"Dialektische Theologie"@de . . . . . . . . "In Christianity, Neo-orthodoxy or Neoorthodoxy, also known as theology of crisis and dialectical theology, was a theological movement developed in the aftermath of the First World War. The movement was largely a reaction against doctrines of 19th-century liberal theology and a reevaluation of the teachings of the Reformation. Karl Barth is the leading figure associated with the movement. In the U.S., Reinhold Niebuhr was a leading exponent of neo-orthodoxy. It is unrelated to Eastern Orthodoxy."@en . . . . . "\u0414\u0438\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F"@ru . . "\u65B0\u6B63\u7D71\u795E\u5B78"@zh . . . . . "\u0414\u0438\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0301\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0301\u0433\u0438\u044F (\u00AB\u044D\u043A\u0437\u0438\u0441\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F\u00BB, \u00AB\u043A\u0440\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F\u00BB, \u00AB\u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u043A\u0440\u0438\u0437\u0438\u0441\u0430\u00BB, \u00AB\u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u043F\u0430\u0440\u0430\u0434\u043E\u043A\u0441\u0430\u00BB, \u00AB\u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u0421\u043B\u043E\u0432\u0430 \u0411\u043E\u0436\u044C\u0435\u0433\u043E\u00BB, \u00AB\u043D\u0435\u043E\u043E\u0440\u0442\u043E\u0434\u043E\u043A\u0441\u0430\u043B\u044C\u043D\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F\u00BB) \u2014 \u043D\u0430\u043F\u0440\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0432 \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438, \u0432\u043E\u0437\u043D\u0438\u043A\u0448\u0435\u0435 \u0432 \u043F\u0440\u043E\u0442\u0435\u0441\u0442\u0430\u043D\u0442\u0441\u043A\u0438\u0445 \u0446\u0435\u0440\u043A\u0432\u044F\u0445 \u0413\u0435\u0440\u043C\u0430\u043D\u0438\u0438 \u0438 \u0428\u0432\u0435\u0439\u0446\u0430\u0440\u0438\u0438 \u0432 20-\u0435 \u0433\u043E\u0434\u044B XX \u0432\u0435\u043A\u0430. \u042F\u0432\u043B\u044F\u044F\u0441\u044C \u0440\u0435\u0430\u043A\u0446\u0438\u0435\u0439 \u043D\u0430 \u0441\u043E\u0446\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439 \u043E\u043F\u0442\u0438\u043C\u0438\u0437\u043C \u0438 \u043C\u043E\u0434\u0435\u0440\u043D\u0438\u0437\u043C \u043B\u0438\u0431\u0435\u0440\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0439 \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438, \u0434\u0438\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u0432\u044B\u0440\u0430\u0431\u043E\u0442\u0430\u043B\u0430 \u043D\u043E\u0432\u044B\u0439, \u043D\u0435\u043E\u043E\u0440\u0442\u043E\u0434\u043E\u043A\u0441\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439 \u043F\u043E\u0434\u0445\u043E\u0434 \u043A \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043E\u043D\u043D\u043E\u043C\u0443 \u043F\u0440\u043E\u0442\u0435\u0441\u0442\u0430\u043D\u0442\u0441\u043A\u043E\u043C\u0443 \u0432\u0435\u0440\u043E\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u044E. \u041F\u0440\u0435\u0434\u0448\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u0438\u043A\u043E\u043C \u044D\u043A\u0437\u0438\u0441\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0439 \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u0431\u044B\u043B\u043E \u0442\u0432\u043E\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E \u0421\u0451\u0440\u0435\u043D\u0430 \u041A\u044C\u0435\u0440\u043A\u0435\u0433\u043E\u0440\u0430."@ru . . . . "\uC2E0 \uC815\uD1B5\uC8FC\uC758(\u65B0\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9, neo-orthodoxy)\uB294 \uC704\uAE30\uC758 \uC2E0\uD559(theology of crisis), \uBCC0\uC99D\uBC95\uC801 \uC2E0\uD559(\uB3C5\uC77C\uC5B4: Dialektische Theologie, \uC601\uC5B4: dialectical theology)\uC774\uB77C\uACE0\uB3C4 \uBD88\uB9B0\uB2E4. \uB0B4\uC7AC\uC8FC\uC758\uB97C \uAC15\uC870\uD558\uB294 \uC790\uC720\uC8FC\uC758\uC758 \uC2E0\uD559\uC5D0 \uB300\uD55C \uBC18\uBC1C\uB85C \uC2DC\uC791\uB418\uC5C8\uB2E4. \uAC1C\uC2E0\uAD50 \uC2E0\uD559\uC790 \uCE74\uB97C \uBC14\uB974\uD2B8\uB85C\uBD80\uD130 \uC2DC\uC791\uB418\uC5C8\uC73C\uBA70 \u300A\uB85C\uB9C8\uC11C \uC8FC\uC11D (1919)\u300B\uC774 \uB300\uD45C\uC801\uC774\uB2E4. \uC81C1\uCC28 \uC138\uACC4\uB300\uC804 \uC774\uD6C4\uC5D0 \uBC1C\uC804\uD55C \uAC1C\uC2E0\uAD50 \uC2E0\uD559\uC774\uBA70, \uCE74\uB97C \uBC14\uB974\uD2B8(1886~1968\uB144), \uC5D0\uBC00 \uBE0C\uB8E8\uB108(1899~1966\uB144), \uC5D0\uB450\uC544\uB974\uB4DC \uD22C\uB974\uB098\uC774\uC820, \uD30C\uC6B8 \uD2F8\uB9AC\uD788, \uB8E8\uB3CC\uD504 \uBD88\uD2B8\uB9CC\uC5D0 \uC758\uD558\uC5EC \uBCF8\uACA9\uC801\uC73C\uB85C \uD655\uB300\uB418\uC5C8\uB2E4. \uB450 \uB2C8\uBD80\uC5B4 \uD615\uC81C, \uC989 \uB77C\uC778\uD640\uB4DC \uB2C8\uBD80\uC5B4(1892~1971\uB144)\uC640 \uD5EC\uBB34\uD2B8 \uB9AC\uCC98\uB4DC \uB2C8\uBD80\uC5B4 (1894\uB144-1962\uB144)\uAC00 \uBBF8\uAD6D \uAD50\uD68C\uC5D0\uC11C \uB300\uD45C\uC801\uC778 \uC2E0\uC815\uD1B5\uC8FC\uC758\uC790\uB85C\uC11C \uD65C\uB3D9\uD558\uC600\uB2E4."@ko . . . . . "Teologia dial\u00E8ctica \u00E9s la designaci\u00F3 autoimposta per un grup de te\u00F2legs protestants europeus, principalment alemanys i su\u00EFssos, a un moviment teol\u00F2gic que sol funcionar com a sin\u00F2nim de la fase primerenca de la teologia de Karl Barth, tal com va ser exposada en el seu fam\u00F3s comentari en l'Ep\u00EDstola als Romans (primera edici\u00F3 1919; segona edici\u00F3 1922)."@ca . "\uC2E0 \uC815\uD1B5\uC8FC\uC758(\u65B0\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9, neo-orthodoxy)\uB294 \uC704\uAE30\uC758 \uC2E0\uD559(theology of crisis), \uBCC0\uC99D\uBC95\uC801 \uC2E0\uD559(\uB3C5\uC77C\uC5B4: Dialektische Theologie, \uC601\uC5B4: dialectical theology)\uC774\uB77C\uACE0\uB3C4 \uBD88\uB9B0\uB2E4. \uB0B4\uC7AC\uC8FC\uC758\uB97C \uAC15\uC870\uD558\uB294 \uC790\uC720\uC8FC\uC758\uC758 \uC2E0\uD559\uC5D0 \uB300\uD55C \uBC18\uBC1C\uB85C \uC2DC\uC791\uB418\uC5C8\uB2E4. \uAC1C\uC2E0\uAD50 \uC2E0\uD559\uC790 \uCE74\uB97C \uBC14\uB974\uD2B8\uB85C\uBD80\uD130 \uC2DC\uC791\uB418\uC5C8\uC73C\uBA70 \u300A\uB85C\uB9C8\uC11C \uC8FC\uC11D (1919)\u300B\uC774 \uB300\uD45C\uC801\uC774\uB2E4. \uC81C1\uCC28 \uC138\uACC4\uB300\uC804 \uC774\uD6C4\uC5D0 \uBC1C\uC804\uD55C \uAC1C\uC2E0\uAD50 \uC2E0\uD559\uC774\uBA70, \uCE74\uB97C \uBC14\uB974\uD2B8(1886~1968\uB144), \uC5D0\uBC00 \uBE0C\uB8E8\uB108(1899~1966\uB144), \uC5D0\uB450\uC544\uB974\uB4DC \uD22C\uB974\uB098\uC774\uC820, \uD30C\uC6B8 \uD2F8\uB9AC\uD788, \uB8E8\uB3CC\uD504 \uBD88\uD2B8\uB9CC\uC5D0 \uC758\uD558\uC5EC \uBCF8\uACA9\uC801\uC73C\uB85C \uD655\uB300\uB418\uC5C8\uB2E4. \uB450 \uB2C8\uBD80\uC5B4 \uD615\uC81C, \uC989 \uB77C\uC778\uD640\uB4DC \uB2C8\uBD80\uC5B4(1892~1971\uB144)\uC640 \uD5EC\uBB34\uD2B8 \uB9AC\uCC98\uB4DC \uB2C8\uBD80\uC5B4 (1894\uB144-1962\uB144)\uAC00 \uBBF8\uAD6D \uAD50\uD68C\uC5D0\uC11C \uB300\uD45C\uC801\uC778 \uC2E0\uC815\uD1B5\uC8FC\uC758\uC790\uB85C\uC11C \uD65C\uB3D9\uD558\uC600\uB2E4."@ko . . "Teologia dialektyczna (nazywana tak\u017Ce teologi\u0105 kryzysu i teologi\u0105 s\u0142owa Bo\u017Cego) \u2013 nurt teologii protestanckiej powsta\u0142y po I wojnie \u015Bwiatowej w Niemczech i Szwajcarii, prze\u017Cywaj\u0105cy najwi\u0119ksz\u0105 popularno\u015B\u0107 w latach 1920\u20131933. Dynamika rozwoju teologii dialektycznej zacz\u0119\u0142a s\u0142abn\u0105\u0107 oko\u0142o roku 1933, kiedy to dosz\u0142o do spi\u0119\u0107 w \u015Brodowisku jej zwolennik\u00F3w na skutek zmian spo\u0142eczno-politycznych w Niemczech oraz zamkni\u0119cia na polecenie Bartha czasopisma \u201EZwischen den Zeiten\u201D."@pl . . . . . . "Teolog\u00EDa dial\u00E9ctica es la designaci\u00F3n por la que se conoce a un grupo de te\u00F3logos protestantes europeos, principalmente alemanes y suizos, miembros del movimiento teol\u00F3gico sin\u00F3nimo de la fase temprana de la teolog\u00EDa de Karl Barth, tal como fue expuesta en su comentario a la Ep\u00EDstola a los Romanos.\u200B La teolog\u00EDa dial\u00E9ctica rechaza el progresismo historicista y racionalista de la teolog\u00EDa liberal y afirma la imposibilidad de una teolog\u00EDa humanista, cultural y acomodaticia a los intereses coet\u00E1neos. A partir de 1923, los puntos de vista barthianos y sus obras fueron divulgados por los principales propulsores de la nueva direcci\u00F3n teol\u00F3gica \u2014entre los cuales cabr\u00EDa contar, aparte de Barth, a Emil Brunner, Rudolf Bultmann, Friedrich Gogarten, y Dietrich Bonhoeffer\u2014 en la revista Zwischen den Zeiten.\u200B Considerada como una teolog\u00EDa t\u00EDpica del per\u00EDodo de entreguerras, la teolog\u00EDa dial\u00E9ctica (tambi\u00E9n llamada 'teolog\u00EDa de la crisis', 'neo-ortodoxia' o, m\u00E1s barthianamente, 'teolog\u00EDa de la palabra de Dios') sigue siendo, con todo, bastante influyente y fuente de inspiraci\u00F3n en los desarrollos subsecuentes de la teolog\u00EDa protestante y tambi\u00E9n cat\u00F3lica. Hoy constituye una de las direcciones teol\u00F3gicas m\u00E1s frecuentes y su influjo se deja sentir en diversas corrientes teol\u00F3gicas desarrolladas en Europa y Estados Unidos, tanto como en la teolog\u00EDa de la liberaci\u00F3n forjada en Am\u00E9rica Latina.\u200B"@es . "In Christianity, Neo-orthodoxy or Neoorthodoxy, also known as theology of crisis and dialectical theology, was a theological movement developed in the aftermath of the First World War. The movement was largely a reaction against doctrines of 19th-century liberal theology and a reevaluation of the teachings of the Reformation. Karl Barth is the leading figure associated with the movement. In the U.S., Reinhold Niebuhr was a leading exponent of neo-orthodoxy. It is unrelated to Eastern Orthodoxy."@en . . . . "Als Dialektische Theologie wird eine theologische Richtung innerhalb des Protestantismus bezeichnet, die nach dem Ersten Weltkrieg aufkam und ihre Bl\u00FCtezeit bis etwa 1933 hatte. Sie geht auf Ver\u00F6ffentlichungen von Karl Barth (vor allem die zweite Fassung des Kommentars zum R\u00F6merbrief und den \u201ETambacher Vortrag\u201C Der Christ in der Gesellschaft von 1919) und Friedrich Gogarten (sein Essay Zwischen den Zeiten erschien im Juni 1920 in der liberalen Zeitschrift Die Christliche Welt) zur\u00FCck und hatte ab 1923 ihr Organ vor allem in der im Christian Kaiser Verlag erscheinenden Zeitschrift . Hauptvertreter neben Barth und Gogarten waren Emil Brunner, Rudolf Bultmann, Eduard Thurneysen und Georg Merz. Wichtige Dokumente sind ferner Karl Barths Aufsatzsammlung Das Wort Gottes und die Theologie (1924) "@de . "\u65B0\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9"@ja . . . "Teolog\u00EDa dial\u00E9ctica es la designaci\u00F3n por la que se conoce a un grupo de te\u00F3logos protestantes europeos, principalmente alemanes y suizos, miembros del movimiento teol\u00F3gico sin\u00F3nimo de la fase temprana de la teolog\u00EDa de Karl Barth, tal como fue expuesta en su comentario a la Ep\u00EDstola a los Romanos.\u200B"@es . . . . "\u0414\u0438\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0301\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0301\u0433\u0438\u044F (\u00AB\u044D\u043A\u0437\u0438\u0441\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F\u00BB, \u00AB\u043A\u0440\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F\u00BB, \u00AB\u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u043A\u0440\u0438\u0437\u0438\u0441\u0430\u00BB, \u00AB\u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u043F\u0430\u0440\u0430\u0434\u043E\u043A\u0441\u0430\u00BB, \u00AB\u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u0421\u043B\u043E\u0432\u0430 \u0411\u043E\u0436\u044C\u0435\u0433\u043E\u00BB, \u00AB\u043D\u0435\u043E\u043E\u0440\u0442\u043E\u0434\u043E\u043A\u0441\u0430\u043B\u044C\u043D\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F\u00BB) \u2014 \u043D\u0430\u043F\u0440\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0432 \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438, \u0432\u043E\u0437\u043D\u0438\u043A\u0448\u0435\u0435 \u0432 \u043F\u0440\u043E\u0442\u0435\u0441\u0442\u0430\u043D\u0442\u0441\u043A\u0438\u0445 \u0446\u0435\u0440\u043A\u0432\u044F\u0445 \u0413\u0435\u0440\u043C\u0430\u043D\u0438\u0438 \u0438 \u0428\u0432\u0435\u0439\u0446\u0430\u0440\u0438\u0438 \u0432 20-\u0435 \u0433\u043E\u0434\u044B XX \u0432\u0435\u043A\u0430. \u042F\u0432\u043B\u044F\u044F\u0441\u044C \u0440\u0435\u0430\u043A\u0446\u0438\u0435\u0439 \u043D\u0430 \u0441\u043E\u0446\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439 \u043E\u043F\u0442\u0438\u043C\u0438\u0437\u043C \u0438 \u043C\u043E\u0434\u0435\u0440\u043D\u0438\u0437\u043C \u043B\u0438\u0431\u0435\u0440\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0439 \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438, \u0434\u0438\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u0432\u044B\u0440\u0430\u0431\u043E\u0442\u0430\u043B\u0430 \u043D\u043E\u0432\u044B\u0439, \u043D\u0435\u043E\u043E\u0440\u0442\u043E\u0434\u043E\u043A\u0441\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439 \u043F\u043E\u0434\u0445\u043E\u0434 \u043A \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043E\u043D\u043D\u043E\u043C\u0443 \u043F\u0440\u043E\u0442\u0435\u0441\u0442\u0430\u043D\u0442\u0441\u043A\u043E\u043C\u0443 \u0432\u0435\u0440\u043E\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u044E. \u041F\u0440\u0435\u0434\u0448\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u0438\u043A\u043E\u043C \u044D\u043A\u0437\u0438\u0441\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0439 \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u0431\u044B\u043B\u043E \u0442\u0432\u043E\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E \u0421\u0451\u0440\u0435\u043D\u0430 \u041A\u044C\u0435\u0440\u043A\u0435\u0433\u043E\u0440\u0430. \u00AB\u0412\u043E\u0441\u043F\u0440\u0438\u043D\u044F\u0432 \u0438\u0434\u0435\u0438 \u0440\u0430\u043D\u043D\u0435\u0433\u043E \u044D\u043A\u0437\u0438\u0441\u0442\u0435\u043D\u0446\u0438\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0430, \u0434\u0438\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u0438\u0441\u0445\u043E\u0434\u0438\u043B\u0430 \u0438\u0437 \u0444\u0430\u043A\u0442\u0430 \u0442\u043E\u0442\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0433\u043E \u043E\u0442\u0447\u0443\u0436\u0434\u0435\u043D\u0438\u044F \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430, \u043E\u0431\u0443\u0441\u043B\u043E\u0432\u043B\u0435\u043D\u043D\u043E\u0433\u043E \u0443\u0442\u0440\u0430\u0442\u043E\u0439 \u0411\u043E\u0433\u0430 \u0438\u043B\u0438 \u043B\u043E\u0436\u043D\u044B\u043C \u0435\u0433\u043E \u043F\u043E\u043D\u0438\u043C\u0430\u043D\u0438\u0435\u043C, \u0432\u043E\u0437\u043D\u0438\u043A\u0448\u0435\u043C \u043D\u0430 \u0440\u0430\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u0438\u0441\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0435. \u0412\u0435\u0440\u0430 \u043D\u0435 \u043C\u043E\u0436\u0435\u0442 \u0431\u0430\u0437\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u0442\u044C\u0441\u044F \u043D\u0430 \u0440\u0430\u0437\u0443\u043C\u0435 \u0438 \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u043C \u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u0438, \u0438\u0431\u043E \u043C\u0435\u0436\u0434\u0443 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u043E\u043C \u0438 \u0411\u043E\u0433\u043E\u043C \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u0435\u0442 \u0430\u0431\u0441\u043E\u043B\u044E\u0442\u043D\u044B\u0439 \u0440\u0430\u0437\u0440\u044B\u0432, \u043F\u0440\u0435\u043E\u0434\u043E\u043B\u0438\u043C\u044B\u0439 \u043B\u0438\u0448\u044C \u043F\u043E\u0441\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432\u043E\u043C \u0431\u043B\u0430\u0433\u043E\u0434\u0430\u0442\u0438, \u043F\u043E\u0437\u0432\u043E\u043B\u044F\u044E\u0449\u0435\u0439 \u0438\u043D\u0434\u0438\u0432\u0438\u0434\u0443 \u043E\u0442\u043A\u0440\u044B\u0442\u044C \u0411\u043E\u0433\u0430 \u0432 \u0441\u043E\u0431\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u043E\u0439 \u0434\u0443\u0448\u0435 \u0438 \u0443\u0441\u043C\u043E\u0442\u0440\u0435\u0442\u044C \u0438\u0441\u0442\u0438\u043D\u043D\u044B\u0439 \u0441\u0432\u0435\u0440\u0445\u0440\u0430\u0437\u0443\u043C\u043D\u044B\u0439 \u0441\u043C\u044B\u0441\u043B \u0435\u0432\u0430\u043D\u0433\u0435\u043B\u044C\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E \u043E\u0442\u043A\u0440\u043E\u0432\u0435\u043D\u0438\u044F\u00BB."@ru . . . . . . . . . "\u65B0\u6B63\u7D71\u795E\u5B78\uFF0C\u5728\u6B50\u6D32\u53C8\u88AB\u7A31\u70BA\u5371\u6A5F\u795E\u5B78\u6216\u8FAF\u8A3C\u795E\u5B78\uFF0C\u662F20\u4E16\u7D00\u7522\u751F\u65BC\u6B50\u6D32\u5927\u9678\u548C\u7F8E\u570B\u7684\u4E00\u7A2E\u65B0\u6559\u795E\u5B78\u601D\u60F3\u3002\u7531\u65BC18\u4E16\u7D00\u555F\u8499\u904B\u52D5\u958B\u555F\u7406\u6027\u7684\u6642\u4EE3\uFF0C\u79D1\u5B78\u77E5\u8B58\u7B49\u65B0\u767C\u73FE\u4FC3\u9032\u4E86\u5DE5\u696D\u767C\u5C55\uFF0C\u4E5F\u5E36\u4F86\u793E\u6703\u7684\u9032\u6B65\u7E41\u69AE\uFF0C\u793E\u6703\u4E0A\u5C0D\u4EBA\u7684\u6F5B\u529B\u8207\u672A\u4F86\u666E\u904D\u5B58\u8457\u6A02\u89C0\u7684\u770B\u6CD5\u3002\u4EE5\u4EBA\u7684\u7406\u6027\u70BA\u4E2D\u5FC3\u7684\u555F\u8499\u904B\u52D5\uFF0C\u5C0D\u65BC\u9577\u4E45\u4EE5\u4F86\u4EE5\u6559\u6703\u6B0A\u5A01\u70BA\u4E3B\u9AD4\u5F37\u8ABF\u8056\u7D93\u555F\u793A\u7684\u57FA\u7763\u4FE1\u4EF0\uFF0C\u958B\u59CB\u62B1\u6301\u4EE5\u7406\u6027\u65B9\u6CD5\u91CD\u65B0\u6AA2\u9A57\u7684\u614B\u5EA6\u3002\u5341\u4E5D\u4E16\u7D00\u7684\u81EA\u7531\u6D3E\u795E\u5B78\u5BB6\u5617\u8A66\u5728\u795E\u7684\u8D85\u8D8A\u8207\u81E8\u5728\u6027\u4E4B\u9593\u91CD\u65B0\u627E\u5230\u65B0\u7684\u5E73\u8861\u3002\u7136\u800C\uFF0C\u81EA\u7531\u795E\u5B78\u70BA\u4E86\u7B26\u5408\u7576\u4EE3\u4E3B\u6D41\u7406\u6027\u601D\u60F3\uFF0C\u5426\u5B9A\u5723\u7ECF\u4E2D\u7684\u795E\u8FF9\u5947\u4E8B\u3001\u7AE5\u5973\u751F\u5B50\u3001\u57FA\u7763\u590D\u6D3B\u7B49\u7B49\uFF0C\u4E26\u6C92\u6709\u5B8C\u5168\u8D70\u51FA\u555F\u8499\u904B\u52D5\u7684\u5F71\u97FF\uFF0C\u6240\u5F37\u8ABF\u7684\u81E8\u5728\u6027\u4ECD\u7136\u504F\u91CD\u4EBA\u672C\u7684\u89C0\u9EDE\u30021914\u5E74\u7206\u767C\u7B2C\u4E00\u6B21\u4E16\u754C\u5927\u6230\uFF0C\u6230\u722D\u7684\u6B98\u9177\u8207\u919C\u964B\u6253\u7834\u4E86\u4EBA\u5011\u5C0D\u7406\u6027\u7684\u6A02\u89C0\u61A7\u61AC\uFF0C\u5C0D\u7406\u6027\u7684\u60B2\u89C0\u8207\u53CD\u52D5\u6380\u8D77\u53E6\u4E00\u6CE2\u795E\u5B78\u904B\u52D5\u65B0\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9\u3002\u9700\u8981\u6CE8\u610F\u7684\u662F\uFF1A\u300C\u65B0\u6B63\u7D71\u795E\u5B78\u300D\u8207\u300C\u57FA\u8981\u795E\u5B78\u300D\u7684\u5167\u5BB9\u4E0D\u540C\uFF0C\u5B83\u5011\u662F\u4E0D\u4E00\u6A23\u7684\u5169\u7A2E\u4E3B\u5F35\uFF0C\u65B0\u6B63\u7D71\u795E\u5B78\u5BB6\u4E5F\u591A\u662F\u57FA\u8981\u795E\u5B78\u7684\u53CD\u5C0D\u8005\u3002"@zh . . . . . "Teologia dial\u00E9tica"@pt . . . . . "\uC2E0\uC815\uD1B5\uC8FC\uC758"@ko . "1095328"^^ . . "La th\u00E9ologie dialectique (appel\u00E9e aussi th\u00E9ologie de crise ou n\u00E9o-orthodoxie) est une approche de la th\u00E9ologie au sein du protestantisme qui fut d\u00E9velopp\u00E9e \u00E0 la suite de la Premi\u00E8re Guerre mondiale (1914-1918). Elle se caract\u00E9rise par une r\u00E9action aux doctrines de la th\u00E9ologie lib\u00E9rale du XIXe si\u00E8cle et une r\u00E9affirmation de l'autorit\u00E9 des enseignements de la R\u00E9forme, lesquels \u00E9taient en d\u00E9clin (notamment en Europe de l'Ouest) depuis la fin du XVIIIe si\u00E8cle. Elle est principalement associ\u00E9e \u00E0 deux th\u00E9ologiens et pasteurs suisses, Karl Barth (1886-1968) et Emil Brunner (1889-1966). Bien que qualifi\u00E9s de \u00AB n\u00E9o-orthodoxes \u00BB, ils n'acceptaient pas ce terme, expliquant qu'ils rejetaient le principe orthodoxe du litt\u00E9ralisme biblique."@fr . . . "1124929794"^^ . . . "Teolog\u00EDa dial\u00E9ctica"@es . . . . . . . . "Neo-Ortodoksi"@in . "Dialectische theologie is de aanduiding voor een vooral protestantse theologische stroming, die benadrukt dat er een tegenstelling (dialectiek) bestaat tussen God en de mens. De dialectische theologie ontstond in de jaren na de Eerste Wereldoorlog en had grote invloed op het theologische denken in het midden van de twintigste eeuw. Andere namen die veel gebruikt worden voor de dialectische theologie zijn neo-orthodoxie, crisistheologie en Barthianisme, naar Karl Barth, de bekendste vertegenwoordiger van de dialectische theologie."@nl . . . "Th\u00E9ologie dialectique"@fr . . . "Als Dialektische Theologie wird eine theologische Richtung innerhalb des Protestantismus bezeichnet, die nach dem Ersten Weltkrieg aufkam und ihre Bl\u00FCtezeit bis etwa 1933 hatte. Sie geht auf Ver\u00F6ffentlichungen von Karl Barth (vor allem die zweite Fassung des Kommentars zum R\u00F6merbrief und den \u201ETambacher Vortrag\u201C Der Christ in der Gesellschaft von 1919) und Friedrich Gogarten (sein Essay Zwischen den Zeiten erschien im Juni 1920 in der liberalen Zeitschrift Die Christliche Welt) zur\u00FCck und hatte ab 1923 ihr Organ vor allem in der im Christian Kaiser Verlag erscheinenden Zeitschrift . Hauptvertreter neben Barth und Gogarten waren Emil Brunner, Rudolf Bultmann, Eduard Thurneysen und Georg Merz. Wichtige Dokumente sind ferner Karl Barths Aufsatzsammlung Das Wort Gottes und die Theologie (1924) und Emil Brunners Monographien Die Mystik und das Wort (1924) und Der Mittler (1927)."@de . "La dialektika teologio estas tiu aparta orienti\u011Do de la negativa teologio kiu, oponante al la analogio de la ento, ekstremigas la distancon inter la historia realo kaj la dia kondi\u0109o."@eo . . . . . . . . . "La teologia dialettica \u00E8 quell'indirizzo della teologia negativa che, contrapponendosi all'analogia entis, estremizza la distanza fra la realt\u00E0 storica umana e la condizione divina."@it . . . . . "Teologia dialettica"@it . "Dialectische theologie"@nl . "Neo-Ortodoksi adalah nama bagi gerakan dalam aliran Kristen Protestan pada awal abad ke-20 yang amat mempengaruhi kekristenan pada waktu itu. Salah satu tokoh utama dari gerakan ini adalah Karl Barth, terutama lewat buku yang ditulisnya . Teolog lain yang terkemuka dari gerakan ini adalah Emil Brunner. Gerakan ini muncul sebagai respons negatif terhadap aliran liberalisme yang sebelumnya mendominasi kekristenan. Aliran ini pertama-tama berkembang di Eropa lalu mulai mempengaruhi teologi di Amerika Utara pada tahun 1930-an lewat tulisan-tulisan Reinhold Niebuhr."@in . . . . . . "La th\u00E9ologie dialectique (appel\u00E9e aussi th\u00E9ologie de crise ou n\u00E9o-orthodoxie) est une approche de la th\u00E9ologie au sein du protestantisme qui fut d\u00E9velopp\u00E9e \u00E0 la suite de la Premi\u00E8re Guerre mondiale (1914-1918). Elle se caract\u00E9rise par une r\u00E9action aux doctrines de la th\u00E9ologie lib\u00E9rale du XIXe si\u00E8cle et une r\u00E9affirmation de l'autorit\u00E9 des enseignements de la R\u00E9forme, lesquels \u00E9taient en d\u00E9clin (notamment en Europe de l'Ouest) depuis la fin du XVIIIe si\u00E8cle. Elle est principalement associ\u00E9e \u00E0 deux th\u00E9ologiens et pasteurs suisses, Karl Barth (1886-1968) et Emil Brunner (1889-1966). Bien que qualifi\u00E9s de \u00AB n\u00E9o-orthodoxes \u00BB, ils n'acceptaient pas ce terme, expliquant qu'ils rejetaient le principe orthodoxe du litt\u00E9ralisme biblique."@fr . . "La dialektika teologio estas tiu aparta orienti\u011Do de la negativa teologio kiu, oponante al la analogio de la ento, ekstremigas la distancon inter la historia realo kaj la dia kondi\u0109o."@eo . "Teologia dial\u00E8ctica"@ca . . . "Teologia dial\u00E9tica (ou teologia da crise ou, ainda, teologia da Palavra) ou neo-ortodoxia foi um movimento teol\u00F3gico que floresceu na Europa (particularmente na Alemanha) da d\u00E9cada de 1920."@pt . . . . . "Dialektisk teologi, eller neoortodoxi, var en riktning inom den tyska evangeliska kyrkan, som uppstod runt 1920 och betonade att Gud \u00E4r bortom allt, och att varje m\u00E4nsklig kunskapsform och religion i sista hand \u00E4r otillr\u00E4cklig f\u00F6r att fatta det vi kallar Gud. Genom uppenbarelsen tr\u00E4der Gud i dialog med m\u00E4nniskan, d\u00E4rav namnet \"dialektisk\". En viktig f\u00F6reg\u00E5ngare var S\u00F8ren Kierkegaard. Riktningens fr\u00E4msta f\u00F6retr\u00E4dare var Karl Barth."@sv . . . . "Teologia dialektyczna (nazywana tak\u017Ce teologi\u0105 kryzysu i teologi\u0105 s\u0142owa Bo\u017Cego) \u2013 nurt teologii protestanckiej powsta\u0142y po I wojnie \u015Bwiatowej w Niemczech i Szwajcarii, prze\u017Cywaj\u0105cy najwi\u0119ksz\u0105 popularno\u015B\u0107 w latach 1920\u20131933. By\u0142 inspirowany m.in. pismami S\u00F8rena Kierkegaarda i i powsta\u0142 pod wp\u0142ywem kryzysu duchowego wywo\u0142anego I wojn\u0105 \u015Bwiatow\u0105. Istotnym dla niego impulsem sta\u0142a si\u0119 konferencja w Tambach (22\u201325 wrze\u015Bnia 1919), na kt\u00F3rej spotkali si\u0119 Karl Barth, Rudolf Bultmann, i . Za\u0142o\u017Cenia teologii dialektycznej zosta\u0142y zwi\u0119\u017Ale uj\u0119te w deklaracji pt. \u201EZwischen den Zeiten\u201D, opracowanej przez Gogartena. Poj\u0119cie \u201Eteologia dialektyczna\u201D powsta\u0142o najp\u00F3\u017Aniej w 1922, chocia\u017C sam Barth nie nazywa\u0142 omawianego ruchu intelektualnego w ten spos\u00F3b. Termin \u201Eteologia kryzysu\u201D zosta\u0142 zaproponowany przez Paula Tillicha w 1923. Teologia dialektyczna by\u0142a odpowiedzi\u0105 na jako efekt przekonania, i\u017C teologia liberalna nie uwzgl\u0119dnia autentycznych cel\u00F3w refleksji teologicznej: teologia mo\u017Ce m\u00F3wi\u0107 tylko o Bogu, czego teologia liberalna zdaniem rzecznik\u00F3w teologii dialektycznej nie czyni\u0142a. St\u0105d te\u017C teologowie dialektyczni podkre\u015Blali w swoich analizach niesko\u0144czon\u0105 jako\u015Bciowo r\u00F3\u017Cnic\u0119 mi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem, odrzucaj\u0105c stosowany przez teolog\u00F3w liberalnych antropocentryzm. Pojmowane dialektycznie \u015Bmier\u0107 i zmartwychwstanie Jezusa oznaczaj\u0105 zaprzeczenie cz\u0142owieka przez Boga: B\u00F3g jest zupe\u0142nie r\u00F3\u017Cny od \u015Bwiata i cz\u0142owieka. W obliczu tej jako\u015Bciowej r\u00F3\u017Cnicy pomi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem, teologowie dialektyczni tacy jak Karl Barth i Emil Brunner podkre\u015Blali, \u017Ce poznanie Boga dokonuje si\u0119 w spotkaniu z nim jako osob\u0105, kt\u00F3re to spotkanie jest inicjatyw\u0105 Boga (co zbli\u017Ca ich do przedstawicieli filozofii dialogu). W \u015Bmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa nowy \u015Bwiat Bo\u017Cy dotyka starego \u015Bwiata, czego nie mo\u017Cna poj\u0105\u0107 ani na spos\u00F3b historii, ani wiary. Dynamika rozwoju teologii dialektycznej zacz\u0119\u0142a s\u0142abn\u0105\u0107 oko\u0142o roku 1933, kiedy to dosz\u0142o do spi\u0119\u0107 w \u015Brodowisku jej zwolennik\u00F3w na skutek zmian spo\u0142eczno-politycznych w Niemczech oraz zamkni\u0119cia na polecenie Bartha czasopisma \u201EZwischen den Zeiten\u201D."@pl . . . . . "Teologia dialektyczna"@pl . "La teologia dialettica \u00E8 quell'indirizzo della teologia negativa che, contrapponendosi all'analogia entis, estremizza la distanza fra la realt\u00E0 storica umana e la condizione divina."@it . . . . . . "\u65B0\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9\uFF08\u3057\u3093\u305B\u3044\u3068\u3046\u3057\u3085\u304E\u3001\u82F1\u8A9E: Neo-orthodoxy\uFF09\u306F\u300116\u4E16\u7D00\u306E\u5B97\u6559\u6539\u9769\u306E\u5F37\u8ABF\u70B9\u3092\u65B0\u3057\u304F\u6349\u3048\u76F4\u305D\u3046\u3068\u3059\u308B20\u4E16\u7D00\u306E\u795E\u5B66\u306E\u6D41\u308C\u306B\u5BFE\u3057\u3066\u3001\u30A2\u30F3\u30B0\u30ED\u30A2\u30E1\u30EA\u30AB\u306E\u795E\u5B66\u754C\u304C\u4E0E\u3048\u305F\u540D\u79F0\u3002\u5185\u5728\u4E3B\u7FA9\u3068\u697D\u89B3\u4E3B\u7FA9\u304C\u5F37\u304419\u4E16\u7D00\u306E\u81EA\u7531\u4E3B\u7FA9\u795E\u5B66\u306B\u5BFE\u6297\u3057\u3066\u3001\u795E\u306E\u8D85\u8D8A\u6027\u3001\u4EBA\u9593\u306E\u7F6A\u6027\u3001\u795E\u306E\u6075\u307F\u306E\u307F\u306B\u3088\u308B\u6551\u3044\u306A\u3069\u3092\u3001\u5F93\u6765\u306E\u5B97\u6559\u6539\u9769\u7684\u306A\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9\u3067\u306F\u306A\u304F\u3001\u5553\u8499\u4E3B\u7FA9\u4EE5\u964D\u306E\u8FD1\u4EE3\u7684\u8996\u70B9\u304B\u3089\u6349\u3048\u306A\u304A\u305D\u3046\u3068\u3057\u305F\u3002\u5F01\u8A3C\u6CD5\u795E\u5B66\u3068\u3082\u547C\u3070\u308C\u308B\u3002"@ja . . . . "Dialektisk teologi, eller neoortodoxi, var en riktning inom den tyska evangeliska kyrkan, som uppstod runt 1920 och betonade att Gud \u00E4r bortom allt, och att varje m\u00E4nsklig kunskapsform och religion i sista hand \u00E4r otillr\u00E4cklig f\u00F6r att fatta det vi kallar Gud. Genom uppenbarelsen tr\u00E4der Gud i dialog med m\u00E4nniskan, d\u00E4rav namnet \"dialektisk\". En viktig f\u00F6reg\u00E5ngare var S\u00F8ren Kierkegaard. Riktningens fr\u00E4msta f\u00F6retr\u00E4dare var Karl Barth."@sv . "Dialektisk teologi"@sv . "16335"^^ . "Teologia dial\u00E8ctica \u00E9s la designaci\u00F3 autoimposta per un grup de te\u00F2legs protestants europeus, principalment alemanys i su\u00EFssos, a un moviment teol\u00F2gic que sol funcionar com a sin\u00F2nim de la fase primerenca de la teologia de Karl Barth, tal com va ser exposada en el seu fam\u00F3s comentari en l'Ep\u00EDstola als Romans (primera edici\u00F3 1919; segona edici\u00F3 1922). La teologia dial\u00E8ctica s'aixeca contra el progressisme historicista i racionalista de la teologia liberal i afirma la impossibilitat d'una teologia humanista, cultural i acomodaticia als interessos coetanis. A partir de 1923, els punts de vista barthians van ser publicats pels principals propulsors de la nova direcci\u00F3 teol\u00F2gica \u2014entre els quals caldria explicar, a part de Barth, a Emil Brunner, Rudolf Bultmann, Friedrich Gogarten, Eduard Thurneysen i Dietrich Bonhoeffer- en la revista Zwischen den Zeiten. Una teologia t\u00EDpica de l'\u00EDnterim del per\u00EDode entre les dues guerres m\u00E9s grans del segle xx, la teologia dial\u00E8ctica (tamb\u00E9 anomenada 'teologia de la crisi', 'neo-ortod\u00F2xia' i, m\u00E9s barthianament, 'teologia de la paraula de D\u00E9u') segueix sent, amb tot, bastant influent i font d'inspiraci\u00F3 en els desenvolupaments subsecuentes de la teologia protestant i tamb\u00E9 cat\u00F2lica. Avui explica com una de les direccions teol\u00F2giques m\u00E9s consp\u00EDcues, i el seu influx es deixa sentir en diversos corrents teol\u00F2gics desenvolupades a Europa i Estats Units, punt com en la teologia de l'alliberament forjat a Am\u00E8rica Llatina."@ca . . . "\u65B0\u6B63\u7D71\u795E\u5B78\uFF0C\u5728\u6B50\u6D32\u53C8\u88AB\u7A31\u70BA\u5371\u6A5F\u795E\u5B78\u6216\u8FAF\u8A3C\u795E\u5B78\uFF0C\u662F20\u4E16\u7D00\u7522\u751F\u65BC\u6B50\u6D32\u5927\u9678\u548C\u7F8E\u570B\u7684\u4E00\u7A2E\u65B0\u6559\u795E\u5B78\u601D\u60F3\u3002\u7531\u65BC18\u4E16\u7D00\u555F\u8499\u904B\u52D5\u958B\u555F\u7406\u6027\u7684\u6642\u4EE3\uFF0C\u79D1\u5B78\u77E5\u8B58\u7B49\u65B0\u767C\u73FE\u4FC3\u9032\u4E86\u5DE5\u696D\u767C\u5C55\uFF0C\u4E5F\u5E36\u4F86\u793E\u6703\u7684\u9032\u6B65\u7E41\u69AE\uFF0C\u793E\u6703\u4E0A\u5C0D\u4EBA\u7684\u6F5B\u529B\u8207\u672A\u4F86\u666E\u904D\u5B58\u8457\u6A02\u89C0\u7684\u770B\u6CD5\u3002\u4EE5\u4EBA\u7684\u7406\u6027\u70BA\u4E2D\u5FC3\u7684\u555F\u8499\u904B\u52D5\uFF0C\u5C0D\u65BC\u9577\u4E45\u4EE5\u4F86\u4EE5\u6559\u6703\u6B0A\u5A01\u70BA\u4E3B\u9AD4\u5F37\u8ABF\u8056\u7D93\u555F\u793A\u7684\u57FA\u7763\u4FE1\u4EF0\uFF0C\u958B\u59CB\u62B1\u6301\u4EE5\u7406\u6027\u65B9\u6CD5\u91CD\u65B0\u6AA2\u9A57\u7684\u614B\u5EA6\u3002\u5341\u4E5D\u4E16\u7D00\u7684\u81EA\u7531\u6D3E\u795E\u5B78\u5BB6\u5617\u8A66\u5728\u795E\u7684\u8D85\u8D8A\u8207\u81E8\u5728\u6027\u4E4B\u9593\u91CD\u65B0\u627E\u5230\u65B0\u7684\u5E73\u8861\u3002\u7136\u800C\uFF0C\u81EA\u7531\u795E\u5B78\u70BA\u4E86\u7B26\u5408\u7576\u4EE3\u4E3B\u6D41\u7406\u6027\u601D\u60F3\uFF0C\u5426\u5B9A\u5723\u7ECF\u4E2D\u7684\u795E\u8FF9\u5947\u4E8B\u3001\u7AE5\u5973\u751F\u5B50\u3001\u57FA\u7763\u590D\u6D3B\u7B49\u7B49\uFF0C\u4E26\u6C92\u6709\u5B8C\u5168\u8D70\u51FA\u555F\u8499\u904B\u52D5\u7684\u5F71\u97FF\uFF0C\u6240\u5F37\u8ABF\u7684\u81E8\u5728\u6027\u4ECD\u7136\u504F\u91CD\u4EBA\u672C\u7684\u89C0\u9EDE\u30021914\u5E74\u7206\u767C\u7B2C\u4E00\u6B21\u4E16\u754C\u5927\u6230\uFF0C\u6230\u722D\u7684\u6B98\u9177\u8207\u919C\u964B\u6253\u7834\u4E86\u4EBA\u5011\u5C0D\u7406\u6027\u7684\u6A02\u89C0\u61A7\u61AC\uFF0C\u5C0D\u7406\u6027\u7684\u60B2\u89C0\u8207\u53CD\u52D5\u6380\u8D77\u53E6\u4E00\u6CE2\u795E\u5B78\u904B\u52D5\u65B0\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9\u3002\u9700\u8981\u6CE8\u610F\u7684\u662F\uFF1A\u300C\u65B0\u6B63\u7D71\u795E\u5B78\u300D\u8207\u300C\u57FA\u8981\u795E\u5B78\u300D\u7684\u5167\u5BB9\u4E0D\u540C\uFF0C\u5B83\u5011\u662F\u4E0D\u4E00\u6A23\u7684\u5169\u7A2E\u4E3B\u5F35\uFF0C\u65B0\u6B63\u7D71\u795E\u5B78\u5BB6\u4E5F\u591A\u662F\u57FA\u8981\u795E\u5B78\u7684\u53CD\u5C0D\u8005\u3002"@zh . "\u65B0\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9\uFF08\u3057\u3093\u305B\u3044\u3068\u3046\u3057\u3085\u304E\u3001\u82F1\u8A9E: Neo-orthodoxy\uFF09\u306F\u300116\u4E16\u7D00\u306E\u5B97\u6559\u6539\u9769\u306E\u5F37\u8ABF\u70B9\u3092\u65B0\u3057\u304F\u6349\u3048\u76F4\u305D\u3046\u3068\u3059\u308B20\u4E16\u7D00\u306E\u795E\u5B66\u306E\u6D41\u308C\u306B\u5BFE\u3057\u3066\u3001\u30A2\u30F3\u30B0\u30ED\u30A2\u30E1\u30EA\u30AB\u306E\u795E\u5B66\u754C\u304C\u4E0E\u3048\u305F\u540D\u79F0\u3002\u5185\u5728\u4E3B\u7FA9\u3068\u697D\u89B3\u4E3B\u7FA9\u304C\u5F37\u304419\u4E16\u7D00\u306E\u81EA\u7531\u4E3B\u7FA9\u795E\u5B66\u306B\u5BFE\u6297\u3057\u3066\u3001\u795E\u306E\u8D85\u8D8A\u6027\u3001\u4EBA\u9593\u306E\u7F6A\u6027\u3001\u795E\u306E\u6075\u307F\u306E\u307F\u306B\u3088\u308B\u6551\u3044\u306A\u3069\u3092\u3001\u5F93\u6765\u306E\u5B97\u6559\u6539\u9769\u7684\u306A\u6B63\u7D71\u4E3B\u7FA9\u3067\u306F\u306A\u304F\u3001\u5553\u8499\u4E3B\u7FA9\u4EE5\u964D\u306E\u8FD1\u4EE3\u7684\u8996\u70B9\u304B\u3089\u6349\u3048\u306A\u304A\u305D\u3046\u3068\u3057\u305F\u3002\u5F01\u8A3C\u6CD5\u795E\u5B66\u3068\u3082\u547C\u3070\u308C\u308B\u3002"@ja . "Dialectische theologie is de aanduiding voor een vooral protestantse theologische stroming, die benadrukt dat er een tegenstelling (dialectiek) bestaat tussen God en de mens. De dialectische theologie ontstond in de jaren na de Eerste Wereldoorlog en had grote invloed op het theologische denken in het midden van de twintigste eeuw. Andere namen die veel gebruikt worden voor de dialectische theologie zijn neo-orthodoxie, crisistheologie en Barthianisme, naar Karl Barth, de bekendste vertegenwoordiger van de dialectische theologie."@nl . . . . . . . . . . . . . "Dialektika teologio"@eo . "Neo-Ortodoksi adalah nama bagi gerakan dalam aliran Kristen Protestan pada awal abad ke-20 yang amat mempengaruhi kekristenan pada waktu itu. Salah satu tokoh utama dari gerakan ini adalah Karl Barth, terutama lewat buku yang ditulisnya . Teolog lain yang terkemuka dari gerakan ini adalah Emil Brunner. Gerakan ini muncul sebagai respons negatif terhadap aliran liberalisme yang sebelumnya mendominasi kekristenan. Aliran ini pertama-tama berkembang di Eropa lalu mulai mempengaruhi teologi di Amerika Utara pada tahun 1930-an lewat tulisan-tulisan Reinhold Niebuhr."@in . . . . . . . . . . "Teologia dial\u00E9tica (ou teologia da crise ou, ainda, teologia da Palavra) ou neo-ortodoxia foi um movimento teol\u00F3gico que floresceu na Europa (particularmente na Alemanha) da d\u00E9cada de 1920."@pt . "\u0414\u0456\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0447\u043D\u0430 \u0442\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u044F"@uk . . . . "Neo-orthodoxy"@en . . . . . . . . . . . .