This HTML5 document contains 96 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Namespace Prefixes

PrefixIRI
dctermshttp://purl.org/dc/terms/
yago-reshttp://yago-knowledge.org/resource/
dbohttp://dbpedia.org/ontology/
foafhttp://xmlns.com/foaf/0.1/
dbpedia-kohttp://ko.dbpedia.org/resource/
n5https://books.google.com/
n23https://global.dbpedia.org/id/
dbpedia-trhttp://tr.dbpedia.org/resource/
yagohttp://dbpedia.org/class/yago/
dbpedia-ruhttp://ru.dbpedia.org/resource/
dbthttp://dbpedia.org/resource/Template:
dbpedia-ukhttp://uk.dbpedia.org/resource/
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
freebasehttp://rdf.freebase.com/ns/
dbpedia-fihttp://fi.dbpedia.org/resource/
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
owlhttp://www.w3.org/2002/07/owl#
dbpedia-arhttp://ar.dbpedia.org/resource/
n4https://web.archive.org/web/20081207215739/http:/www.monachos.net/content/patristics/studies-themes/
dbpedia-frhttp://fr.dbpedia.org/resource/
wikipedia-enhttp://en.wikipedia.org/wiki/
dbchttp://dbpedia.org/resource/Category:
provhttp://www.w3.org/ns/prov#
dbphttp://dbpedia.org/property/
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
wikidatahttp://www.wikidata.org/entity/
goldhttp://purl.org/linguistics/gold/
dbrhttp://dbpedia.org/resource/
n18http://www.monachos.net/content/patristics/studies-themes/

Statements

Subject Item
dbr:Homoiousian
rdf:type
yago:Action100037396 yago:PsychologicalFeature100023100 owl:Thing yago:Change100191142 yago:WikicatChristianMovements yago:Act100030358 dbo:Person yago:Motion100331950 yago:YagoPermanentlyLocatedEntity yago:Abstraction100002137 yago:Event100029378
rdfs:label
Homoiousisme Гомоусіанізм 유사본질 Омиусиане Homoiousian مثلية الموجودية
rdfs:comment
유사본질(homoiousian, homoiausios 그리스어: ὁμοιούσιος, 고대 그리스어: ὅμοιος, hómoios, "비슷한", οὐσία, 그리고 ousía,"본질", "존재"의 합성어)이란 4 세기의 신학자들이 주장한 교리로 성자 하느님은 성부 하느님과 유사하지만 동일하지 않고 실재적으로 본질적으로 다르다고 한다. 세바스트의 유스타티우스와 라오디게아의 제오르지오가 이 견해를 주장하였다.:580, 668 Homoiousianism는 아리우스주의에서 나온 사상이다. 이들은 동일이라는 호모스(ὁμός, homós)보다는 유사하다는 호모이스(ὅμοιος, hómoios)라는 용어를 사용하였다. Homoiousios (Greek: ὁμοιούσιος from ὅμοιος, hómoios, "similar" and οὐσία, ousía, "essence, being") is a Christian theological term, coined in the 4th century by a distinctive group of Christian theologians who held the belief that God the Son was of a similar, but not identical, essence (or substance) with God the Father. Homoiousianism arose as an attempt to reconcile two opposite teachings, homoousianism and homoianism. Following Trinitarian doctrines of the First Council of Nicaea (325), homoousians believed that God the Son was of the same (ὁμός, homós, "same") essence with God the Father. On the other hand, homoians refused to use the term οὐσία (ousía, "essence"), believing that God the Father is "incomparable" and therefore the Son of God can not be described in any sense as "equal" Омиусиа́не, подобосу́щники (от др.-греч. ὁμοιούσιος = др.-греч. ὁμοίως — «подобный» + др.-греч. οὐσία — «сущность») — одна из «партий» христианских богословов, сложившихся в ходе арианского спора IV века. Основной конфликт этого спора происходил между сторонниками и противниками Первого Никейского собора 325 года. Омиусиане как группа выделились в процессе разложения антиникейской коалиции, который начался в 350-х годах. Основанием для этого выделения стало несогласие части умеренных богословов с радикальным арианством Аэция и его ученика Евномия. Последователи Аэция образовали группу, известные как аномеи или неоариане. Изобретателем формулы «подобие по сущности» (др.-греч. κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον) является Евстафий Севастийский. Лидерами омиусиан были епископы Василий Анкирский и . Гомоусіанізм (грец. ὁμοιούσιος від ὅμοιος, hómoios, «подібний» і οὐσία , ousía, «сутність, буття») — християнський богословський термін, введений у IV столітті особливою групою християнських теологів, які вірили, що Бог-Син має подібну, але не тотожну, сутність (або субстанцію) з Богом Отцем. Гомоусіанство виникло як спроба примирити два протилежні вчення, гомоянізм і гоміанство. Дотримуючись тринітарних доктрин Першого Нікейського собору (325 р.), гомоусіани вірили, що Бог-Син був тієї ж самої (ὁμός , homós, «той самий») сутності з Богом Отцем. З іншого боку, гомояни відмовилися використовувати термін οὐσία (ousía, «сутність»), вважаючи, що Бог-Отець «незрівнянний», і тому Сина Божого не можна описати ні в якому сенсі як «рівний» чи «однаковий», а лише як «подібний» чи «схожий» (ὅμοιος , مثلية الموجودية (باليونانية: ὁμοιούσιος)‏ مصطلح لاهوتي مسيحي، صاغته في القرن الرابع مجموعة مميزة من اللاهوتيين المسيحيين الذين يؤمنون بأن الله الابن له موجودية (أو جوهر) الله الآب، ولكن ليس متطابقًا. نشأت النزعة المثلية كمحاولة للتوفيق بين تعاليم متناقضة للأكاسيوسية ومثلية الجوهر. L'homoiousisme ou homéousisme ou semi-arianisme est une doctrine chrétienne apparue au IVe siècle. Quoique de tendance orthodoxe et anti-arienne, elle se caractérise néanmoins par son refus de la notion l'homoousisme — c'est-à-dire de consubstantialité du Père avec le Fils, tel que formulée au premier concile de Nicée — qu'elle considère comme une dérive sabellianiste.
owl:differentFrom
dbr:Homoousian
dcterms:subject
dbc:Nature_of_Jesus_Christ dbc:Trinitarianism dbc:Christian_terminology dbc:Christian_movements
dbo:wikiPageID
3946689
dbo:wikiPageRevisionID
1122335806
dbo:wikiPageWikiLink
dbr:Aëtius_of_Antioch dbc:Nature_of_Jesus_Christ dbr:First_Council_of_Constantinople dbr:Constantius_II dbr:Homoians dbr:Ousia dbr:Christian_theological dbr:Eustathius_of_Sebaste dbc:Trinitarianism dbr:Pre-existence_of_Christ dbr:Son_of_God dbr:God_the_Son dbr:Middle_Platonism dbr:Sirmium dbr:Gnosticism dbc:Christian_movements dbr:Origen dbr:Paul_of_Samosata dbr:God_the_Father dbr:Trinitarian dbr:George_of_Laodicea dbr:Anomoeanism dbr:Eunomius dbr:Christian_theology dbc:Christian_terminology dbr:Homoousian dbr:Athanasius_of_Alexandria dbr:Fourth_Council_of_Sirmium dbr:Homoousianism dbr:Godhead_in_Christianity dbr:First_Council_of_Nicaea
dbo:wikiPageExternalLink
n4:56-a-world-full-of-arians%3Ftitle=A_World_Full_of_Arians n5:books%3Fid=950ABAAAQBAJ n5:books%3Fid=48SYQgAACAAJ n18:56-a-world-full-of-arians%3Ftitle=A_World_Full_of_Arians n5:books%3Fid=9Z8GhJl6BG8C
owl:sameAs
dbpedia-fi:Homoiousiaanit dbpedia-ru:Омиусиане dbpedia-ar:مثلية_الموجودية dbpedia-uk:Гомоусіанізм wikidata:Q11863577 yago-res:Homoiousian n23:EbSk dbpedia-ko:유사본질 freebase:m.0b8278 dbpedia-tr:Homoiousios dbpedia-fr:Homoiousisme
dbp:wikiPageUsesTemplate
dbt:Cite_book dbt:Refbegin dbt:Distinguish dbt:Reflist dbt:Refend dbt:Rp dbt:Citation dbt:Christology dbt:Short_description
dbo:abstract
Омиусиа́не, подобосу́щники (от др.-греч. ὁμοιούσιος = др.-греч. ὁμοίως — «подобный» + др.-греч. οὐσία — «сущность») — одна из «партий» христианских богословов, сложившихся в ходе арианского спора IV века. Основной конфликт этого спора происходил между сторонниками и противниками Первого Никейского собора 325 года. Омиусиане как группа выделились в процессе разложения антиникейской коалиции, который начался в 350-х годах. Основанием для этого выделения стало несогласие части умеренных богословов с радикальным арианством Аэция и его ученика Евномия. Последователи Аэция образовали группу, известные как аномеи или неоариане. Изобретателем формулы «подобие по сущности» (др.-греч. κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον) является Евстафий Севастийский. Лидерами омиусиан были епископы Василий Анкирский и . Учение омиусиан сформулировано в двух основных документах: «Памятной записке» (др.-греч. Υπομνηματισμός), составленной около 357 года и послании 358 года. Также учение подобосущников изложил Епифаний Кипрский в Панарионе. Основной задачей записки и послания было обосновать отношение между Отцом и Сыном как отличающиеся от того, которое существует между Творцом и творением (тварью). Первое отношение предполагает происхождение одного живого существа от другого, причём Сын подобен Отцу по сущности, тогда как отношение «творец-тварь» означает произведение посредством воли производящего при отсутствии в творении развития в плане возрастания и убывания. В Послании разъясняется смысл «подобия» — подобное не может быть тождественно тому, чему оно подобно. 19-й анафематизм Анкирского собора был направлен на тех, кто исповедовал , то есть сторонников Никейского собора. У церковного историка Созомена приводится разъяснение, что подобосущники относили единосущие только к материальному миру: Между тем евсевиане и некоторые другие из епископов, славившихся тогда на востоке красноречием и жизнию, стали, как известно, различать выражения: «единосущный» и «подобный по существу», что называлось у них «подобносущием»,- на том основании, будто единосущный относится собственно к существам телесным, напр. к людям и прочим животным, к деревам и растениям, которые получают бытие и сущность из того, что подобно им, а подобносущие относится к существам бестелесным, напр. к Богу и ангелам, из коих каждое мыслится само по себе, в собственной сущности. Homoiousios (Greek: ὁμοιούσιος from ὅμοιος, hómoios, "similar" and οὐσία, ousía, "essence, being") is a Christian theological term, coined in the 4th century by a distinctive group of Christian theologians who held the belief that God the Son was of a similar, but not identical, essence (or substance) with God the Father. Homoiousianism arose as an attempt to reconcile two opposite teachings, homoousianism and homoianism. Following Trinitarian doctrines of the First Council of Nicaea (325), homoousians believed that God the Son was of the same (ὁμός, homós, "same") essence with God the Father. On the other hand, homoians refused to use the term οὐσία (ousía, "essence"), believing that God the Father is "incomparable" and therefore the Son of God can not be described in any sense as "equal" or "same" but only as "like" or "similar" (ὅμοιος, hómoios) to the Father, in some subordinate sense of the term. In order to find a theological solution that would reconcile those opposite teachings, homoiousians tried to compromise between the essence-language of homoousians and the notion of similarity, held by homoians. Their attempt failed, and by the First Council of Constantinople (381) homoiousianism was already marginalized. Proponents of this view included Eustathius of Sebaste and George of Laodicea. Гомоусіанізм (грец. ὁμοιούσιος від ὅμοιος, hómoios, «подібний» і οὐσία , ousía, «сутність, буття») — християнський богословський термін, введений у IV столітті особливою групою християнських теологів, які вірили, що Бог-Син має подібну, але не тотожну, сутність (або субстанцію) з Богом Отцем. Гомоусіанство виникло як спроба примирити два протилежні вчення, гомоянізм і гоміанство. Дотримуючись тринітарних доктрин Першого Нікейського собору (325 р.), гомоусіани вірили, що Бог-Син був тієї ж самої (ὁμός , homós, «той самий») сутності з Богом Отцем. З іншого боку, гомояни відмовилися використовувати термін οὐσία (ousía, «сутність»), вважаючи, що Бог-Отець «незрівнянний», і тому Сина Божого не можна описати ні в якому сенсі як «рівний» чи «однаковий», а лише як «подібний» чи «схожий» (ὅμοιος , hómoios) до Отця в деякому підпорядкованому значенні цього терміну. Щоб знайти теологічне рішення, яке б примирило ці протилежні вчення, гомоусіани намагалися знайти компроміс між сутною мовою гомоусів і поняттям подібності, якого дотримувалися гомояни. Їхня спроба зазнала невдачі, і на Першому Константинопольському соборі (381 р.) гомоусіанство вже було маргіналізовано. Серед прихильників цієї точки зору були і .:580, 668 유사본질(homoiousian, homoiausios 그리스어: ὁμοιούσιος, 고대 그리스어: ὅμοιος, hómoios, "비슷한", οὐσία, 그리고 ousía,"본질", "존재"의 합성어)이란 4 세기의 신학자들이 주장한 교리로 성자 하느님은 성부 하느님과 유사하지만 동일하지 않고 실재적으로 본질적으로 다르다고 한다. 세바스트의 유스타티우스와 라오디게아의 제오르지오가 이 견해를 주장하였다.:580, 668 Homoiousianism는 아리우스주의에서 나온 사상이다. 이들은 동일이라는 호모스(ὁμός, homós)보다는 유사하다는 호모이스(ὅμοιος, hómoios)라는 용어를 사용하였다. L'homoiousisme ou homéousisme ou semi-arianisme est une doctrine chrétienne apparue au IVe siècle. Quoique de tendance orthodoxe et anti-arienne, elle se caractérise néanmoins par son refus de la notion l'homoousisme — c'est-à-dire de consubstantialité du Père avec le Fils, tel que formulée au premier concile de Nicée — qu'elle considère comme une dérive sabellianiste. مثلية الموجودية (باليونانية: ὁμοιούσιος)‏ مصطلح لاهوتي مسيحي، صاغته في القرن الرابع مجموعة مميزة من اللاهوتيين المسيحيين الذين يؤمنون بأن الله الابن له موجودية (أو جوهر) الله الآب، ولكن ليس متطابقًا. نشأت النزعة المثلية كمحاولة للتوفيق بين تعاليم متناقضة للأكاسيوسية ومثلية الجوهر.
gold:hypernym
dbr:Member
prov:wasDerivedFrom
wikipedia-en:Homoiousian?oldid=1122335806&ns=0
dbo:wikiPageLength
6708
foaf:isPrimaryTopicOf
wikipedia-en:Homoiousian