joseph_Smith dbr:Eastern_Orthodox_Church dbr:John_Chrysostom dbr:Oedipus_at_Colonus dbr:Tertullian n13:Gesupietrochiave.jpg dbr:First_Vatican_Council dbr:Catholic_Church dbr:Sophocles dbr:Polycarp dbr:Book_of_Revelation dbr:Western_Schism dbr:Early_Church dbr:New_Testament dbr:Antioch dbr:List_of_Patriarchs_of_Antioch dbr:First_Council_of_Ephesus dbr:Oliver_Cowdery dbr:First_Council_of_Nicaea dbr:Koine_Greek dbr:Greek_Orthodox_Patriarch_of_Jerusalem dbc:Gospel_of_Matthew dbr:Disciple_(Christianity) dbr:Milan dbr:Papal_infallibility dbr:Carthage dbr:Augustine_of_Hippo dbr:Herod_Agrippa n18:Augsburg_Confession dbr:Pope n19:Section_1 dbr:Book_of_Concord dbr:Chief_Apostle dbr:Treatise_on_the_Power_and_Primacy_of_the_Pope dbr:Smyrna dbr:Apostle_(Latter_Day_Saints) dbr:James_the_Just dbr:Council_of_Chalcedon n13:StPeter-RussianMuseum.jpg dbr:Antipope_Clement_VII dbr:Christianity_in_the_2nd_century dbr:Antipope_Benedict_XIII dbr:New_Apostolic_Church dbr:Holy_Spirit dbr:Protestant_Reformation dbr:Pius_IV dbc:1st-century_Christianity dbr:Twelve_Apostles dbr:Revelation_(Latter_Day_Saints) dbr:Acts_of_the_Apostles dbr:Urban_VI dbr:Person_of_Christ dbr:Prime_minister dbr:Pope_Leo_I dbc:Saint_Peter dbr:Bishop_of_Rome dbr:Augustine dbr:Henry_IV,_Holy_Roman_Emperor dbr:Episcopal_see dbr:Investiture_Contest dbc:Bible-related_controversies dbr:James_Gibbons dbr:Church_Fathers dbr:Edict_of_Milan dbr:Cyprian dbr:Protestants dbr:Oscar_Cullmann dbr:Evangelical_Dictionary_of_Theology dbr:Numidia dbr:Keys_of_Heaven dbr:Melchizedek_Priesthood dbr:St._Peter's_Basilica n27:Matthew dbr:Greek_language dbr:John_the_Apostle dbr:Pope_Innocent_I dbr:Early_Christianity dbc:Papal_primacy dbr:Pope_Linus dbr:Howard_W._Hunter dbr:Ecumenical_Patriarch_of_Constantinople dbr:Gospel_of_Matthew dbr:Bauer_lexicon dbr:Aramaic_primacy dbr:Hilary_of_Poitiers dbr:Pope_Benedict_XVI dbr:First_Council_of_Constantinople dbr:Pope_Gregory_I dbr:Papal_supremacy dbr:Catholicism dbr:Ignatius_of_Antioch dbr:Pope_Gregory_VII dbr:Decentius dbr:Aramaic_of_Jesus n31:Ninth_Article dbr:Catechism_of_the_Catholic_Church dbr:Jaroslav_Pelikan dbr:Gregorian_Reform dbr:Pastor_aeternus dbr:The_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints dbr:King_James_Version dbr:Avignon_papacy dbr:Jerome dbr:Irenaeus dbr:Apostolic_succession dbr:Confessional_Lutherans
owl:sameAs
dbpedia-eo:Unuarangeco_de_Petro dbpedia-id:Keutamaan_Petrus dbpedia-nl:Primaatschap_van_Petrus dbpedia-ko:시몬_베드로의_수위권 dbpedia-uk:Верховенство_Петра dbpedia-fr:Primauté_pétrinienne n21:28DGX yago-res:Primacy_of_Peter wikidata:Q2252110 dbpedia-pt:Primazia_de_Pedro dbpedia-es:Primacía_de_Simón_Pedro dbpedia-ca:Primacia_de_Simó_Pere dbpedia-pl:Prymat_Świętego_Piotra dbpedia-it:Primato_di_Pietro
dbp:wikiPageUsesTemplate
dbt:Sfn dbt:Cn dbt:Over-quotation dbt:Cite_book dbt:Holy_See dbt:Citation_needed dbt:Notelist dbt:Distinguish dbt:Papal_primacy_and_infallibility dbt:Saint_Peter dbt:Transl dbt:Quote dbt:Reflist dbt:Catholic_Church_footer dbt:Efn dbt:Multiple_image dbt:Who dbt:Short_description dbt:More_citations_needed dbt:ISBN dbt:More_citations_needed_section
dbo:thumbnail
n7:Gesupietrochiave.jpg?width=300
dbp:align
right
dbp:caption
A 17th century illustration of Article VII: Of the Church from the Augsburg Confession, which states "...one holy Church is to continue forever. The Church is the congregation of saints, in which the Gospel is rightly taught and the Sacraments are rightly administered." Here the rock from Matthew 16:18 refers to the preaching and ministry of Jesus as the Christ, a view discussed at length in the 1537 Treatise. 978.0
dbp:image
Saint Raphael Catholic Church - stained glass, Upon this Rock, detail - St. Peter's Basilica.jpg AugsburgConfessionArticle7OftheChurch.jpg
dbp:totalWidth
400
dbo:abstract
A primazia de Pedro, também conhecida como primazia petrina (do latim: Petrus, "Pedro"), é a posição de preeminência atribuída a São Pedro entre os Doze Apóstolos. La primacía de Simón Pedro, también conocido como primacía petrina (del latín Petrus para "Pedro"), es la suposición de que Jesús concedió al Pedro preeminencia sobre el resto de los apóstoles o que Pedro tuvo una posición de liderazgo sobre ellos. Se debe distinguir de la primacía papal, también conocida como primacía del obispo de Roma, cuyo vínculo con la primacía del apóstol Pedro se discute. The primacy of Peter, also known as Petrine primacy (from the Latin: Petrus, "Peter"), is the position of preeminence that is attributed to Peter among the Twelve Apostles. Keutamaan Petrus adalah sebuah posisi menonjol yang ditujukan kepada Santo Petrus di antara . Ini berbeda dari keutamaan Uskup Roma, yang juga dikenal sebagai keutamaan kepausan atau keutamaan Roma, yang hubungannya dengan keutamaan Petrus dipersengketakan. La Katolika Eklezio, la Ortodoksa Eklezio kaj granda parto de la Reformitaj Eklezioj konsentas ke apostolo Petro havis apartan rolon inter la Apostoloj; . La problemo estas tre debatata, fakte restas la fakto ke la aparta rolo havis ankaŭ Johano kiel estas atestate de evangelieroj (R. Alan Culpepper, Anatomy of the Fourth Gospel, p. 134), Andreo (la unua alvokito) kaj Jakobo kiu prezidis la unuan koncilion en Jerusalemo (en ĉeesto de la dekdu kaj de Paŭlo). Ĝuste pro tio la forto de la unuarangeco de Petro (primatum Petri) estas objekto, inter la kristanaj eklezioj, de doktrinaj disputoj. Malgraŭ ke multas la versegoj de la Nova Testamento en kiuj oni parolas pri Petro, la debato ofte reduktiĝas al diskuto pri la signifo kaj la traduko de la teksto de Mateo 16,18. Certe multas pasaĵoj en kiuj estas aludate al Petro, sed multas ankaŭ la interpretaj rafinaĵoj: fakte inter ekzegezistoj kaj teologoj la batalo, kvankam pli serene ol pasinte, daŭras… Верховенство Петра, також відоме як примат апостола Петра (від латинського: Петрус, "Петро"), це положення главенства, яке приписується св. Петру серед дванадцяти Апостолів. Його слід відрізняти від примату Римського єпископа, також відомого як папський примат або Римський примат, чий зв'язок з приматом Петра оспорюється. Апостолу Петру серед апостолів належала якась головна роль. У переліку апостольських імен ім'я Петро завжди стоїть на першому місці. У Діяннях апостольських розповідається про те, що саме Петро запропонував обрати дванадцятого апостола на місце відпалого Іуди. Петро виступає з промовою в день П'ятидесятниці, виголошує промову на Апостольському Соборі і тому подібне, однак всі питання загальноцерковного значення апостоли вирішують спільно, соборно. Петро не наказує апостолам. Навпаки, про апостолів сказано в книзі Діянь, що вони «послали» Петра в Самарію (Дії 8: 14). У Посланні до Галатів (Гал. 2: 11) говориться, що апостол Павло «виступив проти» Петра, коли той, лицемірив, і не тільки сам поступав «Не прямо за євангельською правдою», а й інших примушував поводитися не так, як треба (див .: Гал. 2: 14). Отже, не могло бути й мови про сліпу, беззастережну покору всіх Петру. Alguns cristians sostenen que Simó Pere va ser el més destacat dels apòstols, l'anomenat "Príncep dels Apòstols i l'afavorit per Jesús de Natzaret. En aquest sentit, s'argumenta que Pere ocupava el primer lloc d'honor i autoritat A més, al catolicisme, també s'argumenta que aquesta primacia s'ha d'estendre a perpetuïtat al Papa sobre els altres bisbes a través de l'Església mitjançant la doctrina de la successió apostòlica. Aquesta doctrina es coneix també com "La primacia de Simó Pere Primacia Petrina '(del llatí Petrus per "Pere "), però és coneguda més formalment com a Primacia del Papa Una sèrie de tradicions, sobretot catòliques, sostenen que Simó Pere (també anomenat Sant Pere o Cefes) va ser el primer Bisbe d'Antioquia, així com el primer Bisbe de Roma. Els erudits crítics assenyalen, però, que els bisbes de l'església cristiana primitiva probablement no va dur a terme les seves funcions i rols en la forma que es va desenvolupar als segles posteriors Aquesta primacia de Pere està estretament relacionada amb, i de fet essencial, la Primacia Papal, és a dir, la idea que el papat, per la divina institució, gaudeix de l'autoritat delegada per Jesús sobre l'Església. No obstant això, aquesta doctrina de l'Església Catòlica fa una distinció entre el prestigi personal de Pere i la supremacia del càrrec de Papa que els catòlics creuen que Jesús va instituir en la persona de Pere. Altres denominacions sostenen que el Primat de Pere només va ser rellevant durant el curs de la vida de Pere. Hi ha diverses opinions sobre la naturalesa de la primacia i la manera com s'exerceix i és transmesa. Si bé les raons del seu desacord sobre la naturalesa de la primacia són complexes, l'articulació en matèria de doctrina, la història i la política, el debat es redueix sovint a una discussió sobre el significat i la traducció del passatge "sobre aquesta pedra".Mt 16:18-19 La Chiesa cattolica, la Chiesa ortodossa e gran parte delle Chiese riformate riconoscono che Pietro avesse un ruolo particolare tra gli apostoli. La questione è molto dibattuta, infatti resta il fatto che un ruolo particolare lo hanno avuto anche Giovanni evangelista, come testimoniato in diversi brani del Vangelo, Andrea (il Primo chiamato) e Giacomo che presiedette il primo concilio ecumenico, tenutosi a Gerusalemme (alla presenza dei Dodici e di Paolo). Proprio per questo l'entità del primato di Pietro (primatum Petri) è oggetto tra le confessioni cristiane di dispute dottrinali, che influenzano anche la dottrina sul primato papale, oggi riconosciuto solo dai cattolici. La questione dottrinale riguardante l'unità della Chiesa e la natura dell'autorità, era in origine radicata nella politica e nella cultura. Soprattutto dopo la fondazione di Costantinopoli da parte dell'imperatore Costantino, l'Oriente e l'Occidente si trovarono di fatto divisi. Costantinopoli divenne la città più importante dell'impero. La divisione politica in Pars Occidens e Pars Oriensaveva accresciuto le differenze, comportando un indebolimento politico, economico e militare dell'Occidente. A fronte della decadenza di Roma, già iniziata ancor prima dell'avvento di Costantino, Costantinopoli continuava a crescere e l'imperatore vi aveva la propria residenza. Questa separazione, in campo religioso, si traduceva nell'aumento della distanza tra Roma e Costantinopoli. La concezione che un "corpo" deve poter avere un capo per mantenere tale unità fu interpretata in maniera diversa in Oriente e in Occidente: * l'Oriente restava ancorato alla tradizione ignaziana (Ignazio di Antiochia, successore di San Pietro nella sede sira), che affermava che la Chiesa era unita al proprio vescovo e «laddove c'era il vescovo lì c'era la Chiesa». Tale visione vedeva tutti i vescovi operare insieme in armonia e nessuno aveva autorità sugli altri. La chiesa d'Oriente aveva, come oggi, un carattere prevalentemente sinodale; * in Occidente prevaleva una concezione verticistica, descrivibile con l'immagine della piramide. Alla base di essa vi è la totalità dei fedeli, più in alto i consacrati, ancora più in su i vescovi. Ciò comporta che nel cattolicesimo il vertice della piramide è costituito dal vescovo di Roma (che i cattolici considerano "vicario di Cristo", unico e vero capo della Chiesa): questo è il senso del primato per i cattolici. Diversamente, nella Chiesa ortodossa il patriarca di Costantinopoli assume solamente il ruolo di Primus inter pares, ciò per effetto della collegialità e dell'autonomia di ciascun vescovo (all'interno della propria comunità dei fedeli) e della natura teologica della funzione episcopale. Del resto, la concezione del Primus inter pares non era una novità, perché sta alla base della Pentarchia presente nella Chiesa dei primi secoli: una chiesa collegiale che vedeva la partecipazione di tutti i vescovi, coordinati dai Patriarchi delle sedi di Costantinopoli, Roma, Antiochia, Alessandria d'Egitto e Gerusalemme. Benché molti siano i passi del Nuovo Testamento in cui si parla di Pietro, il dibattito si riduce spesso alla discussione sul significato e la traduzione del verso 16,18 del vangelo di Matteo. Certamente molti sono i passi in cui si parla di Pietro, ma molti sono i versetti in cui si parla anche degli altri Apostoli, e la discussione tra esegeti e teologi (alla ricerca del vero significato) è oggi ancora aperta. 시몬 베드로의 수위권(primacy of Peter)이란 예수의 제자들 가운데 가장 으뜸이 되는 지위를 주장하는 것이다. 즉 성 베드로는 열두 사도들보다더 우월한 권한을 두는 것이다. 로마 가톨릭교회의 교황의 우월권으로 알려진 로마 감독의 우선권과는 구별되는 것이다. La primauté pétrinienne, ou primauté de Pierre, est la doctrine catholique selon laquelle Pierre a la préséance sur tous les autres apôtres et a été institué « premier pape » par Jésus lui-même. Cette doctrine ainsi que la succession apostolique qui en découle sont contestées par les autres confessions chrétiennes, en particulier l'orthodoxie et le protestantisme. Ce différend a notamment provoqué le Grand Schisme. Met het Primaatschap van Petrus wordt binnen de Rooms-Katholieke Kerk het leerstuk bedoeld, volgens welk de bisschop van Rome (de paus) de opvolger en plaatsbekleder is van de apostel Petrus. Deze wordt in dat kader de Eerste (of ook wel) Prins der Apostelen genoemd. Het leerstuk vindt zijn Schriftuurlijke onderbouwing in het Evangelie volgens Matteüs en in het bijzonder in de verzen Math 16:18-19: * 18 En ik zeg je: jij bent Petrus, de rots waarop ik mijn kerk zal bouwen, en de poorten van het dodenrijk zullen haar niet kunnen overweldigen. * 19 Ik zal je de sleutels van het koninkrijk van de hemel geven, en al wat je op aarde bindend verklaart zal ook in de hemel bindend zijn, en al wat je op aarde ontbindt zal ook in de hemel ontbonden zijn. Een andere schragende passage voor het primaatschap van Petrus wordt gevonden in het Johannesevangelie (Johannes 21, 15-19): 15 Toen zij dan de maaltijd gehouden hadden, zeide Jezus tot Simon Petrus: Simon, zoon van Johannes, hebt gij Mij waarlijk lief, meer dan dezen? Hij zeide tot Hem: Ja Here, Gij weet, dat ik U liefheb. Hij zeide tot hem: Weid mijn lammeren. 16 Hij zeide ten tweeden male weder tot hem: Simon, zoon van Johannes, hebt gij Mij waarlijk lief? En hij zeide tot Hem: Ja Here, Gij weet het, dat ik U liefheb. Hij zeide tot hem: Hoed mijn schapen. 17 Hij zeide ten derden male tot hem: Simon, zoon van Johannes, hebt gij Mij lief? Petrus werd bedroefd, dat Hij voor de derde maal tot hem zeide: Hebt gij Mij lief? En hij zeide tot Hem: Here, Gij weet alles, Gij weet, dat ik U liefheb. Jezus zeide tot hem: Weid mijn schapen. 18 Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Toen gij jonger waart, omgorddet gij uzelf en gij gingt, waar gij wildet, maar wanneer gij eenmaal oud wordt, zult gij uw handen uitstrekken en een ander zal u omgorden en u brengen, waar gij niet wilt. 19 En dit zeide Hij om te kennen te geven, met welke dood hij God verheerlijken zou. En dit gezegd hebbende, sprak Hij tot hem: Volg Mij. Op grond hiervan hebben de pausen zich steeds beroepen op het zijn van opvolger van Petrus, plaatsbekleder van Christus. De aanduiding van de Katholieke Kerk als apostolische kerk (zoals terug te vinden is in de Geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel) is hierop terug te voeren. In het apostolische beginsel van het Primaatschap van Petrus, definieert de Katholieke Kerk zich - als het ware - als de werkelijk door Christus gestichte Kerk. Deze visie wordt ook nader uiteengezet in de Catechismus van de Katholieke Kerk: In het college van de twaalf neemt Petrus de eerste plaats in. Jezus heeft hem een unieke zending toevertrouwd. Dankzij een openbaring die van de Vader kwam, had Petrus beleden: 'Gij zijt de Christus, de Zoon van de levende God'. Onze Heer had hem toen gezegd: 'Gij zijt Petrus; en op deze steenrots zal Ik mijn Kerk bouwen en de poorten der hel zullen haar niet overweldigen' (Mt. 16,18). Christus, 'de levende steen' (1 Petr. 2,4) geeft zijn op Petrus gebouwde kerk de verzekering van de overwinning op de macht van de dood. Omwille van het geloof dat Petrus heeft beleden, zal hij de onwankelbare rots van de kerk blijven. Hij zal de zending hebben, dit geloof te behoeden voor iedere tekortkoming en zijn broeders erin te bevestigen. Prymat Świętego Piotra („Prymat Piotrowy”) – doktryna katolicka o pierwszeństwie biskupa Rzymu w przewodzeniu Kościołowi i w strzeżeniu depozytu nauki wiary i moralności jako następcy św. Piotra Apostoła. Doktryna ta jest elementem strukturalnym Kościoła w rozumieniu katolickim.
prov:wasDerivedFrom
wikipedia-en:Primacy_of_Peter?oldid=1120814372&ns=0
dbo:wikiPageLength
72998
foaf:isPrimaryTopicOf
wikipedia-en:Primacy_of_Peter