. . "Las t\u00E9mporas, en la Iglesia cat\u00F3lica, son los breves ciclos lit\u00FArgicos, correspondientes al final e inicio de las cuatro estaciones del a\u00F1o, consagrados especialmente a la plegaria y a la penitencia. En su origen, el objeto de las t\u00E9mporas era dedicar un tiempo a dar gracias a Dios por los beneficios recibidos de la tierra y a pedirle su bendici\u00F3n sobre las siembras para que produjeran cosechas abundantes. Trat\u00E1ndose de una instituci\u00F3n que afecta a toda la comunidad cristiana, ese tiempo se organiz\u00F3 hasta convertirse en un conjunto de celebraciones lit\u00FArgicas, con sus formularios propios. Desde el principio la celebraci\u00F3n de las t\u00E9mporas supon\u00EDa actos penitenciales colectivos, ayuno en su sentido amplio particularmente, medio necesario para purificar el esp\u00EDritu y para poder ofrecer a Dios el culto confiado de la Iglesia, del modo m\u00E1s sincero."@es . . "As t\u00EAmporas, no ano lit\u00FArgico da Igreja Cat\u00F3lica, s\u00E3o os breves ciclos lit\u00FArgicos, correspondendo ao final e in\u00EDcio das quatro esta\u00E7\u00F5es do ano, dedicados especialmente \u00E0 ora\u00E7\u00E3o e \u00E0 penit\u00EAncia. Originalmente, o objetivo das t\u00EAmporas era passar um tempo de agradecimento a Deus pelos benef\u00EDcios recebidos da terra e pedindo as Suas b\u00EAn\u00E7\u00E3os nas colheitas para que produzissem colheitas abundantes. Sendo uma institui\u00E7\u00E3o que afeta toda a comunidade crist\u00E3, esse tempo foi organizado at\u00E9 se tornar um conjunto de celebra\u00E7\u00F5es lit\u00FArgicas, com formas pr\u00F3prias. Desde o in\u00EDcio, a celebra\u00E7\u00E3o dos t\u00EAmporas envolveu atos penitenciais coletivos, jejuando em seu sentido amplo, particularmente como meio necess\u00E1rio para purificar o esp\u00EDrito e poder oferecer a Deus o culto confi\u00E1vel da Igreja, da maneira mais sinc"@pt . . "Tenporak"@eu . . . . . . . . "Quatember"@de . "Dalam kalender liturgi gereja-gereja barat, masa pertobatan adalah empat rangkaian terpisah dari tiga hari dalam pekan yang sama \u2014 khususnya, Rabu, Jumat dan Sabtu \u2014 yang dilaksanakan secara bergantian dalam kurun waktu setahun, yang diisi oleh puasa dan doa. Hari-hari tersebut diadakan untuk doa dan puasa khusus yang dianggap khusus untuk penahbisan rohaniwan. Masa pertobatan dikenal dalam bahasa Latin sebagai quattuor anni tempora (\"empat musim dari setahun\"), atau dulunya dikenal sebagai jejunia quattuor temporum (\"puasa empat musim\")."@in . . . . "Suche dni (dni kwartalne) \u2013 w tradycji Ko\u015Bcio\u0142a \u0142aci\u0144skiego kwartalne dni postu obejmuj\u0105ce \u015Brod\u0119, pi\u0105tek i sobot\u0119, obchodzone na pocz\u0105tku ka\u017Cdej z czterech p\u00F3r roku, tj.: \n* po I niedzieli wielkiego postu \u2013 Dni modlitw o ducha pokuty \u2013 od \u015Brody po pierwszej niedzieli wielkiego postu do soboty przed drug\u0105 niedziel\u0105 wielkiego postu (luty \u2013 marzec) \n* po Zes\u0142aniu Ducha \u015Awi\u0119tego \u2013 Dni modlitw o powo\u0142ania do s\u0142u\u017Cby w Ko\u015Bciele \u2013 od \u015Brody po Zes\u0142aniu Ducha \u015Awi\u0119tego do soboty przed Uroczysto\u015Bci\u0105 Tr\u00F3jcy Przenaj\u015Bwi\u0119tszej (maj \u2013 czerwiec). Do roku 1095 przypada\u0142y na okres od drugiej \u015Brody czerwca. \n* po \u015Awi\u0119cie Podwy\u017Cszenia Krzy\u017Ca \u015Awi\u0119tego (14 wrze\u015Bnia) \u2013 Dni modlitw za dzieci, m\u0142odzie\u017C i wychowawc\u00F3w (trzeci tydzie\u0144 wrze\u015Bnia). \n* po Wspomnieniu \u015Bw. \u0141ucji (13 grudnia) \u2013 Dni modlitw o \u017Cycie chrze\u015Bcija\u0144"@pl . . . . . "Dalam kalender liturgi gereja-gereja barat, masa pertobatan adalah empat rangkaian terpisah dari tiga hari dalam pekan yang sama \u2014 khususnya, Rabu, Jumat dan Sabtu \u2014 yang dilaksanakan secara bergantian dalam kurun waktu setahun, yang diisi oleh puasa dan doa. Hari-hari tersebut diadakan untuk doa dan puasa khusus yang dianggap khusus untuk penahbisan rohaniwan. Masa pertobatan dikenal dalam bahasa Latin sebagai quattuor anni tempora (\"empat musim dari setahun\"), atau dulunya dikenal sebagai jejunia quattuor temporum (\"puasa empat musim\")."@in . . "Suche dni"@pl . . . . . . . "Ember days"@en . . "T\u00EAmporas"@pt . . . . . . . . . . . . "Mit Quatember (von lat. ieiunia quattuor temporum \u201EFasten der vier [Jahres]zeiten\u201C) bezeichnet man viermal im Jahr stattfindende, urspr\u00FCnglich durch Fasten, Abstinenz, Gebet und Almosengeben ausgezeichnete Bu\u00DFtage im Kirchenjahr der r\u00F6misch-katholischen Kirche. Ihre Terminierung f\u00E4llt ungef\u00E4hr mit dem Beginn der vier Jahreszeiten zusammen. Sinn der Quatember ist es, Gott f\u00FCr die Gaben der Sch\u00F6pfung zu danken, die Menschen daran zu erinnern, sie ma\u00DFvoll zu gebrauchen und sich auch der Bed\u00FCrftigen anzunehmen."@de . . . . . "Quatertemperdagen"@nl . "Quatertemperdagen zijn in de Katholieke Kerk dagen van bezinning, gebed en vasten die vallen in de vier seizoenen."@nl . . . . "Such\u00E9 dny"@cs . . . . . . "Ember days are quarterly periods (Latin: quatuor tempora) of prayer and fasting in the liturgical calendar of Western Christian churches. These fasts traditionally take place on the Wednesday, Friday, and Saturday following St Lucy's Day (13 December), the first Sunday in Lent, Pentecost (Whitsun), and Holy Cross Day (14 September), though some areas follow a different pattern. Ordination ceremonies are often held on Ember Saturdays or the following Sunday."@en . . . . . "Quatre-Temps"@fr . . . . . . . . "Mit Quatember (von lat. ieiunia quattuor temporum \u201EFasten der vier [Jahres]zeiten\u201C) bezeichnet man viermal im Jahr stattfindende, urspr\u00FCnglich durch Fasten, Abstinenz, Gebet und Almosengeben ausgezeichnete Bu\u00DFtage im Kirchenjahr der r\u00F6misch-katholischen Kirche. Ihre Terminierung f\u00E4llt ungef\u00E4hr mit dem Beginn der vier Jahreszeiten zusammen. Sinn der Quatember ist es, Gott f\u00FCr die Gaben der Sch\u00F6pfung zu danken, die Menschen daran zu erinnern, sie ma\u00DFvoll zu gebrauchen und sich auch der Bed\u00FCrftigen anzunehmen. Papst Gregor VII. (1073\u20131085) f\u00FChrte die Quatembertage in den Kalender der Weltkirche ein und legte sie auf den Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem Fest der hl. Luzia am 13. Dezember, nach Aschermittwoch, nach Pfingsten und nach dem Fest der Kreuzerh\u00F6hung am 14. September fest. Aufgrund dieser zeitlichen Festlegung entstand der Merkvers: \u201ENach Asche, Pfingsten, Kreuz, Luzei gedenke, dass Quatember sei.\u201C Ursprungsort der Quatembertage ist Rom, wo sie vermutlich Calixtus I. (\u2020 222) einf\u00FChrte und wo seit dem Pontifikat Gelasius\u2019 I. am Ende der Quatemberwochen das Weihesakrament gespendet wird (vgl. CIC c. 1006 \u00A7 2 von 1917). Bereits zur Amtszeit Leos I. waren die Quatember in Rom fest etabliert; von ihm sind etliche Quatemberpredigten \u00FCberliefert. Die liturgische Feier der Quatember endete in der Regel mit der Feier einer Vigil (Quatembervigil), am Quatembersamstag mit mehreren l\u00E4ngeren Schriftlesungen. Seit der Synode von Seligenstadt im Jahre 1028 waren die Quatembertage Fast- und Abstinenztage. Eine Brevierreform Papst Johannes\u2019 XXIII. verschob den Septemberquatember auf den Mittwoch nach dem 17. September, anstelle des Mittwochs nach dem Fest der Kreuzerh\u00F6hung. (gefolgt vom Freitag und Samstag darauf); in dieser Ordnung wurden sie bis zur Liturgiereform gefeiert. Die Liturgiereform in der Folge des Zweiten Vatikanischen Konzils behielt die Quatember bei, \u00FCberlie\u00DF ihre n\u00E4here Terminierung und Ausgestaltung allerdings den einzelnen Bischofskonferenzen. Die Deutsche Bischofskonferenz beschloss 1972, die Quatember im deutschen Regionalkalender k\u00FCnftig auf die folgenden Termine zu legen: in der ersten Fastenwoche (Fr\u00FChlingsquatember), in der Woche vor Pfingsten (Sommerquatember), in der ersten Oktoberwoche (Herbstquatember) und in der ersten Adventswoche (Winterquatember). Im liturgischen Kalender der au\u00DFerordentlichen Form des r\u00F6mischen Ritus blieben die Quatember an den urspr\u00FCnglichen Terminen. Die Quatembertage Mittwoch, Freitag und Samstag haben eigene Messformulare; sie weisen eine Reihe von Besonderheiten auf, z. B. in Bezug auf die Auswahl und die Anzahl der Perikopen. Mittlerweile gelten die Quatember nicht mehr als gebotene Fasttage, sondern sollen der geistlichen Erneuerung der Gemeinden dienen. Dabei soll in den Gemeinden vor allem um geistliche Berufe gebetet und auch die entsprechenden geistlichen Anliegen der katholischen Hilfswerke in die F\u00FCrbitten einbezogen werden."@de . . . "Tenporak kristau liturgia egutegiko aldiak dira, urtaro bakoitzaren hasieran, bereziki otoitz eta penitentziarako. Tradizionalki, egun hauetako eguraldia urtaroko eguraldia iragartzeko erabili izan da herri meteorologian. Epe luzerako eguraldia iragartzeko herri metodoa da."@eu . . . "Kvatemberdagar (av latinets quattuor tempora, fyra tider) \u00E4r fyra fastetider som sedan 400-talet iakttagits i den v\u00E4sterl\u00E4ndska kyrkan. De \u00E4r onsdagarna, fredagarna och l\u00F6rdagarna efter Luciadagen, askonsdagen, pingstdagen och korsm\u00E4ssan (14 september). I Bondepraktikan omn\u00E4mns Tamperdagar, och hur man r\u00E4knar ut n\u00E4r dessa infaller. \"Onsdagen efter Aske vi tamperdagar f\u00E5, Onsdag i Pingesdag vecka likas\u00E5. Onsdagen efter helge Kors Fest, Onsdagen efter Lucie kommer Tamperdag visst.\" P\u00E5 danska heter kvatemberdag \"tamperdag\", se danska Wikipedia."@sv . . . . . . . "Les Quatre-Temps sont, dans le calendrier liturgique catholique, un temps de je\u00FBne au commencement de chacune des quatre saisons. Dans chacune des quatre saisons de l'ann\u00E9e, il y a une semaine dite des Quatre-Temps dont le mercredi, le vendredi et le samedi sont fix\u00E9s comme jours de je\u00FBne et pourvus d'un formulaire propre. Ce cycle trimestriel li\u00E9 aux saisons existe dans la liturgie romaine \u00E0 c\u00F4t\u00E9 du cycle annuel depuis la plus haute Antiquit\u00E9. Ainsi, le pape L\u00E9on le Grand a laiss\u00E9 une s\u00E9rie de sermons pour les Quatre-Temps. Les semaines des Quatre-Temps sont fix\u00E9es comme suit :"@fr . . . . "Quatertemperdagen zijn in de Katholieke Kerk dagen van bezinning, gebed en vasten die vallen in de vier seizoenen."@nl . . . "Le Quattro tempora sono quattro distinti gruppi di giorni del rito romano della Chiesa cattolica, originariamente legati alla santificazione del tempo nelle quattro stagioni e attualmente destinati a invocare e a ringraziare la provvidenza di Dio Padre per i frutti della terra e per il lavoro dell'uomo nell'ambito del mistero di Cristo come celebrato nel tempo."@it . . . "1117609032"^^ . . . . "19798"^^ . . . . "Tenporak kristau liturgia egutegiko aldiak dira, urtaro bakoitzaren hasieran, bereziki otoitz eta penitentziarako. Tradizionalki, egun hauetako eguraldia urtaroko eguraldia iragartzeko erabili izan da herri meteorologian. Epe luzerako eguraldia iragartzeko herri metodoa da."@eu . . . . . . . . . "Such\u00E9 dny (t\u00E9\u017E kvatembr, kvatembrov\u00E9 dny, lat. quatuor temporum) se v \u0159\u00EDmskokatolick\u00E9 c\u00EDrkvi naz\u00FDvaj\u00ED postn\u00ED dny st\u0159eda, p\u00E1tek a sobota, kter\u00E9 se v c\u00EDrkevn\u00EDm roce opakuj\u00ED \u010Dty\u0159ikr\u00E1t a to v t\u00FDdnu po t\u0159et\u00ED ned\u011Bli adventn\u00ED, po prvn\u00ED ned\u011Bli postn\u00ED, ve svatodu\u0161n\u00EDm t\u00FDdnu a po sv\u00E1tku Pov\u00FD\u0161en\u00ED svat\u00E9ho K\u0159\u00ED\u017Ee. Jednotliv\u00E9 , na kter\u00E9 je rok such\u00FDmi dny rozd\u011Blen nejsou stejn\u011B dlouh\u00E9, nicm\u00E9n\u011B se such\u00E9 dny v\u00EDcem\u00E9n\u011B kryj\u00ED se za\u010D\u00E1tky jednotliv\u00FDch ro\u010Dn\u00EDch obdob\u00ED. P\u016Fvod such\u00FDch dn\u00ED nen\u00ED zcela z\u0159ejm\u00FD, mo\u017En\u00E1, \u017Ee p\u016Fvodn\u011B vznikly v n\u00E1vaznosti na zem\u011Bd\u011Blsk\u00FD rok a souvis\u00ED se sklizn\u011Bmi na ja\u0159e (ozim), v l\u00E9t\u011B (ja\u0159) a na podzim (v\u00EDno),. Vznikaj\u00ED asi ji\u017E ve 3. stolet\u00ED, zprvu byly pouze t\u0159ikr\u00E1t do roka a jarn\u00ED term\u00EDn byl zaveden a\u017E v 5. stolet\u00ED. V pr\u016Fb\u011Bhu \u010Dasu se na n\u011B nav\u00E1zala \u0159ada d\u016Fle\u017Eit\u00FDch ud\u00E1lost\u00ED ve\u0159ejn\u00E9ho \u017Eivota, v \u010Desk\u00E9m prost\u0159ed\u00ED t\u0159eba zased\u00E1n\u00ED zemsk\u00E9ho soudu. V c\u00EDrkvi byly d\u0159\u00EDve dny spojeny tak\u00E9 s ud\u00EDlen\u00EDm ni\u017E\u0161\u00EDch sv\u011Bcen\u00ED. Na severu It\u00E1lie, ve Furlansku, existovaly lidov\u00E9 pov\u011Bry o benandantech, jak\u00FDchsi hodn\u00FDch \u010Darod\u011Bj\u00EDch, kte\u0159\u00ED pr\u00E1v\u011B o t\u011Bchto such\u00FDch dnech bojovali proti zl\u00FDm \u010Darod\u011Bjnic\u00EDm pomoc\u00ED fenyklov\u00FDch ratolest\u00ED. Kdy\u017E vyhr\u00E1li, \u00FAroda dal\u0161\u00EDho roku m\u011Bla b\u00FDt bohat\u00E1, a kdy\u017E v tyto such\u00E9 dny boj prohr\u00E1li, \u00FAroda byla \u0161patn\u00E1.[zdroj?]"@cs . . . . "Kvatemberdagar"@sv . . . . . . . . . "Les Quatre-Temps sont, dans le calendrier liturgique catholique, un temps de je\u00FBne au commencement de chacune des quatre saisons. Dans chacune des quatre saisons de l'ann\u00E9e, il y a une semaine dite des Quatre-Temps dont le mercredi, le vendredi et le samedi sont fix\u00E9s comme jours de je\u00FBne et pourvus d'un formulaire propre. Ce cycle trimestriel li\u00E9 aux saisons existe dans la liturgie romaine \u00E0 c\u00F4t\u00E9 du cycle annuel depuis la plus haute Antiquit\u00E9. Ainsi, le pape L\u00E9on le Grand a laiss\u00E9 une s\u00E9rie de sermons pour les Quatre-Temps. \u00C0 la fin du Moyen \u00C2ge, les jours des Quatre-Temps \u00E9taient encore des f\u00EAtes d'obligation, mais au cours des si\u00E8cles ils sont devenus moins courants dans la pratique catholique. Le C\u00E9r\u00E9monial des \u00E9v\u00EAques (C\u00E6remoniale Episcoporum) de 1984 recommande de prier aux Quatre-Temps \u00AB pour les divers besoins des hommes, en particulier pour les fruits de la terre et les travaux des hommes \u00BB et laisse aux conf\u00E9rences \u00E9piscopales le soin de r\u00E9gler la mani\u00E8re de les c\u00E9l\u00E9brer. Les semaines des Quatre-Temps sont fix\u00E9es comme suit : \n* semaine qui suit le premier dimanche du Car\u00EAme ; \n* semaine de la Pentec\u00F4te ; \n* semaine suivant l\u2019Exaltation de la Sainte-Croix (14 septembre) ; \n* semaine suivant le troisi\u00E8me dimanche de l'Avent."@fr . . . . . . . "As t\u00EAmporas, no ano lit\u00FArgico da Igreja Cat\u00F3lica, s\u00E3o os breves ciclos lit\u00FArgicos, correspondendo ao final e in\u00EDcio das quatro esta\u00E7\u00F5es do ano, dedicados especialmente \u00E0 ora\u00E7\u00E3o e \u00E0 penit\u00EAncia. Originalmente, o objetivo das t\u00EAmporas era passar um tempo de agradecimento a Deus pelos benef\u00EDcios recebidos da terra e pedindo as Suas b\u00EAn\u00E7\u00E3os nas colheitas para que produzissem colheitas abundantes. Sendo uma institui\u00E7\u00E3o que afeta toda a comunidade crist\u00E3, esse tempo foi organizado at\u00E9 se tornar um conjunto de celebra\u00E7\u00F5es lit\u00FArgicas, com formas pr\u00F3prias. Desde o in\u00EDcio, a celebra\u00E7\u00E3o dos t\u00EAmporas envolveu atos penitenciais coletivos, jejuando em seu sentido amplo, particularmente como meio necess\u00E1rio para purificar o esp\u00EDrito e poder oferecer a Deus o culto confi\u00E1vel da Igreja, da maneira mais sincera. O termo t\u00EAmporas, que vem do termo latino que significa esta\u00E7\u00F5es do ano, referia-se originalmente \u00E0s quatro esta\u00E7\u00F5es do ano. Hoje, refere-se ao in\u00EDcio de cada esta\u00E7\u00E3o do ano e, em particular, a dias espec\u00EDficos, anteriores ao in\u00EDcio de cada esta\u00E7\u00E3o. \u00C9 usado apenas no plural. A tradi\u00E7\u00E3o cat\u00F3lica transformou esses dias em dias de jejum e penit\u00EAncia. Parecem ser uma institui\u00E7\u00E3o de origem claramente romana, com origem prov\u00E1vel durante o s\u00E9culo V, e ligadas \u00E0 vida agr\u00EDcola e ao ritmo das esta\u00E7\u00F5es do ano. Havia neste rito uma rela\u00E7\u00E3o de continuidade com o Antigo Testamento (cf. Zc 8, 19), j\u00E1 que os antigos judeus costumavam jejuar quatro vezes por ano: uma por ocasi\u00E3o da P\u00E1scoa; uma antes de Pentecostes; outra antes da Festa dos Tabern\u00E1culos, em setembro; e uma \u00FAltima, por fim, antes da Dedica\u00E7\u00E3o, que no calend\u00E1rio gregoriano ocorre em dezembro. Desde o come\u00E7o, tamb\u00E9m, essa institui\u00E7\u00E3o serviu como uma forma de \u201Ccristianizar\u201D os festivais pag\u00E3os que aconteciam em Roma, em torno da agricultura e das esta\u00E7\u00F5es. A tradi\u00E7\u00E3o mais comum coloca as t\u00EAmporas nos seguintes dias: \n* T\u00EAmporas de Primavera ou primeiras: s\u00E3o a quarta-feira, sexta-feira e s\u00E1bado da segunda semana da Quaresma, ou seja, a semana ap\u00F3s o Carnaval. \n* T\u00EAmporas de Ver\u00E3o ou segundas: s\u00E3o quarta-feira, sexta-feira e s\u00E1bado da semana ap\u00F3s o Pentecostes. \n* T\u00EAmporas de Outono ou terceiras: s\u00E3o quarta-feira, sexta-feira e s\u00E1bado ap\u00F3s o dia 14 de setembro, o dia da Santa Cruz ou dia da Exalta\u00E7\u00E3o da Cruz. Se esse dia cair na quarta-feira, as t\u00EAmporas ser\u00E3o quarta-feira, sexta-feira e s\u00E1bado da semana seguinte. \n* T\u00EAmpora de Inverno ou quartas: s\u00E3o quarta-feira, sexta-feira e s\u00E1bado ap\u00F3s 13 de dezembro, dia de Santa Luzia, em pleno Advento. Se esse dia f\u00F4r uma quarta-feira, as t\u00EAmporas ser\u00E3o quarta-feira, sexta-feira e s\u00E1bado da semana seguinte."@pt . . . . . . . . . . . "Suche dni (dni kwartalne) \u2013 w tradycji Ko\u015Bcio\u0142a \u0142aci\u0144skiego kwartalne dni postu obejmuj\u0105ce \u015Brod\u0119, pi\u0105tek i sobot\u0119, obchodzone na pocz\u0105tku ka\u017Cdej z czterech p\u00F3r roku, tj.: \n* po I niedzieli wielkiego postu \u2013 Dni modlitw o ducha pokuty \u2013 od \u015Brody po pierwszej niedzieli wielkiego postu do soboty przed drug\u0105 niedziel\u0105 wielkiego postu (luty \u2013 marzec) \n* po Zes\u0142aniu Ducha \u015Awi\u0119tego \u2013 Dni modlitw o powo\u0142ania do s\u0142u\u017Cby w Ko\u015Bciele \u2013 od \u015Brody po Zes\u0142aniu Ducha \u015Awi\u0119tego do soboty przed Uroczysto\u015Bci\u0105 Tr\u00F3jcy Przenaj\u015Bwi\u0119tszej (maj \u2013 czerwiec). Do roku 1095 przypada\u0142y na okres od drugiej \u015Brody czerwca. \n* po \u015Awi\u0119cie Podwy\u017Cszenia Krzy\u017Ca \u015Awi\u0119tego (14 wrze\u015Bnia) \u2013 Dni modlitw za dzieci, m\u0142odzie\u017C i wychowawc\u00F3w (trzeci tydzie\u0144 wrze\u015Bnia). \n* po Wspomnieniu \u015Bw. \u0141ucji (13 grudnia) \u2013 Dni modlitw o \u017Cycie chrze\u015Bcija\u0144skie rodzin (trzeci tydzie\u0144 adwentu w grudniu). Obchody te winny s\u0142u\u017Cy\u0107 odnowie duchowej wiernych poprzez obchody liturgiczne, praktyki pokutne i akcje duszpasterskie. Obchodzenie suchych dni nie jest obecnie wymagane prawem kanonicznym. Ich termin i form\u0119 mo\u017Ce okre\u015Bli\u0107 lokalny ordynariusz. Do momentu wej\u015Bcia w \u017Cycie konstytucji apostolskiej P\u00E6nitemini w 1966 roku, obowi\u0105zywa\u0142 w te dni post \u015Bcis\u0142y."@pl . . . . . . . . . "Ember days are quarterly periods (Latin: quatuor tempora) of prayer and fasting in the liturgical calendar of Western Christian churches. These fasts traditionally take place on the Wednesday, Friday, and Saturday following St Lucy's Day (13 December), the first Sunday in Lent, Pentecost (Whitsun), and Holy Cross Day (14 September), though some areas follow a different pattern. Ordination ceremonies are often held on Ember Saturdays or the following Sunday."@en . . . . . "Las t\u00E9mporas, en la Iglesia cat\u00F3lica, son los breves ciclos lit\u00FArgicos, correspondientes al final e inicio de las cuatro estaciones del a\u00F1o, consagrados especialmente a la plegaria y a la penitencia. En su origen, el objeto de las t\u00E9mporas era dedicar un tiempo a dar gracias a Dios por los beneficios recibidos de la tierra y a pedirle su bendici\u00F3n sobre las siembras para que produjeran cosechas abundantes. Trat\u00E1ndose de una instituci\u00F3n que afecta a toda la comunidad cristiana, ese tiempo se organiz\u00F3 hasta convertirse en un conjunto de celebraciones lit\u00FArgicas, con sus formularios propios. Desde el principio la celebraci\u00F3n de las t\u00E9mporas supon\u00EDa actos penitenciales colectivos, ayuno en su sentido amplio particularmente, medio necesario para purificar el esp\u00EDritu y para poder ofrecer a Dios"@es . . . . . . . . . "Masa pertobatan"@in . . . . . . . . . . . . "Kvatemberdagar (av latinets quattuor tempora, fyra tider) \u00E4r fyra fastetider som sedan 400-talet iakttagits i den v\u00E4sterl\u00E4ndska kyrkan. De \u00E4r onsdagarna, fredagarna och l\u00F6rdagarna efter Luciadagen, askonsdagen, pingstdagen och korsm\u00E4ssan (14 september). I Bondepraktikan omn\u00E4mns Tamperdagar, och hur man r\u00E4knar ut n\u00E4r dessa infaller. \"Onsdagen efter Aske vi tamperdagar f\u00E5, Onsdag i Pingesdag vecka likas\u00E5. Onsdagen efter helge Kors Fest, Onsdagen efter Lucie kommer Tamperdag visst.\" P\u00E5 danska heter kvatemberdag \"tamperdag\", se danska Wikipedia."@sv . . . . "541701"^^ . "T\u00E9mporas"@es . . . "Le Quattro tempora sono quattro distinti gruppi di giorni del rito romano della Chiesa cattolica, originariamente legati alla santificazione del tempo nelle quattro stagioni e attualmente destinati a invocare e a ringraziare la provvidenza di Dio Padre per i frutti della terra e per il lavoro dell'uomo nell'ambito del mistero di Cristo come celebrato nel tempo. A ogni singola stagione corrisponde una delle Quattro tempora, che si compone dei medesimi giorni, ossia il mercoled\u00EC, venerd\u00EC e sabato di una stessa settimana. Le tempora d'inverno cadono fra la terza e la quarta domenica di Avvento, le tempora di primavera cadono fra la prima e la seconda domenica di Quaresima, le tempora d'estate cadono fra Pentecoste e la solennit\u00E0 della Santissima Trinit\u00E0 e le tempora d'autunno cadono fra la III e la IV domenica di settembre, cio\u00E8 dopo l'Esaltazione della Santa Croce, il 14 settembre. Le tempora d'inverno, primavera, estate e autunno sono anche chiamate, rispettivamente, Tempora d'Avvento, di Quaresima, di Pentecoste e di settembre. Dopo la riforma liturgica le tempora di primavera cadono fra la terza e la quarta domenica di Quaresima, le tempora d'estate cadono dopo la solennit\u00E0 della Santissima Trinit\u00E0. Erano tutti giorni caratterizzati da amore, preghiera e penitenza: elemosina unita a digiuno ascetico (l'agape apostolica), che divenivano astinenza il venerd\u00EC, opere di Misericordia.Considerati particolarmente idonei per l'ordinazione del clero, con il decreto Paenitemini di papa Paolo VI fu abolita l'obbligatoriet\u00E0 del digiuno, attribuendo alle Conferenze episcopali la facolt\u00E0 di sostituirlo con le cosiddette opere di carit\u00E0 ed esercizi di piet\u00E0."@it . . "Quattro tempora"@it . "Such\u00E9 dny (t\u00E9\u017E kvatembr, kvatembrov\u00E9 dny, lat. quatuor temporum) se v \u0159\u00EDmskokatolick\u00E9 c\u00EDrkvi naz\u00FDvaj\u00ED postn\u00ED dny st\u0159eda, p\u00E1tek a sobota, kter\u00E9 se v c\u00EDrkevn\u00EDm roce opakuj\u00ED \u010Dty\u0159ikr\u00E1t a to v t\u00FDdnu po t\u0159et\u00ED ned\u011Bli adventn\u00ED, po prvn\u00ED ned\u011Bli postn\u00ED, ve svatodu\u0161n\u00EDm t\u00FDdnu a po sv\u00E1tku Pov\u00FD\u0161en\u00ED svat\u00E9ho K\u0159\u00ED\u017Ee. Jednotliv\u00E9 , na kter\u00E9 je rok such\u00FDmi dny rozd\u011Blen nejsou stejn\u011B dlouh\u00E9, nicm\u00E9n\u011B se such\u00E9 dny v\u00EDcem\u00E9n\u011B kryj\u00ED se za\u010D\u00E1tky jednotliv\u00FDch ro\u010Dn\u00EDch obdob\u00ED. P\u016Fvod such\u00FDch dn\u00ED nen\u00ED zcela z\u0159ejm\u00FD, mo\u017En\u00E1, \u017Ee p\u016Fvodn\u011B vznikly v n\u00E1vaznosti na zem\u011Bd\u011Blsk\u00FD rok a souvis\u00ED se sklizn\u011Bmi na ja\u0159e (ozim), v l\u00E9t\u011B (ja\u0159) a na podzim (v\u00EDno),. Vznikaj\u00ED asi ji\u017E ve 3. stolet\u00ED, zprvu byly pouze t\u0159ikr\u00E1t do roka a jarn\u00ED term\u00EDn byl zaveden a\u017E v 5. stolet\u00ED. V pr\u016Fb\u011Bhu \u010Dasu se na n\u011B nav\u00E1zala \u0159ada d\u016Fle\u017Eit\u00FDch ud\u00E1lost\u00ED ve\u0159ejn\u00E9ho \u017Eivota,"@cs . . . . . . . . . . . . .