. . . . . . . . . . . . . . . . . "5611579"^^ . . . . "Pramana (en Sanskrito: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923, Pram\u0101\u1E47a) la\u016Dvorte signifas \"pruvo\" kaj \"rimedojn de sciaro\". En Hindiaj filozofioj, pramana estas la rimedoj kiuj povas konduki al sciaro, kaj servas kiel unu el la kernaj konceptoj en hindia epistemologio. \u011Ci estis unu el la \u015Dlosilaj, multe debatitaj studkampoj en Hinduismo, Budhismo kaj \u011Cainismo ekde antikvaj tempoj. \u011Ci estas teorio de sciaro, kaj enhavas unu a\u016D pliajn pli fidindajn kaj validajn rimedojn per kiuj homaj esta\u0135oj povas akiri akuratan, veran sciaron. La fokuso de pramana estas kiel oni povas akiri \u011Dustan sciaron, kiel oni konas, kiel oni ne konas, kaj je kiu grado oni povas akiri gravan sciaron pri iu a\u016D io. Kvankam la nombro de \"pramana\" varias amplekse el sistemo al sistemo, multaj antikvaj kaj mezepokaj hindiaj tekstoj identigas ses (kvankam kelkaj Vedvjasa indikas dek, kaj Krtakoti indikas ok, ses estas plej \u011Denerale akceptitaj, dum kelkaj sistemoj akceptas nur tri \"pramana\". pramana kiel \u011Dustaj rimedoj de akurata sciaro kaj de vero: Tri centraj \"pramana\" estas preska\u016D universale akceptataj, kiuj estas percepto (en sanskrito pratyak\u1E63a), inferenco (anum\u0101na), kaj \"vorto\", kun la signifo de atesto a\u016D pasintaj a\u016D nuntempaj fidindaj spertuloj (\u015Dabda); kaj aliaj pli konfliktaj, kiuj estas komparo kaj analogio (upam\u0101na), postulo, derivado el cirkonstancoj (arth\u0101patti), kaj ne-percepto, negativa/kogna pruvaro (anupalabdhi). \u0108iu el tiuj estas kategoriigita en terminoj de kondi\u0109eco, kompleteco, fidemo kaj eblo erari, fare de \u0109iu skolo de hindiaj filozofioj. La variaj skoloj de hindiaj filozofioj varias pri kiom multaj el tiuj ses estas epistemie fidindaj kaj validaj rimedoj por sciaro. Por ekzemplo, la \u0108arvaka skolo de la tradicio de \u015Cramanoj tenas, ke nur unu (percepto) estas fidinda fonto de sciaro, Budhismo tenas du (percepto, inferenco) kiuj estas validaj rimedoj, \u011Cainismo tenas tri (percepto, inferenco kaj atesto), dum la skoloj Mimamsa kaj Advaita Vedanta de Hinduismo tenas sed kiuj estas utilaj kaj povas esti fidindaj rimedoj por sciaro. La variaj skoloj de hindia filozofio debatis \u0109u unu el la ses formoj de pramana povas esti derivita el alia, kaj pri la relativa unikeco de \u0109iu el ili. Por ekzemplo, Budhismo konsideras Budhon kaj aliajn \"validajn personojn\", \"validajn skriba\u0135ojn\" kaj \"validajn mensojn\" kiel nedisputeblaj, sed tia atesto estas formo de percepto kaj inferenco pramana. La scienco kaj studo de pramana estas nomita Njaja."@eo . . . "Pramana is de kentheorie van de Indische filosofie. Letterlijk wordt het wel vertaald als bewijs of kennismiddel. Er zijn verschillende manieren om kennis te vergaren, waarbij zes pramana's domineren. Dit zijn (waarneming), (gevolgtrekking), (vergelijking en analogie), ( uit omstandigheden), (afwezigheid van waarneming/ negatief bewijs) en (getuigenis van expert)."@nl . . "\u91CF\uFF08\u68B5\u8A9E\uFF1A\u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923\uFF0Cpram\u0101\u1E47as\uFF09\uFF0C\u53E4\u5370\u5EA6\u77E5\u8B58\u8AD6\u8853\u8A9E\uFF0C\u610F\u6307\u6B63\u78BA\u7684\u8A8D\u77E5\uFF0C\u6216\u6B63\u78BA\u7684\u77E5\u8B58\u4F86\u6E90\u3002\u5728\u5370\u5EA6\u6559\u8207\u4F5B\u6559\u4E2D\u90FD\u6709\u4F7F\u7528\uFF0C\u7528\u65BC\u54F2\u5B78\u8FAF\u8AD6\u5834\u5408\uFF1B\u4F5B\u6559\u4E2D\u70BA\u56E0\u660E\u5B78\u7684\u4E00\u90E8\u4EFD\uFF1B\u5370\u5EA6\u6559\u4E2D\u6709\u300A\u91CF\u7D93\u300B\uFF08Pram\u0101\u1E47a S\u016Btra\uFF09\u3002"@zh . . . . . . . "Pramana is de kentheorie van de Indische filosofie. Letterlijk wordt het wel vertaald als bewijs of kennismiddel. Er zijn verschillende manieren om kennis te vergaren, waarbij zes pramana's domineren. Dit zijn (waarneming), (gevolgtrekking), (vergelijking en analogie), ( uit omstandigheden), (afwezigheid van waarneming/ negatief bewijs) en (getuigenis van expert). Over welke pramana werkelijk bijdraagt aan kennis verschillen de diverse scholen en ook daarbinnen zijn er afwijkende opvattingen. Daarnaast wordt in diverse scholen een onderscheid gemaakt tussen een hogere absolute waarheid en een lagere praktische waarheid, waarbij veelal wordt gesteld dat de eerste niet te kennen is via pramana; dit is meestal slechts mogelijk via openbaring."@nl . . . . "Pramana"@nl . "Pram\u0101\u1E47a (fonte di conoscenza, in sanscrito \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923 o pram\u0101\u1E47a) \u00E8 un termine epistemologico nella filosofia ind\u00F9 e buddista nella dialettica, nel dibattito e nel discorso. Pram\u0101\u1E47av\u0101da e Hetuvidy\u0101 (\u56E0\u660E) possono essere tradotte in lingua italiana come epistemologia (indiana) e logica (buddista)."@it . "Pram\u0101n\u0329a (s\u00E1nscrito: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923) literalmente significa \"prueba\" y \"medios de conocimiento\".\u200B\u200B hace referencia a la epistemolog\u00EDa en filosof\u00EDa india y es uno de los campos de estudio en Hinduismo, budismo y Jainismo, desde la antig\u00FAedad."@es . . "Pramana (Sanskrit: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923, Pram\u0101\u1E47a) literally means \"proof\" and \"means of knowledge\". In Indian philosophies, pramana are the means which can lead to knowledge, and serve as one of the core concepts in Indian epistemology. It has been one of the key, much debated fields of study in Hinduism, Buddhism and Jainism since ancient times. It is a theory of knowledge, and encompasses one or more reliable and valid means by which human beings gain accurate, true knowledge. The focus of pramana is how correct knowledge can be acquired, how one knows, how one does not know, and to what extent knowledge pertinent about someone or something can be acquired."@en . . . . "\u30D7\u30E9\u30DE\u30FC\u30CA\uFF08pram\u0101\u1E47a \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923\uFF09\u306F\u3001\u30B5\u30F3\u30B9\u30AF\u30EA\u30C3\u30C8\u8A9E\u539F\u7FA9\u3067\u306F\u300C\u8A3C\u660E\u300D\u300C\u77E5\u8B58\u306E\u624B\u6BB5\u300D\u3092\u610F\u5473\u3059\u308B\u3002\u6F22\u8A9E\u306B\u304A\u3044\u3066\u306F\u91CF\uFF08\u30B5\u30F3\u30B9\u30AF\u30EA\u30C3\u30C8\u8A9E: pram\u0101\u1E47a\uFF09\u3068\u8A33\u3055\u308C\u308B\u3002\u30A4\u30F3\u30C9\u54F2\u5B66\u4E2D\u6838\u7684\u6982\u5FF5\u306E\u3072\u3068\u3064\u3068\u3057\u3066\u91CD\u8996\u3055\u308C\u3001\u77E5\u8B58\u6839\u62E0\u30FB\u8ECC\u7BC4\u306E\u3053\u3068\u3067\u3042\u308A\u3001\u4EBA\u304C\u6B63\u78BA\u3067\u771F\u306E\u77E5\u8B58\u3092\u7372\u5F97\u3059\u308B\u305F\u3081\u306E\u30011\u3064\u4EE5\u4E0A\u306E\u4FE1\u983C\u3067\u304D\u308B\u6709\u52B9\u306A\u624B\u6BB5\u306E\u3053\u3068\u3067\u3042\u308B\u3002 \u30A4\u30F3\u30C9\u54F2\u5B66\u306E\u5B66\u6D3E\u306B\u3088\u3063\u3066\u30D7\u30E9\u30DE\u30FC\u30CA\u6570\u306F\u7570\u306A\u308A\u3001\u30A4\u30F3\u30C9\u54F2\u5B66\u6B63\u7D71\u6D3E\u3067\u30822\u304B\u30896\u307E\u3067\u69D8\u3005\u3067\u3042\u308B\u3002\u305F\u3068\u3048\u3070\u9806\u4E16\u6D3E\u306F\u30D7\u30E9\u30DE\u30FC\u30CA\u306F\uFF11\u3064\u306E\u307F\u3001\u4ECF\u6559\u306F\uFF12\u3064\u3001\u30B8\u30E3\u30A4\u30CA\u6559\u306F\uFF13\u3064\u3001\u30DF\u30FC\u30DE\u30FC\u30F3\u30B5\u30FC\u5B66\u6D3E\u3068\u30A2\u30C9\u30F4\u30A1\u30A4\u30BF\u30FB\u30F4\u30A7\u30FC\u30C0\u30FC\u30F3\u30BF\u5B66\u6D3E\u306F\uFF16\u3068\u3057\u3066\u3044\u308B\u3002 \u300C\u30A4\u30F3\u30C9\u54F2\u5B66#\u6BD4\u8F03\u300D\u3082\u53C2\u7167"@ja . . . . . . . . . "Pram\u0101n\u0329a (s\u00E1nscrito: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923) literalmente significa \"prueba\" y \"medios de conocimiento\".\u200B\u200B hace referencia a la epistemolog\u00EDa en filosof\u00EDa india y es uno de los campos de estudio en Hinduismo, budismo y Jainismo, desde la antig\u00FAedad."@es . . "40632"^^ . "Pramana (en Sanskrito: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923, Pram\u0101\u1E47a) la\u016Dvorte signifas \"pruvo\" kaj \"rimedojn de sciaro\". En Hindiaj filozofioj, pramana estas la rimedoj kiuj povas konduki al sciaro, kaj servas kiel unu el la kernaj konceptoj en hindia epistemologio. \u011Ci estis unu el la \u015Dlosilaj, multe debatitaj studkampoj en Hinduismo, Budhismo kaj \u011Cainismo ekde antikvaj tempoj. \u011Ci estas teorio de sciaro, kaj enhavas unu a\u016D pliajn pli fidindajn kaj validajn rimedojn per kiuj homaj esta\u0135oj povas akiri akuratan, veran sciaron. La fokuso de pramana estas kiel oni povas akiri \u011Dustan sciaron, kiel oni konas, kiel oni ne konas, kaj je kiu grado oni povas akiri gravan sciaron pri iu a\u016D io."@eo . . . . . . . "Pramana"@it . . . . . . . . . "Pramana"@es . "\u91CF\uFF08\u68B5\u8A9E\uFF1A\u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923\uFF0Cpram\u0101\u1E47as\uFF09\uFF0C\u53E4\u5370\u5EA6\u77E5\u8B58\u8AD6\u8853\u8A9E\uFF0C\u610F\u6307\u6B63\u78BA\u7684\u8A8D\u77E5\uFF0C\u6216\u6B63\u78BA\u7684\u77E5\u8B58\u4F86\u6E90\u3002\u5728\u5370\u5EA6\u6559\u8207\u4F5B\u6559\u4E2D\u90FD\u6709\u4F7F\u7528\uFF0C\u7528\u65BC\u54F2\u5B78\u8FAF\u8AD6\u5834\u5408\uFF1B\u4F5B\u6559\u4E2D\u70BA\u56E0\u660E\u5B78\u7684\u4E00\u90E8\u4EFD\uFF1B\u5370\u5EA6\u6559\u4E2D\u6709\u300A\u91CF\u7D93\u300B\uFF08Pram\u0101\u1E47a S\u016Btra\uFF09\u3002"@zh . . . . . . . "Pram\u0101\u1E47a (sanskrit IAST; devan\u0101gar\u012B: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923) \u00AB moyen de connaissance valide, l\u00E9gitime\u00BB, est un terme de philosophie indienne (hindoue, bouddhique, ja\u00EFne, etc.) qui correspond dans la philosophie occidentale \u00E0 l'\u00E9pist\u00E9mologie. Le pram\u0101\u1E47a forme un membre d'un tripode (tripu\u1E6Di) orbitant autour de la Pram\u0101 (connaissance valide) : Pram\u0101t\u1E5B (le connaisseur), Pram\u0101\u0146a (moyen de connaissance), Prameya (objet de la connaissance). Dans les Yoga S\u016Btra de Pata\u00F1jali, pram\u0101\u1E47a est l'une des cinq sortes de V\u1E5Btti (modification du mental)."@fr . . . . . . . . . . . . "\u91CF (\u4F5B\u6559)"@zh . "Pramana (Sanskrit: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923, Pram\u0101\u1E47a) literally means \"proof\" and \"means of knowledge\". In Indian philosophies, pramana are the means which can lead to knowledge, and serve as one of the core concepts in Indian epistemology. It has been one of the key, much debated fields of study in Hinduism, Buddhism and Jainism since ancient times. It is a theory of knowledge, and encompasses one or more reliable and valid means by which human beings gain accurate, true knowledge. The focus of pramana is how correct knowledge can be acquired, how one knows, how one does not know, and to what extent knowledge pertinent about someone or something can be acquired. While the number of pramanas varies widely from system to system, many ancient and medieval Indian texts identify six pramanas as correct means of accurate knowledge and to truths: Three central pramanas which are almost universally accepted, which are perception (Sanskrit pratyak\u1E63a), inference (anum\u0101na), and \"word\", meaning the testimony of past or present reliable experts (\u015Aabda); and more contentious ones, which are comparison and analogy (upam\u0101na), postulation, derivation from circumstances (arth\u0101patti), and non-perception, negative/cognitive proof (anupalabdhi). Each of these are further categorized in terms of conditionality, completeness, confidence and possibility of error, by each school of Indian philosophies. The various schools of Indian philosophies vary on how many of these six are epistemically reliable and valid means to knowledge. For example, the Carvaka school of the \u015Arama\u1E47a tradition holds that only one (perception) is a reliable source of knowledge, Buddhism holds two (perception, inference) are valid means, Jainism holds three (perception, inference and testimony), while Mimamsa and Advaita Vedanta schools of Hinduism hold all six are useful and can be reliable means to knowledge. The various schools of Indian philosophy have debated whether one of the six forms of pramana can be derived from other, and the relative uniqueness of each. For example, Buddhism considers Buddha and other \"valid persons\", \"valid scriptures\" and \"valid minds\" as indisputable, but that such testimony is a form of perception and inference pramanas. The science and study of pramanas is called Nyaya."@en . "Pram\u0101\u1E47a (sanskrit IAST; devan\u0101gar\u012B: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923) \u00AB moyen de connaissance valide, l\u00E9gitime\u00BB, est un terme de philosophie indienne (hindoue, bouddhique, ja\u00EFne, etc.) qui correspond dans la philosophie occidentale \u00E0 l'\u00E9pist\u00E9mologie. Le pram\u0101\u1E47a forme un membre d'un tripode (tripu\u1E6Di) orbitant autour de la Pram\u0101 (connaissance valide) : Pram\u0101t\u1E5B (le connaisseur), Pram\u0101\u0146a (moyen de connaissance), Prameya (objet de la connaissance). Dans les Yoga S\u016Btra de Pata\u00F1jali, pram\u0101\u1E47a est l'une des cinq sortes de V\u1E5Btti (modification du mental). En grammaire, \u00AB pram\u0101\u1E47a \u00BB d\u00E9signe \u00AB ce qui fait autorit\u00E9, qui sert de norme \u00BB. Ainsi affirme le Mah\u0101bh\u0101\u1E63ya : \u00AB l'usage vivant est n\u00E9cessairement la norme dans l'emploi des mots \u00BB."@fr . . . . . . . . . "259"^^ . . "257"^^ . "Pramana"@en . . . "\u30D7\u30E9\u30DE\u30FC\u30CA"@ja . . . . . . . . . . . "Pramana (Sanskrit: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923, Pram\u0101\u1E47a) literalmente significa \"\" ou \"meio de conhecimento\". O termo se refere a epistemologia nas filosofias indianas e \u00E9 um dos principais campos de estudo debatido no budismo, no hindu\u00EDsmo e no jainismo, desde os tempos antigos; \u00E9 uma teoria do conhecimento que engloba um ou mais meios confi\u00E1veis e v\u00E1lidos pelos quais os seres humanos adquirem conhecimento preciso e verdadeiro. O foco da Pramana \u00E9 como o conhecimento correto pode ser adquirido, como se sabe, como n\u00E3o se sabe e at\u00E9 que ponto o conhecimento pertinente sobre algu\u00E9m ou algo pode ser adquirido. Os textos indianos antigos e medievais identificam seis pramanas como meios corretos de conhecimento preciso e de verdades: percep\u00E7\u00E3o (s\u00E2nscrito pratyak\u1E63a), infer\u00EAncia (anum\u0101na), compara\u00E7\u00E3o e analogia, postula\u00E7\u00E3o, deriva\u00E7\u00E3o de circunst\u00E2ncias (arth\u0101patti), n\u00E3o percep\u00E7\u00E3o, prova negativa / cognitiva (anupalabdhi) e palavra, testemunho de especialistas confi\u00E1veis passados ou presentes. As v\u00E1rias escolas de filosofias indianas variam em quantas dessas seis s\u00E3o meios epistemicamente confi\u00E1veis e v\u00E1lidos para o conhecimento. Por exemplo, a escola Carvaka sustenta que apenas a percep\u00E7\u00E3o \u00E9 uma fonte confi\u00E1vel de conhecimento,O budismo, aceita que a percep\u00E7\u00E3o e a infer\u00EAncia s\u00E3o meios v\u00E1lidos, O jainismo aceita a percep\u00E7\u00E3o, a infer\u00EAncia e o testemunho, as escolas Mimamsa e Advaita Vedanta do hindu\u00EDsmo sustentam que todos os seis s\u00E3o \u00FAteis e podem ser meios confi\u00E1veis para o conhecimento. As v\u00E1rias escolas de filosofia indiana debateram se uma das seis formas de \"pramana\" pode ser derivada de outra e a relativa singularidade de cada uma. Por exemplo, o budismo considera Buda e outras \"pessoas v\u00E1lidas\", as \"escrituras v\u00E1lidas\" e as \"mentes v\u00E1lidas\" como indiscut\u00EDveis, mas esse testemunho \u00E9 uma forma de percep\u00E7\u00E3o e infer\u00EAncia pramanas. A ci\u00EAncia e o estudo das Pramanas s\u00E3o chamados Nyaya."@pt . "Pram\u0101\u1E47a (fonte di conoscenza, in sanscrito \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923 o pram\u0101\u1E47a) \u00E8 un termine epistemologico nella filosofia ind\u00F9 e buddista nella dialettica, nel dibattito e nel discorso. Pram\u0101\u1E47av\u0101da e Hetuvidy\u0101 (\u56E0\u660E) possono essere tradotte in lingua italiana come epistemologia (indiana) e logica (buddista)."@it . . "\u30D7\u30E9\u30DE\u30FC\u30CA\uFF08pram\u0101\u1E47a \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923\uFF09\u306F\u3001\u30B5\u30F3\u30B9\u30AF\u30EA\u30C3\u30C8\u8A9E\u539F\u7FA9\u3067\u306F\u300C\u8A3C\u660E\u300D\u300C\u77E5\u8B58\u306E\u624B\u6BB5\u300D\u3092\u610F\u5473\u3059\u308B\u3002\u6F22\u8A9E\u306B\u304A\u3044\u3066\u306F\u91CF\uFF08\u30B5\u30F3\u30B9\u30AF\u30EA\u30C3\u30C8\u8A9E: pram\u0101\u1E47a\uFF09\u3068\u8A33\u3055\u308C\u308B\u3002\u30A4\u30F3\u30C9\u54F2\u5B66\u4E2D\u6838\u7684\u6982\u5FF5\u306E\u3072\u3068\u3064\u3068\u3057\u3066\u91CD\u8996\u3055\u308C\u3001\u77E5\u8B58\u6839\u62E0\u30FB\u8ECC\u7BC4\u306E\u3053\u3068\u3067\u3042\u308A\u3001\u4EBA\u304C\u6B63\u78BA\u3067\u771F\u306E\u77E5\u8B58\u3092\u7372\u5F97\u3059\u308B\u305F\u3081\u306E\u30011\u3064\u4EE5\u4E0A\u306E\u4FE1\u983C\u3067\u304D\u308B\u6709\u52B9\u306A\u624B\u6BB5\u306E\u3053\u3068\u3067\u3042\u308B\u3002 \u30A4\u30F3\u30C9\u54F2\u5B66\u306E\u5B66\u6D3E\u306B\u3088\u3063\u3066\u30D7\u30E9\u30DE\u30FC\u30CA\u6570\u306F\u7570\u306A\u308A\u3001\u30A4\u30F3\u30C9\u54F2\u5B66\u6B63\u7D71\u6D3E\u3067\u30822\u304B\u30896\u307E\u3067\u69D8\u3005\u3067\u3042\u308B\u3002\u305F\u3068\u3048\u3070\u9806\u4E16\u6D3E\u306F\u30D7\u30E9\u30DE\u30FC\u30CA\u306F\uFF11\u3064\u306E\u307F\u3001\u4ECF\u6559\u306F\uFF12\u3064\u3001\u30B8\u30E3\u30A4\u30CA\u6559\u306F\uFF13\u3064\u3001\u30DF\u30FC\u30DE\u30FC\u30F3\u30B5\u30FC\u5B66\u6D3E\u3068\u30A2\u30C9\u30F4\u30A1\u30A4\u30BF\u30FB\u30F4\u30A7\u30FC\u30C0\u30FC\u30F3\u30BF\u5B66\u6D3E\u306F\uFF16\u3068\u3057\u3066\u3044\u308B\u3002 \u300C\u30A4\u30F3\u30C9\u54F2\u5B66#\u6BD4\u8F03\u300D\u3082\u53C2\u7167"@ja . "Pramana (Sanskrit: \u092A\u094D\u0930\u092E\u093E\u0923, Pram\u0101\u1E47a) literalmente significa \"\" ou \"meio de conhecimento\". O termo se refere a epistemologia nas filosofias indianas e \u00E9 um dos principais campos de estudo debatido no budismo, no hindu\u00EDsmo e no jainismo, desde os tempos antigos; \u00E9 uma teoria do conhecimento que engloba um ou mais meios confi\u00E1veis e v\u00E1lidos pelos quais os seres humanos adquirem conhecimento preciso e verdadeiro. O foco da Pramana \u00E9 como o conhecimento correto pode ser adquirido, como se sabe, como n\u00E3o se sabe e at\u00E9 que ponto o conhecimento pertinente sobre algu\u00E9m ou algo pode ser adquirido."@pt . . "Pramana"@fr . . . . . . . "1105331144"^^ . . . "Pramana"@eo . . "Pramana"@pt . . . "ama"@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .