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Subject Item

dbr:Epistemic_injustice

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Injusticia epistémica Injustiça epistêmica Epistemic injustice Injustice épistémique Injustizia epistemiko Niesprawiedliwość epistemiczna 인식적 부정의 Epistemische Ungerechtigkeit Injustícia epistèmica

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Epistemische Ungerechtigkeit bezeichnet Ungerechtigkeit, die sich auf den Bereich des Wissens und auf Menschen als Wissende bezieht. A injustiça epistêmica é uma injustiça relacionada ao conhecimento. Inclui ações sistêmicas de exclusão e silenciamento; distorção sistemática ou deturpação dos significados e contribuições de determinadas pessoas; desvalorização do próprio status ou posição nas práticas comunicativas; distinções injustas de autoridade; e desconfiança injustificada. O termo foi cunhado pela filósofa britânica Miranda Fricker e, segundo ela, existem dois tipos de injustiça epistêmica: a injustiça testemunhal e a injustiça hermenêutica . Niesprawiedliwość epistemiczna to niesprawiedliwość związana z wiedzą. Obejmuje wykluczanie i wyciszanie, systematyczne zniekształcanie lub przeinaczanie znaczeń lub wkładu danych osób lub grup w życie społeczne i naukę, umniejszanie statusu lub pozycji osób lub grup w praktykach komunikacyjnych, niesprawiedliwe rozróżnienia w kwestii sprawowania i bycia obiektem władzy i nieuzasadniona nieufność. 인식적 부정의(認識的 不正義, Epistemic injustice) 혹은 인식론적 부정의, 인지적 부정의는 지식과 관련한 이다. 인식적 부정의에는 배제와 침묵 시키기, 어떤 이가 한 기여나 의미에 대한 체계적 왜곡 또는 허위진술, 의사소통 상황에서 지위나 평판을 깎아내리는 것, 권한에 불공정한 차이를 두는 것 그리고 불합리한 불신 등이 포함된다. 인식적 부정의는 2007년 영국의 철학자인 미란다 프리커Miranda Fricker가 처음으로 체계화시켰는데, 인식적 부정의란 용어도 프리커가 만들어 낸 것이다. 프리커에 따르면 인식적 부정의에는 증언적 부정의(Testimonial injustice)와 해석학적 부정의(Hermeneutical injustice) 두 가지 종류가 존재한다. Epistemic injustice is injustice related to knowledge. It includes exclusion and silencing; systematic distortion or misrepresentation of one's meanings or contributions; undervaluing of one's status or standing in communicative practices; unfair distinctions in authority; and unwarranted distrust. An influential recent theory of epistemic injustice is that of British philosopher Miranda Fricker, who coined the term. According to Fricker, there are two kinds of epistemic injustice: testimonial injustice and hermeneutical injustice. La injusticia epistémica hace referencia a injusticias relacionadas con aspectos del conocimiento (el ámbito de la epistemología), cómo éste se comunica y cómo es comprendido. El término fue acuñado por la filósofa Miranda Fricker en 2007 pero su significado ha evolucionado desde entonces, y los orígenes del concepto se hallan en discusiones sobre opresión, poder y conocimiento que son muy anteriores a que el término fuera acuñado.​​ L'injustice épistémique désigne la remise en question de la capacité d'un individu de se positionner comme producteur de savoir dans le discours. Les catégories de personnes dont la parole est discréditée sont par exemple les femmes et les membres de certains groupes ethniques. Cette notion a été conceptualisée par la philosophe britannique Miranda Fricker en 2007. Injustizia epistemikoa ezagutzarekin, ulermenarekin eta diskurtsoen parte-hartzearekin zerikusia duen mota da. Zera eragin dezake: bazterketa eta isiltzea, norbere esanahi edo ekarpenen desitxuratze edo nahaste sistematikoak; praktika komunikatiboetan subjektuaren estatus edo egoeraren gutxiespena; autoritate bereizketa bidegabeak eta bidegabeko sinesgabekeria. La injustícia epistèmica és un fenomen que menysté les aportacions d'un subjecte al camp del coneixement pels prejudicis sobre qui és o el grup a qui pertany. S'acostuma a produir sobre les dones, investigadors no blancs o persones pertanyents a col·lectius oprimits. El terme fou encunyat per Miranda Fricker i actualment és objecte d'estudi de l'epistemologia feminista.

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Epistemic injustice is injustice related to knowledge. It includes exclusion and silencing; systematic distortion or misrepresentation of one's meanings or contributions; undervaluing of one's status or standing in communicative practices; unfair distinctions in authority; and unwarranted distrust. An influential recent theory of epistemic injustice is that of British philosopher Miranda Fricker, who coined the term. According to Fricker, there are two kinds of epistemic injustice: testimonial injustice and hermeneutical injustice. Related concepts include epistemic oppression and epistemic violence. In a 2014 article, Vivian May identified anticipations of these theories in the thought of Anna Julia Cooper, who observed in 1892 that black women were an "uncomprehended cadenza", a "muffled strain" drowned out by other voices. Gayatri Chakravorty Spivak's essay "Can the Subaltern Speak?" (1988) and Boaventura de Sousa Santos' development of the concept of "" (1995) are early contributions to the literature on epistemic violence. Epistemische Ungerechtigkeit bezeichnet Ungerechtigkeit, die sich auf den Bereich des Wissens und auf Menschen als Wissende bezieht. Injustizia epistemikoa ezagutzarekin, ulermenarekin eta diskurtsoen parte-hartzearekin zerikusia duen mota da. Zera eragin dezake: bazterketa eta isiltzea, norbere esanahi edo ekarpenen desitxuratze edo nahaste sistematikoak; praktika komunikatiboetan subjektuaren estatus edo egoeraren gutxiespena; autoritate bereizketa bidegabeak eta bidegabeko sinesgabekeria. Injustizia epistemikoaren lehen teoria sistematizatua 2007an aurkeztu zuen filosofo britainiarrak, zeinak kontzeptua bera proposatu zuen. Frickerren arabera, bi injustizia epistemiko mota daude: testigantza-injustizia eta injustizia hermeneutikoa. 인식적 부정의(認識的 不正義, Epistemic injustice) 혹은 인식론적 부정의, 인지적 부정의는 지식과 관련한 이다. 인식적 부정의에는 배제와 침묵 시키기, 어떤 이가 한 기여나 의미에 대한 체계적 왜곡 또는 허위진술, 의사소통 상황에서 지위나 평판을 깎아내리는 것, 권한에 불공정한 차이를 두는 것 그리고 불합리한 불신 등이 포함된다. 인식적 부정의는 2007년 영국의 철학자인 미란다 프리커Miranda Fricker가 처음으로 체계화시켰는데, 인식적 부정의란 용어도 프리커가 만들어 낸 것이다. 프리커에 따르면 인식적 부정의에는 증언적 부정의(Testimonial injustice)와 해석학적 부정의(Hermeneutical injustice) 두 가지 종류가 존재한다. L'injustice épistémique désigne la remise en question de la capacité d'un individu de se positionner comme producteur de savoir dans le discours. Les catégories de personnes dont la parole est discréditée sont par exemple les femmes et les membres de certains groupes ethniques. Cette notion a été conceptualisée par la philosophe britannique Miranda Fricker en 2007. Niesprawiedliwość epistemiczna to niesprawiedliwość związana z wiedzą. Obejmuje wykluczanie i wyciszanie, systematyczne zniekształcanie lub przeinaczanie znaczeń lub wkładu danych osób lub grup w życie społeczne i naukę, umniejszanie statusu lub pozycji osób lub grup w praktykach komunikacyjnych, niesprawiedliwe rozróżnienia w kwestii sprawowania i bycia obiektem władzy i nieuzasadniona nieufność. Najbardziej aktualną, wpływową teorią epistemicznej niesprawiedliwości jest koncepcja brytyjskiej filozofki (ang.), która ukuła ten termin. Według Fricker istnieją dwa rodzaje niesprawiedliwości epistemicznej: niesprawiedliwość świadectw i niesprawiedliwość hermeneutyczna. Fricker, która w 2007 roku opublikowała książkę Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing, która porusza temat niesprawiedliwego traktowania podmiotów poznających i podmiotów poznania ze względu na ich rasę, płeć, wiek, status społeczny. La injustícia epistèmica és un fenomen que menysté les aportacions d'un subjecte al camp del coneixement pels prejudicis sobre qui és o el grup a qui pertany. S'acostuma a produir sobre les dones, investigadors no blancs o persones pertanyents a col·lectius oprimits. El terme fou encunyat per Miranda Fricker i actualment és objecte d'estudi de l'epistemologia feminista. La injusticia epistémica hace referencia a injusticias relacionadas con aspectos del conocimiento (el ámbito de la epistemología), cómo éste se comunica y cómo es comprendido. El término fue acuñado por la filósofa Miranda Fricker en 2007 pero su significado ha evolucionado desde entonces, y los orígenes del concepto se hallan en discusiones sobre opresión, poder y conocimiento que son muy anteriores a que el término fuera acuñado.​​ A injustiça epistêmica é uma injustiça relacionada ao conhecimento. Inclui ações sistêmicas de exclusão e silenciamento; distorção sistemática ou deturpação dos significados e contribuições de determinadas pessoas; desvalorização do próprio status ou posição nas práticas comunicativas; distinções injustas de autoridade; e desconfiança injustificada. O termo foi cunhado pela filósofa britânica Miranda Fricker e, segundo ela, existem dois tipos de injustiça epistêmica: a injustiça testemunhal e a injustiça hermenêutica . Conceitos relacionados incluem opressão ou violência epistêmica. Em artigo de 2014, Vivian May identificou antecipações dessas teorias no pensamento de , que observou em 1892 que as mulheres negras eram uma " cadenza incompreendida", uma "estirpe abafada" por outras vozes. O ensaio de Gayatri Chakravorty Spivak "Pode o Subalterno Falar?" (1988) é uma contribuição inicial para a literatura sobre o assunto.

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