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Transubstanciación Transsubstanciació Tras-substaintiú 聖変化 Transubstanciação Μετουσίωσις Transubstantziazio 성변화 聖餐變體論 Transsubstancigo Transustanziazione Transubstansiasi Transsubstanciace Переісточення Transubstantiation Пресуществление Transsubstancjacja Transsubstantiation Transsubstantiation Transsubstantiatie Transsubstantiation
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Kristautasunean, transubstantziazioa eukaristiako ogia eta ardoa substantziaz, eta ez itxuraz, Kristoren gorputz eta odola bihurtzea da. XIII.-XV. mende bitartean eratutako dogma izan zen, egun ere Erromatar Eliza Katolikoan indarrean dagoena. Transsubstantiation är en romersk-katolsk lära om eukaristin. Enligt denna lära förvandlas brödet och vinet till Kristi kropp och blod. Brödets och vinets väsen (substans) förvandlas till Kristi kropp och blod, men dess utseende, smak, lukt etc. kvarstår oförändrade. Accidenserna (den yttre formen, det vetenskapen kan väga och mäta etc., det vi kan förnimma genom syn, lukt och känsel) förblir bröd och vin, men det konsekrerade (förvandlade) brödet och vinet är Kristi kropp och blod, brödet och vinet finns inte längre. 성변화(聖變化, 영어: transubstantiation, 화체설)는 기독교의 신학용어 중 하나로, 로마 가톨릭 신학에서 성찬에서 밀빵과 포도주가 각기 예수의 몸과 피 로 바뀌는 일 또는 그러한 믿음을 가리킨다. 실체변화, 변화지례라고도 하며, 화체설 로도 알려져 있다. 그리스도가 빵과 포도주에 실재로 임재한다는 해석은 실재적 임재(real presence)로, 성만찬에서 빵과 포도주는 그리스도의 몸과 피를 상징한다는 해석은 상징설로 부른다. 전자의 해석은 주로 로마 가톨릭교회 측에서 옹호되며, 후자의 해석은 주로 개신교 측에서 옹호된다. Transubstansiasi atau alih zat (bahasa Latin: transsubstantiatio; bahasa Yunani: μετουσίωσις, ) menurut ajaran Gereja Katolik adalah "perubahan keseluruhan zat (bahasa Yunani: οὐσίᾱ, usia; bahasa Latin: substantia) roti menjadi zat tubuh Kristus dan keseluruhan zat anggur menjadi zat darah Kristus. Perubahan ini berlangsung pada saat pelisanan Doa Syukur Agung, berkat kemangkusan sabda Kristus, oleh karya Roh Kudus. Meskipun zatnya berubah, spesies Ekaristi, yakni sifat-sifat lahiriah dari roti dan anggur, tidak berubah. Pengertian "zat" maupun "alih zat" dalam ajaran ini tidak berkaitan dengan teori metafisika mana pun. Μετουσίωσις (λατ. transsubstantiatio) είναι ο εκκλησιαστικός όρος με τον οποίο νοείται η αλλαγή της ουσίας με την οποία το ψωμί και το κρασί που προσφέρονται στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας μετατρέπεται (μετουσιώνεται), στην πραγματικότητα, σε σώμα και αίμα του Ιησού. Transubstanciação é a mudança da substância do pão e do vinho na substância do Corpo e Sangue de Jesus Cristo no ato da consagração. A doutrina — adotada pela Igreja Católica — defende e acredita na Presença Real de Cristo na Eucaristia. As Igrejas Luteranas e Calvinistas creem na Presença Real, mas não na Transubstanciação. A crença da Transubstanciação se opõe à da Consubstanciação, que prega que o pão e o vinho se mantêm inalterados, ou seja, continuam sendo pão e vinho. O termo é a conjunção das palavras latinas trans (além) e substantia (substância). Переісточення (також переосутнення, транссубстанціація, преосуществління) — богословський термін, що використовується для уточнення сенсу перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя Христа в таїнстві Євхаристії. Сенс використання даного терміну не в тому, що він здатний пояснити спосіб переміни Святих Дарів (що неможливо зробити), а лише в тому, що він акцентує на сутнісній зміні, таким чином, ще більше стверджуючи об'єктивну реальність цієї таємничої переміни. La transubstanciación o transustanciación​ es, según las enseñanzas de la Iglesia católica, la conversión de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre. Esta conversión se opera en la plegaria eucarística con la consagración, mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de la acción del Espíritu Santo. Sin embargo, permanecen inalteradas las características sensibles del pan y del vino, esto es las «especies eucarísticas».​​ Significando «especie» para estos efectos, los "accidentes" del pan y del vino: color, gusto, cantidad, etcétera. 圣餐变体论（拉丁语：transsubstantiatio；希腊语：μετουσίωσις ），也叫變質說、化質說，是基督教神学中有关的理论之一，认为面包和葡萄酒可以通过圣餐礼转化为基督的圣体与寶血，这一说法为罗马天主教所认同。它在1215年的第四次拉特朗公會議上正式得到确认，但后世又遭到约翰·威克里夫等改革家的挑战。 Transsubstancigo estas doktrino de katolikismo pri la eŭkaristio, la pano kaj vino de komunio. Transsubstancigo estas la klarigo de Tomaso de Akvino pri kiel la pano kaj vino povas esti la efektiva korpo kaj sango de Jesuo Kristo. Akvino diris, ke la substanco de la pano kaj vino fariĝis Kristo dum la ekstera apero restis same. En tio, Akvino antaŭsupozis ne modernan fizikon, sed sekvis la filozofion de Aristotelo. Transubstantiation (Latin: transubstantiatio; Greek: μετουσίωσις metousiosis) is, according to the teaching of the Catholic Church, "the change of the whole substance of bread into the substance of the Body of Christ and of the whole substance of wine into the substance of the Blood of Christ". This change is brought about in the eucharistic prayer through the efficacy of the word of Christ and by the action of the Holy Spirit. However, the outward characteristics of bread and wine, that is the 'eucharistic species', remain unaltered. In this teaching, the notions of "substance" and "transubstantiation" are not linked with any particular theory of metaphysics. Der Begriff Transsubstantiation (lat. für „Wesensverwandlung“) bezeichnet in der römisch-katholischen Theologie die Wandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Jesu Christi in der heiligen Messe. Die Transsubstantiationslehre beschreibt die dauerhafte Wandlung von Brot und Wein in der priesterlichen Vergegenwärtigung des einen Opfers Christi während der Wandlungsworte. Die Lehre von der Transsubstantiation gehört zum Glaubensgut der römisch-katholischen Kirche und der mit Rom unierten Ostkirchen. In teologia, transustanziazione, o transubstanziazione (lat. trans-substantiatio), è il termine che indica la conversione * della sostanza del pane nella sostanza del corpo di Cristo e * della sostanza del vino nella sostanza del sangue di Cristo, che avviene, durante la celebrazione eucaristica, al momento della consacrazione. Пресуществле́ние (транссубстанциация, лат. transsubstantiatio) — богословское понятие (термин), обозначающее превращение в Таинстве Евхаристии существа хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. Transsubstanciace čili přepodstatnění je jedním z výkladů církevního učení o reálné přítomnosti Ježíše Krista ve svátosti Eucharistie, který zastává zejména římskokatolická církev. Spekulativním podkladem nauky je aristotelská filosofie, zejména v její tomistické modifikaci. Transsubstancjacja (łac. transsubstantiatio) lub przeistoczenie – w teologii katolickiej oznacza rzeczywistą przemianę substancji podczas Eucharystii: chleba (hostii) i wina w ciało i krew Jezusa Chrystusa. Termin ten został przyjęty podczas Soboru Laterańskiego IV w 1215 roku. Teolodzy prawosławni używają czasem terminu przeistoczenie (gr. μετουσίωσις, ros. пресуществление) – uważają jednak, że termin ten ma charakter nie opisowy, ale wskazuje na tajemnicę obecności cielesnej Jezusa w Eucharystii. 聖変化(せいへんか、ラテン語: transubstantiatio、英: transubstantiation、露: Пресуществление)は、カトリック教会のミサや正教会の聖体礼儀において、パンとぶどう酒がイエス・キリストの体（聖体・聖体血）に変化すること。 La transsubstantiation (en latin : transsubstantiatio, en grec ancien : μετουσίωσις / metousiosis) est un phénomène surnaturel, qui littéralement est la conversion d'une substance en une autre. Le terme désigne, pour une partie des chrétiens (en particulier les catholiques et les orthodoxes), la conversion du pain et du vin en corps et sang du Christ lors de l'Eucharistie par l'opération du Saint Esprit. Transsubstantiatie is in de theologie van de Katholieke Kerk de verandering van brood en wijn in het lichaam en bloed van Christus die volgens de katholieke leer tijdens de eucharistieviering of mis plaatsvindt. Is iompú an substaint gnéithe Eocairisteach san corp agus fuil Críost ag coisreacan, níl ach an chuma arán agus fíon ann go fóill é Tras-substaintiú. La transsubstanciació és un concepte de la teologia catòlica que afirma que les espècies de l'eucaristia, el pa i el vi, prenen la substància del cos i la sang de Crist, respectivament. D'aquesta manera, els catòlics, quan combreguen, no prenen pa i vi, sinó, literalment, el cos i la sang de Crist. Aquesta opinió s'oposa a altres grups que veuen el pa el vi només com un símbol. Va ser una font de discussions bizantines difícilment comprensibles en l'actualitat.(Vegeu també: consubstanciació, Anne Askew, i Segimon Arquer)
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La transsubstanciació és un concepte de la teologia catòlica que afirma que les espècies de l'eucaristia, el pa i el vi, prenen la substància del cos i la sang de Crist, respectivament. D'aquesta manera, els catòlics, quan combreguen, no prenen pa i vi, sinó, literalment, el cos i la sang de Crist. Aquesta opinió s'oposa a altres grups que veuen el pa el vi només com un símbol. Va ser una font de discussions bizantines difícilment comprensibles en l'actualitat. La transsubstanciació, tal com es va definir al concili de Tarent (en italià, "Trento") (1545-1563), és part de la doctrina de l'Església catòlica i s'oposa a la noció de consubstanciació, doctrina luterana segons la qual el cos i la sang de Crist coexisteixen en i amb el pa i el vi, que guarden la seva substància. El mot transsubstanciació va ser utilitzat per primera vegada per l'Església catòlica el 1215, al concili del Laterà IV. El dogma va ser confirmat pel concili de Tarent, de la manera següent : L'Església ortodoxa comparteix la mateixa doctrina sobre la presència real de Crist en l'eucaristia, tot i que no utilitzen la paraula transsubstanciació. A Anglaterra, en un Test Act els funcionaris públics havien de signar una declaració en la qual rebutgien la idea de la transsubstanciació. El refús del dogma de la transsubstanció era un motiu de persecució i d'execució de persones considerades com herètics. Les esglésies evangèliques refusen la idea de la transsubstanciació. Certs teòlegs van posar la qüestió de la permanència –o no– de la substància al moment de sortir de l'aparell digestiu.(Vegeu també: consubstanciació, Anne Askew, i Segimon Arquer) Transsubstancjacja (łac. transsubstantiatio) lub przeistoczenie – w teologii katolickiej oznacza rzeczywistą przemianę substancji podczas Eucharystii: chleba (hostii) i wina w ciało i krew Jezusa Chrystusa. Termin ten został przyjęty podczas Soboru Laterańskiego IV w 1215 roku. Teolodzy prawosławni używają czasem terminu przeistoczenie (gr. μετουσίωσις, ros. пресуществление) – uważają jednak, że termin ten ma charakter nie opisowy, ale wskazuje na tajemnicę obecności cielesnej Jezusa w Eucharystii. Transsubstantiatie is in de theologie van de Katholieke Kerk de verandering van brood en wijn in het lichaam en bloed van Christus die volgens de katholieke leer tijdens de eucharistieviering of mis plaatsvindt. Transubstantiation (Latin: transubstantiatio; Greek: μετουσίωσις metousiosis) is, according to the teaching of the Catholic Church, "the change of the whole substance of bread into the substance of the Body of Christ and of the whole substance of wine into the substance of the Blood of Christ". This change is brought about in the eucharistic prayer through the efficacy of the word of Christ and by the action of the Holy Spirit. However, the outward characteristics of bread and wine, that is the 'eucharistic species', remain unaltered. In this teaching, the notions of "substance" and "transubstantiation" are not linked with any particular theory of metaphysics. The Roman Catholic Church teaches that, in the Eucharistic offering, bread and wine are changed into the body and blood of Christ. The affirmation of this doctrine was expressed, using the word "transubstantiate", by the Fourth Council of the Lateran in 1215. It was later challenged by various 14th-century reformers, John Wycliffe in particular. The manner in which the change occurs, the Roman Catholic Church teaches, is a mystery: "The signs of bread and wine become, in a way surpassing understanding, the Body and Blood of Christ." In Anglicanism, the precise terminology to be used to refer to the nature of the Eucharist has a contentious interpretation: "bread and cup" or "Body and Blood"; "set before" or "offer"; "objective change" or "new significance". In the Greek Orthodox Church, the doctrine has been discussed under the term of metousiosis, coined as a direct loan-translation of transsubstantiatio in the 17th century. In Eastern Orthodoxy in general, the Sacred Mystery (Sacrament) of the Eucharist is more commonly discussed using alternative terms such as "trans-elementation" (μεταστοιχείωσις, metastoicheiosis), "re-ordination" (μεταρρύθμισις, metarrhythmisis), or simply "change" (μεταβολή, metabole). Kristautasunean, transubstantziazioa eukaristiako ogia eta ardoa substantziaz, eta ez itxuraz, Kristoren gorputz eta odola bihurtzea da. XIII.-XV. mende bitartean eratutako dogma izan zen, egun ere Erromatar Eliza Katolikoan indarrean dagoena. La transubstanciación o transustanciación​ es, según las enseñanzas de la Iglesia católica, la conversión de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre. Esta conversión se opera en la plegaria eucarística con la consagración, mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de la acción del Espíritu Santo. Sin embargo, permanecen inalteradas las características sensibles del pan y del vino, esto es las «especies eucarísticas».​​ Significando «especie» para estos efectos, los "accidentes" del pan y del vino: color, gusto, cantidad, etcétera. La transubstanciación se basa en el sentido literal e inmediato de las palabras de Cristo en la Última Cena: «Esto es mi cuerpo... y mi sangre» Marcos 14:12-16 16:22-26, Mateo 26:26-28, Lucas 22: 14-23. Si bien en el evangelio de Juan no se hace mención a la instauración de la Eucaristía, Jesús hace mención a dar de comer su carne como alimento de vida eterna (Jn 6: 51-58). La doctrina se definió dogmáticamente en el Concilio de Trento, aunque en el IV Concilio de Letrán en 1215 se usó el término para designar el cambio del pan en el cuerpo de Cristo;​ la doctrina en sí ya figuraba desde el siglo IV, puesto que Cirilo de Jerusalén ya lo había redactado en el catecismo a los catecúmenos. Los cristianos de la Iglesia ortodoxa aceptan también esta doctrina. Por su parte, Lutero aceptó como propia la doctrina de la consubstanciación, seguida por las iglesias que derivan de su reforma.​ Las Iglesias de la Comunión Anglicana aceptan la presencia real de Jesús en los elementos consagrados, sin entrar a discutir la manera en cómo ocurre este , simplemente basadas en las palabras de Jesús: «este es mi Cuerpo», «esta es mi Sangre». Las demás denominaciones protestantes la rechazan argumentando que, para obtener la vida eterna, no es necesaria otra cosa que una fe verdadera en Jesús; lo que eliminaría la necesidad de cualquier sacramento.​​ Is iompú an substaint gnéithe Eocairisteach san corp agus fuil Críost ag coisreacan, níl ach an chuma arán agus fíon ann go fóill é Tras-substaintiú. In teologia, transustanziazione, o transubstanziazione (lat. trans-substantiatio), è il termine che indica la conversione * della sostanza del pane nella sostanza del corpo di Cristo e * della sostanza del vino nella sostanza del sangue di Cristo, che avviene, durante la celebrazione eucaristica, al momento della consacrazione. A seconda delle sensibilità teologiche (soprattutto nel dibattito tra Chiesa latina e Chiese ortodosse), si diede e si dà tuttora una divergenza circa il momento preciso in cui avverrebbe questa trasformazione: secondo le chiese orientali, essa avverrebbe quando il vescovo o il presbitero, durante la preghiera eucaristica, invoca Dio Padre affinché mandi lo Spirito Santo (epiclesi sulle oblate) che trasformi il pane ed il vino in corpo e sangue di Cristo; secondo la Chiesa cattolica, la conversione sarebbe operata nel momento in cui vengono ripetute (in persona Christi) le parole di Gesù durante l'Ultima cena (anzi, la teologia scolastica identifica il momento preciso della transustanziazione nell'istante in cui è pronunciata la parola est nella frase Hoc est enim corpus meum). Transubstanciação é a mudança da substância do pão e do vinho na substância do Corpo e Sangue de Jesus Cristo no ato da consagração. A doutrina — adotada pela Igreja Católica — defende e acredita na Presença Real de Cristo na Eucaristia. As Igrejas Luteranas e Calvinistas creem na Presença Real, mas não na Transubstanciação. A crença da Transubstanciação se opõe à da Consubstanciação, que prega que o pão e o vinho se mantêm inalterados, ou seja, continuam sendo pão e vinho. O termo é a conjunção das palavras latinas trans (além) e substantia (substância). Transsubstancigo estas doktrino de katolikismo pri la eŭkaristio, la pano kaj vino de komunio. Transsubstancigo estas la klarigo de Tomaso de Akvino pri kiel la pano kaj vino povas esti la efektiva korpo kaj sango de Jesuo Kristo. Akvino diris, ke la substanco de la pano kaj vino fariĝis Kristo dum la ekstera apero restis same. En tio, Akvino antaŭsupozis ne modernan fizikon, sed sekvis la filozofion de Aristotelo. Protestantoj forĵetis la doktrinon, sed ne povis akordiĝi pri la naturo de komunio: Lutero enkondukis la doktrinon de kunsubstancigo -- la substanco de kaj Kristo kaj la pano kaj vino kunekzistas. Laŭ Kalvino, la tuta afero estas tute kontraŭlogika; li diris, ke Kristo estas en la kredanto, ne en la pano. Zvinglo, aliflanke, diris, ke komunio estas tute simbola. Переісточення (також переосутнення, транссубстанціація, преосуществління) — богословський термін, що використовується для уточнення сенсу перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя Христа в таїнстві Євхаристії. Сенс використання даного терміну не в тому, що він здатний пояснити спосіб переміни Святих Дарів (що неможливо зробити), а лише в тому, що він акцентує на сутнісній зміні, таким чином, ще більше стверджуючи об'єктивну реальність цієї таємничої переміни. La transsubstantiation (en latin : transsubstantiatio, en grec ancien : μετουσίωσις / metousiosis) est un phénomène surnaturel, qui littéralement est la conversion d'une substance en une autre. Le terme désigne, pour une partie des chrétiens (en particulier les catholiques et les orthodoxes), la conversion du pain et du vin en corps et sang du Christ lors de l'Eucharistie par l'opération du Saint Esprit. Le terme, qui est attesté pour la première fois chez Étienne de Baugé au début du XIIe siècle, est défini comme concept du dogme par le quatrième concile du Latran (1215) et confirmé par celui de Trente (1545-1563). Sur le plan religieux, l'Église catholique (dont les maronites et les arméniens catholiques) emploie le terme de « transsubstantiation » pour expliquer que, dans l'Eucharistie, le pain et le vin, par la consécration de la messe, sont « réellement, vraiment et substantiellement » transformés ou convertis en corps et sang du Christ, tout en conservant leurs caractéristiques physiques ou « espèces » (texture, goût, odeur : les apparences) initiales. La conséquence en est la « présence réelle » du Christ dans les espèces consacrées. Transubstansiasi atau alih zat (bahasa Latin: transsubstantiatio; bahasa Yunani: μετουσίωσις, ) menurut ajaran Gereja Katolik adalah "perubahan keseluruhan zat (bahasa Yunani: οὐσίᾱ, usia; bahasa Latin: substantia) roti menjadi zat tubuh Kristus dan keseluruhan zat anggur menjadi zat darah Kristus. Perubahan ini berlangsung pada saat pelisanan Doa Syukur Agung, berkat kemangkusan sabda Kristus, oleh karya Roh Kudus. Meskipun zatnya berubah, spesies Ekaristi, yakni sifat-sifat lahiriah dari roti dan anggur, tidak berubah. Pengertian "zat" maupun "alih zat" dalam ajaran ini tidak berkaitan dengan teori metafisika mana pun. Gereja Katolik mengajarkan bahwa, dalam pelaksanaan ibadat Ekaristi, persembahan roti dan anggur berubah menjadi tubuh dan darah Kristus. Pengukuhan doktrin ini diungkapkan dengan menggunakan kata "transubstansi" oleh Konsili Lateran IV pada tahun 1215. Pada abad ke-14, doktrin ini digugat para pegiat reforma Gereja, khususnya John Wycliffe. Gereja Katolik juga mengajarkan bahwa cara berlangsungnya perubahan tersebut merupakan suatu misteri, karena "roti dan anggur menjadi tubuh dan darah Kristus dengan cara yang melampaui pemahaman." Di kalangan Kristen Anglikan, perangkat istilah baku yang digunakan untuk menyifatkan hakikat Ekaristi maupun implikasi-implikasi teologisnya memiliki sejarah yang sarat dengan silang pendapat, misalnya istilah "roti dan cawan" yang dilawankan dengan istilah "tubuh dan darah", istilah "menyajikan" yang dilawankan dengan istilah "mempersembahkan", dan istilah "perubahan objektif" yang dilawankan dengan istilah "signifikansi baru". Di Gereja Ortodoks Yunani, doktrin ini diwacanakan dengan istilah , yang merupakan hasil terjemahan harfiah dari istilah transsubstantiatio pada abad ke-17. Di kalangan Kristen Ortodoks Timur pada umumnya, Misteri Suci (Sakramen) Ekaristi lebih jamak diwacanakan dengan istilah-istilah lain, misalnya "trans-elementasi" (bahasa Yunani: μεταστοιχείωσις, metastoikeiosis), "re-ordinasi" (bahasa Yunani: μεταρρύθμισις, metaritmisis), maupun hanya dengan istilah "perubahan" (bahasa Yunani: μεταβολή, metabole). Μετουσίωσις (λατ. transsubstantiatio) είναι ο εκκλησιαστικός όρος με τον οποίο νοείται η αλλαγή της ουσίας με την οποία το ψωμί και το κρασί που προσφέρονται στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας μετατρέπεται (μετουσιώνεται), στην πραγματικότητα, σε σώμα και αίμα του Ιησού. Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει το transsubstantiatio, ότι δηλαδή η ουσία των προσφερομένων στην Ευχαριστία μετατρέπεται σε σώμα και αίμα του Χριστού. Η πίστη σε αυτό το δόγμα έγινε υποχρεωτική από την Τέταρτη Σύνοδο του Λατερανού το 1215 και αργότερα αμφισβητήθηκε από διάφορους μεταρρυθμιστές του 15ου αιώνα. Ο τρόπος με τον οποίο συμβαίνει η αλλαγή, λέει η Καθολική Εκκλησία, είναι μυστήριο: «Το ψωμί και το κρασί γίνονται, κατά τρόπο που ξεπερνά την κατανόησή μας, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού». Η ακριβής ορολογία που χρησιμοποιείται σχετικά με την φύση της Θείας Ευχαριστίας και τις θεολογικές της προεκτάσεις έχει αμφιλεγόμενη ιστορία, ειδικά στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το δόγμα έχει συζητηθεί υπό τον όρο «μετουσίωσις», που επινοήθηκε ως άμεσο δάνειο του λατινικού transsubstantiatio, τον 17ο αιώνα. Στην Ορθοδοξία, το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας αναφέρεται περισσότερο με τους εναλλακτικούς όρους «μεταστοιχείωσις», «μεταρρύθμισις» ή «μεταβολή». 圣餐变体论（拉丁语：transsubstantiatio；希腊语：μετουσίωσις ），也叫變質說、化質說，是基督教神学中有关的理论之一，认为面包和葡萄酒可以通过圣餐礼转化为基督的圣体与寶血，这一说法为罗马天主教所认同。它在1215年的第四次拉特朗公會議上正式得到确认，但后世又遭到约翰·威克里夫等改革家的挑战。 Transsubstantiation är en romersk-katolsk lära om eukaristin. Enligt denna lära förvandlas brödet och vinet till Kristi kropp och blod. Brödets och vinets väsen (substans) förvandlas till Kristi kropp och blod, men dess utseende, smak, lukt etc. kvarstår oförändrade. Accidenserna (den yttre formen, det vetenskapen kan väga och mäta etc., det vi kan förnimma genom syn, lukt och känsel) förblir bröd och vin, men det konsekrerade (förvandlade) brödet och vinet är Kristi kropp och blod, brödet och vinet finns inte längre. Under medeltiden ansågs dock underverk av blödande hostia som bevis på lärans sanning. I vissa fall torde dock de rapporterade fallen vara kopplade till förekomst av bakterien Bacillus prodigiosus, som bildar ett kraftigt rött färgämne i brödet vara orsaken. Ordet transsubstantiation antyder att substansen, enligt Aristoteles uppdelning ett tings väsen, förändras. Substans har här således en ontologisk och inte materiell innebörd; substansen betecknar tingets innersta väsen. (Ordet transformation antyder att det är formen, accidensen enligt Aristoteles uppdelning, som förändras.) Transsubstantiationsläran definierades första gången 1079 av Hildebert, ärkebiskop av Tours. Vid Fjärde Laterankonciliet 1215 fastställdes att: År 1311 infördes Kristi lekamensfest, som utgjorde höjdpunkten av alla kyrkans högtider. De Bibelställen som används som stöd för läran är bland andra Matteusevangeliet 26:26–28, Markusevangeliet 14:22–24, Lukasevangeliet 22:19–20 och Första Korinthierbrevet 11:24–25. Transsubstanciace čili přepodstatnění je jedním z výkladů církevního učení o reálné přítomnosti Ježíše Krista ve svátosti Eucharistie, který zastává zejména římskokatolická církev. Spekulativním podkladem nauky je aristotelská filosofie, zejména v její tomistické modifikaci. 성변화(聖變化, 영어: transubstantiation, 화체설)는 기독교의 신학용어 중 하나로, 로마 가톨릭 신학에서 성찬에서 밀빵과 포도주가 각기 예수의 몸과 피 로 바뀌는 일 또는 그러한 믿음을 가리킨다. 실체변화, 변화지례라고도 하며, 화체설 로도 알려져 있다. 그리스도가 빵과 포도주에 실재로 임재한다는 해석은 실재적 임재(real presence)로, 성만찬에서 빵과 포도주는 그리스도의 몸과 피를 상징한다는 해석은 상징설로 부른다. 전자의 해석은 주로 로마 가톨릭교회 측에서 옹호되며, 후자의 해석은 주로 개신교 측에서 옹호된다. Пресуществле́ние (транссубстанциация, лат. transsubstantiatio) — богословское понятие (термин), обозначающее превращение в Таинстве Евхаристии существа хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. Der Begriff Transsubstantiation (lat. für „Wesensverwandlung“) bezeichnet in der römisch-katholischen Theologie die Wandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Jesu Christi in der heiligen Messe. Die Transsubstantiationslehre beschreibt die dauerhafte Wandlung von Brot und Wein in der priesterlichen Vergegenwärtigung des einen Opfers Christi während der Wandlungsworte. Die Lehre von der Transsubstantiation gehört zum Glaubensgut der römisch-katholischen Kirche und der mit Rom unierten Ostkirchen. Andere Kirchen wie die altkatholischen, altorientalischen, anglikanischen, lutherischen, methodistischen, die orthodoxen Kirchen und die Christengemeinschaft lehren, dass die Realpräsenz Christi in bzw. unter den sichtbaren Gestalten von Brot und Wein nach dem Sprechen der Einsetzungsworte bzw. nach der Epiklese gegeben sei. Darunter wird je nach Lehre auch die tatsächliche Substanzveränderung von Brot und Wein verstanden. Zudem bestehen über die Art und die Dauer der Konsekration Unterschiede in den Lehren dieser Kirchen. 聖変化(せいへんか、ラテン語: transubstantiatio、英: transubstantiation、露: Пресуществление)は、カトリック教会のミサや正教会の聖体礼儀において、パンとぶどう酒がイエス・キリストの体（聖体・聖体血）に変化すること。
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