. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "1111496654"^^ . . . . . . . . . . . . . . . "\u6B0A\u529B\u610F\u5FD7\uFF08\u5FB7\u8A9E\uFF1ADer Wille zur Macht\uFF09\uFF0C\u5FB7\u570B\u54F2\u5B78\u5BB6\u5C3C\u91C7\u63D0\u51FA\u7684\u4E00\u7A2E\u54F2\u5B78\u6982\u5FF5\uFF0C\u4F5C\u70BA\u4ED6\u7528\u4F86\u9032\u884C\u50F9\u503C\u5224\u65B7\u7684\u4F9D\u64DA\u3002\u5148\u751F\u5EFA\u8B70\u8B6F\u70BA\u529B\u91CF\u610F\u5FD7\uFF0C\u9673\u9F13\u61C9\u5148\u751F\u5247\u5EFA\u8B70\u8B6F\u70BA\u885D\u5275\u610F\u5FD7\uFF0C\u8A8D\u70BA\u61C9\u8B6F\u70BA\u6B0A\u80FD\u610F\u5FD7\u3002 \u6B0A\u529B\u610F\u5FD7\u662F\u5C3C\u91C7\u5728\u7D93\u904E\u50F9\u503C\u91CD\u4F30\u5F8C\u63D0\u51FA\u4F86\u4F5C\u70BA\u4ED6\u7684\u50F9\u503C\u6E96\u5247\uFF0C\u6B0A\u529B\u610F\u5FD7\u662F\u7A2E\u6700\u57FA\u672C\u7684\u9A45\u529B\uFF0C\u66FE\u88AB\u4ED6\u7528\u4F86\u89E3\u91CB\u7269\u7406\u4E0A\u7684\u8B8A\u5316\u3001\u52D5\u690D\u7269\u7684\u751F\u9577\u3001\u7E41\u6B96\u3001\u64F4\u5F35\u7B49\u7B49\uFF0C\u4E43\u81F3\u65BC\u4EBA\u985E\u7684\u5FC3\u7406\u3001\u6587\u5316\u7684\u73FE\u8C61\u3002\u5C3C\u91C7\u8A8D\u70BA\u9019\u4E9B\u80CC\u5F8C\u90FD\u662F\u7531\u6B0A\u529B\u610F\u5FD7\u6240\u63A8\u52D5\u7684\u3002"@zh . . . . "Volont\u00E0 di potenza"@it . "The will to power (German: der Wille zur Macht) is a concept in the philosophy of Friedrich Nietzsche. The will to power describes what Nietzsche may have believed to be the main driving force in humans. However, the concept was never systematically defined in Nietzsche's work, leaving its interpretation open to debate. Usage of the term by Nietzsche can be summarized as self-determination, the concept of actualizing one's will onto one's self or one's surroundings, and coincides heavily with egoism. Alfred Adler incorporated the will to power into his individual psychology. This can be contrasted to the other Viennese schools of psychotherapy: Sigmund Freud's pleasure principle (will to pleasure) and Viktor Frankl's logotherapy (will to meaning). Each of these schools advocates and teaches a very different essential driving force in human beings."@en . . . . . . . . . . . "957160"^^ . . . "De Wil tot Macht (Duits: Der Wille zur Macht) is een van de grondbegrippen van de filosofie van Friedrich Nietzsche. Voor Nietzsche was deze fundamentele drijvende kracht de \"onuitputtelijke voortplantingswil van het leven\" in alle dingen. In de jaren 1880 ontstonden er een aantal wetenschappen en filosofie\u00EBn die een algemeen principe zochten van wat mensen werkelijk drijft, of zelfs alle levende wezens en ook maatschappelijke ontwikkelingen. De psychoanalyse kwam met het , het darwinisme of de evolutieleer kwam met survival of the fittest, het utilitarisme kwam met het streven naar geluk en het marxisme kwam met de klassenstrijd. Al deze wetenschappen of filosofie\u00EBn bouwden een verklaring van het menselijk gedrag op deze basisprincipes. Een van de meest vooraanstaande voorbeelden voor Nietzsche, de Duitse filosoof Arthur Schopenhauer, poneerde het idee van een \"wil tot leven\" als de drijvende kracht achter alle levende wezens. Dit benaderde het idee van de natuurlijke selectie dat in de tweede helft van de 19de eeuw steeds meer ingang kreeg. Volgens deze theorie\u00EBn was macht eenvoudig een middel om te overleven. Nietzsche meende dat macht het doeleinde van alle inspanning was. Dit wordt verklaard door gedrag dat overlevingsinstincten tegenspreekt. Veel organismen, met name mensen, riskeren zelfs de dood om te bloeien. Volgens Nietzsche wordt alles in het universum aldus gedreven door \u00E9\u00E9n ding: de wil tot macht. Wat hij hiermee bedoelt, legt hij uitvoerig uit in het boek Jenseits von Gut und B\u00F6se. Hij doet dit echter zodanig dat hij hieraan zijn ook zichzelf gegeven bijnaam te danken heeft, \"de filosoof met de hamer\" (G\u00F6tzen-D\u00E4mmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophirt, 1889). Hij maakt de theorie\u00EBn van anderen kapot, slaat ze stuk met zijn hamer. Hier zie je onmiddellijk dat Nietzsche zelf zodanig gedreven is door zijn wil tot macht, dat hij geen van alle andere filosofen spaart. Andere belangrijke werken van Nietzsche zijn: Die fr\u00F6hliche Wissenschaft (1882), Also sprach Zarathustra (1885) en Zur Genealogie der Moral (1887). Hierin zijn twee inspiratiebronnen duidelijk herkenbaar: Schopenhauer en Charles Darwin. Volgens Nietzsche is de werkelijkheid een onophoudelijk 'worden' of 'gebeuren'; zij is constant in beweging en verandering. Door een spel en strijd van krachten die elkaar tegenwerken ontstaat dit. Elke kracht wil zich als dermate uiten, en zo andere krachten aan zich wil onderwerpen en bevelen. Elke kracht wordt dan ook beschreven als een wil tot macht: \"dat wil zeggen als onverzadigbaar verlangen naar het betonen van macht; of gebruik, uitoefening van macht, als scheppende enz.\" De wil tot macht is aan de ene kant een bevelen van een andere wil tot macht, en aan de andere kant is het een zelfoverwinning: Iedere macht wil meer macht dan het op ieder moment bezit."@nl . . . . "August 2019"@en . "Vontade de poder"@pt . . . . . . . . . "\u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7"@ja . . "Il concetto di volont\u00E0 di potenza (in tedesco Wille zur Macht), insieme a quello di oltreuomo e a quello dell'eterno ritorno, \u00E8 un tema caratteristico della filosofia di Nietzsche, ispirato ad una prospettiva di trasvalutazione di tutti i valori."@it . . . "Voluntad de poder, voluntad de potencia o voluntad de pujanza (en alem\u00E1n: Der Wille zur Macht)\u200B es un concepto importante de la filosof\u00EDa de Friedrich Nietzsche. Esta describe lo que \u00E9l consideraba el motor principal del hombre: la ambici\u00F3n de lograr sus deseos, la demostraci\u00F3n de fuerza que lo hace presentarse al mundo y estar en el lugar que siente que le corresponde; todas esas son manifestaciones de la voluntad de poder. Otro punto particular de la voluntad de poder es que tambi\u00E9n representa un proceso de expansi\u00F3n de la energ\u00EDa creativa que, de acuerdo con Nietzsche, era la fuerza interna fundamental de la naturaleza."@es . . . . "Vontade de poder ou de pot\u00EAncia (alem\u00E3o: \"Der Wille zur Macht\") \u00E9 um conceito da filosofia de Friedrich Nietzsche. A vontade de poder descrita por Nietzsche \u00E9 a principal for\u00E7a motriz em seres humanos \u2014 realiza\u00E7\u00E3o, ambi\u00E7\u00E3o e esfor\u00E7o para alcan\u00E7ar a posi\u00E7\u00E3o mais alta poss\u00EDvel na vida. Estas s\u00E3o manifesta\u00E7\u00F5es da vontade de poder; no entanto, o conceito nunca foi sistematicamente definido no trabalho de Nietzsche, deixando a sua interpreta\u00E7\u00E3o aberta ao debate."@pt . . . "Volo de potenco"@eo . . . "Der Wille zur Macht ist ein Gedanke Friedrich Nietzsches, der von ihm zum ersten Mal in Also sprach Zarathustra vorgestellt und in allen nachfolgenden B\u00FCchern zumindest am Rande erw\u00E4hnt wird, z. B. im f\u00FCnften Buch der Fr\u00F6hlichen Wissenschaft, das 1882 erscheint. Seine Anf\u00E4nge liegen in den psychologischen Analysen des menschlichen Machtwillens in der Aphorismensammlung Morgenr\u00F6te. Nietzsche f\u00FChrte ihn in seinen nachgelassenen Notizb\u00FCchern ab etwa 1885 umfassender aus. Die erste Erw\u00E4hnung des Begriffs im Nachlass stammt von 1876/77: \u201EFurcht (negativ) und Wille zur Macht (positiv) erkl\u00E4ren unsere starke R\u00FCcksicht auf die Meinungen der Menschen.\u201C"@de . . . "\u0625\u0631\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062F\u0631\u0629"@ar . . . . . . "Will to power"@en . . "\u0625\u0631\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062F\u0631\u0629\u060C (\u0628\u0627\u0644\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064A\u0629: der Wille zur Macht)\u060C \u0647\u0648 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0628\u0627\u0631\u0632 \u0641\u064A \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0641\u0631\u064A\u062F\u0631\u064A\u0643 \u0646\u064A\u062A\u0634\u0647. \u062A\u0635\u0641 \u0625\u0631\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0629 \u0628\u0645\u0627 \u064A\u0639\u062A\u0642\u062F\u0647 \u0646\u064A\u062A\u0634\u0647\u060C \u0623\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0629 \u0627\u0644\u062F\u0627\u0641\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0626\u064A\u0633\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631. \u0648\u0645\u0639 \u0630\u0644\u0643\u060C \u0644\u0645 \u064A\u062A\u0645 \u062A\u0639\u0631\u064A\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0628\u0634\u0643\u0644 \u0645\u0646\u0647\u062C\u064A \u0641\u064A \u0639\u0645\u0644 \u0646\u064A\u062A\u0634\u0647\u060C \u062A\u0627\u0631\u0643\u064B\u0627 \u062A\u0641\u0633\u064A\u0631\u0647 \u0645\u0641\u062A\u0648\u062D\u064B\u0627 \u0644\u0644\u0646\u0642\u0627\u0634. \u0623\u062F\u0631\u062C \u0623\u0644\u0641\u0631\u064A\u062F \u0623\u062F\u0644\u0631 \u0625\u0631\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0629 \u0641\u064A \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633 \u0627\u0644\u0641\u0631\u062F\u064A. \u0648\u064A\u0645\u0643\u0646 \u0645\u0642\u0627\u0631\u0646\u0629 \u0647\u0630\u0627 \u0645\u0639 \u0645\u062F\u0627\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u062C \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633\u064A \u0627\u0644\u0623\u062E\u0631\u0649 \u0641\u064A \u0641\u064A\u064A\u0646\u0627: \u0633\u064A\u062C\u0645\u0648\u0646\u062F \u0641\u0631\u0648\u064A\u062F \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u0645\u0628\u062F\u0623 \u0627\u0644\u0644\u0630\u0629 (\u0627\u0644\u0631\u063A\u0628\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0645\u062A\u0639\u0629) \u0648\u0641\u064A\u0643\u062A\u0648\u0631 \u0641\u0631\u0627\u0646\u0643\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 (\u0627\u0644\u0631\u063A\u0628\u0629 \u0641\u064A \u0645\u0639\u0646\u0649). \u0643\u0644 \u0645\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0627\u0631\u0633 \u062A\u062F\u0627\u0641\u0639 \u0648\u062A\u0639\u0644\u0645 \u0642\u0648\u0629 \u062F\u0627\u0641\u0639\u0629 \u0623\u0633\u0627\u0633\u064A\u0629 \u0645\u062E\u062A\u0644\u0641\u0629 \u062A\u0645\u0627\u0645\u064B\u0627 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631."@ar . . "32314"^^ . . . . . . . . . . "The will to power (German: der Wille zur Macht) is a concept in the philosophy of Friedrich Nietzsche. The will to power describes what Nietzsche may have believed to be the main driving force in humans. However, the concept was never systematically defined in Nietzsche's work, leaving its interpretation open to debate. Usage of the term by Nietzsche can be summarized as self-determination, the concept of actualizing one's will onto one's self or one's surroundings, and coincides heavily with egoism."@en . . . . . . . . . "Voluntad de poder, voluntad de potencia o voluntad de pujanza (en alem\u00E1n: Der Wille zur Macht)\u200B es un concepto importante de la filosof\u00EDa de Friedrich Nietzsche. Esta describe lo que \u00E9l consideraba el motor principal del hombre: la ambici\u00F3n de lograr sus deseos, la demostraci\u00F3n de fuerza que lo hace presentarse al mundo y estar en el lugar que siente que le corresponde; todas esas son manifestaciones de la voluntad de poder. Otro punto particular de la voluntad de poder es que tambi\u00E9n representa un proceso de expansi\u00F3n de la energ\u00EDa creativa que, de acuerdo con Nietzsche, era la fuerza interna fundamental de la naturaleza."@es . . . . . "La volont\u00E9 de puissance (Wille zur Macht [\u02C8v\u026Al\u0259 tsu\u02D0\u0250\u032F mart]) est un concept de philosophie qui d\u00E9signe, chez Friedrich Nietzsche, l'\u00AB essence la plus intime de l'\u00CAtre \u00BB. Il s'agit d'une pulsion fondamentale de l'homme qui cherche l'accroissement de la puissance. La volont\u00E9 de puissance peut \u00EAtre positive, c'est-\u00E0-dire cr\u00E9atrice, exaltant la vie, ou alors n\u00E9gative, c'est-\u00E0-dire \u00EAtre anim\u00E9e par le ressentiment, la haine, la volont\u00E9 de nuire ou de d\u00E9grader."@fr . . . "Volont\u00E9 de puissance"@fr . "Wil tot macht"@nl . "\u0625\u0631\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062F\u0631\u0629\u060C (\u0628\u0627\u0644\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064A\u0629: der Wille zur Macht)\u060C \u0647\u0648 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0628\u0627\u0631\u0632 \u0641\u064A \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0641\u0631\u064A\u062F\u0631\u064A\u0643 \u0646\u064A\u062A\u0634\u0647. \u062A\u0635\u0641 \u0625\u0631\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0629 \u0628\u0645\u0627 \u064A\u0639\u062A\u0642\u062F\u0647 \u0646\u064A\u062A\u0634\u0647\u060C \u0623\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0629 \u0627\u0644\u062F\u0627\u0641\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0626\u064A\u0633\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631. \u0648\u0645\u0639 \u0630\u0644\u0643\u060C \u0644\u0645 \u064A\u062A\u0645 \u062A\u0639\u0631\u064A\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0628\u0634\u0643\u0644 \u0645\u0646\u0647\u062C\u064A \u0641\u064A \u0639\u0645\u0644 \u0646\u064A\u062A\u0634\u0647\u060C \u062A\u0627\u0631\u0643\u064B\u0627 \u062A\u0641\u0633\u064A\u0631\u0647 \u0645\u0641\u062A\u0648\u062D\u064B\u0627 \u0644\u0644\u0646\u0642\u0627\u0634. \u0623\u062F\u0631\u062C \u0623\u0644\u0641\u0631\u064A\u062F \u0623\u062F\u0644\u0631 \u0625\u0631\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0648\u0629 \u0641\u064A \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633 \u0627\u0644\u0641\u0631\u062F\u064A. \u0648\u064A\u0645\u0643\u0646 \u0645\u0642\u0627\u0631\u0646\u0629 \u0647\u0630\u0627 \u0645\u0639 \u0645\u062F\u0627\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u062C \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633\u064A \u0627\u0644\u0623\u062E\u0631\u0649 \u0641\u064A \u0641\u064A\u064A\u0646\u0627: \u0633\u064A\u062C\u0645\u0648\u0646\u062F \u0641\u0631\u0648\u064A\u062F \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u0645\u0628\u062F\u0623 \u0627\u0644\u0644\u0630\u0629 (\u0627\u0644\u0631\u063A\u0628\u0629 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0645\u062A\u0639\u0629) \u0648\u0641\u064A\u0643\u062A\u0648\u0631 \u0641\u0631\u0627\u0646\u0643\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 (\u0627\u0644\u0631\u063A\u0628\u0629 \u0641\u064A \u0645\u0639\u0646\u0649). \u0643\u0644 \u0645\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062F\u0627\u0631\u0633 \u062A\u062F\u0627\u0641\u0639 \u0648\u062A\u0639\u0644\u0645 \u0642\u0648\u0629 \u062F\u0627\u0641\u0639\u0629 \u0623\u0633\u0627\u0633\u064A\u0629 \u0645\u062E\u062A\u0644\u0641\u0629 \u062A\u0645\u0627\u0645\u064B\u0627 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631."@ar . . "\u6B0A\u529B\u610F\u5FD7\uFF08\u5FB7\u8A9E\uFF1ADer Wille zur Macht\uFF09\uFF0C\u5FB7\u570B\u54F2\u5B78\u5BB6\u5C3C\u91C7\u63D0\u51FA\u7684\u4E00\u7A2E\u54F2\u5B78\u6982\u5FF5\uFF0C\u4F5C\u70BA\u4ED6\u7528\u4F86\u9032\u884C\u50F9\u503C\u5224\u65B7\u7684\u4F9D\u64DA\u3002\u5148\u751F\u5EFA\u8B70\u8B6F\u70BA\u529B\u91CF\u610F\u5FD7\uFF0C\u9673\u9F13\u61C9\u5148\u751F\u5247\u5EFA\u8B70\u8B6F\u70BA\u885D\u5275\u610F\u5FD7\uFF0C\u8A8D\u70BA\u61C9\u8B6F\u70BA\u6B0A\u80FD\u610F\u5FD7\u3002 \u6B0A\u529B\u610F\u5FD7\u662F\u5C3C\u91C7\u5728\u7D93\u904E\u50F9\u503C\u91CD\u4F30\u5F8C\u63D0\u51FA\u4F86\u4F5C\u70BA\u4ED6\u7684\u50F9\u503C\u6E96\u5247\uFF0C\u6B0A\u529B\u610F\u5FD7\u662F\u7A2E\u6700\u57FA\u672C\u7684\u9A45\u529B\uFF0C\u66FE\u88AB\u4ED6\u7528\u4F86\u89E3\u91CB\u7269\u7406\u4E0A\u7684\u8B8A\u5316\u3001\u52D5\u690D\u7269\u7684\u751F\u9577\u3001\u7E41\u6B96\u3001\u64F4\u5F35\u7B49\u7B49\uFF0C\u4E43\u81F3\u65BC\u4EBA\u985E\u7684\u5FC3\u7406\u3001\u6587\u5316\u7684\u73FE\u8C61\u3002\u5C3C\u91C7\u8A8D\u70BA\u9019\u4E9B\u80CC\u5F8C\u90FD\u662F\u7531\u6B0A\u529B\u610F\u5FD7\u6240\u63A8\u52D5\u7684\u3002"@zh . . . . . . "La volont\u00E9 de puissance (Wille zur Macht [\u02C8v\u026Al\u0259 tsu\u02D0\u0250\u032F mart]) est un concept de philosophie qui d\u00E9signe, chez Friedrich Nietzsche, l'\u00AB essence la plus intime de l'\u00CAtre \u00BB. Il s'agit d'une pulsion fondamentale de l'homme qui cherche l'accroissement de la puissance. La volont\u00E9 de puissance peut \u00EAtre positive, c'est-\u00E0-dire cr\u00E9atrice, exaltant la vie, ou alors n\u00E9gative, c'est-\u00E0-dire \u00EAtre anim\u00E9e par le ressentiment, la haine, la volont\u00E9 de nuire ou de d\u00E9grader. La volont\u00E9 de puissance s'inscrit dans l'anthropologie de Nietzsche, selon laquelle l'humain est l'ensemble de ses pulsions hi\u00E9rarchis\u00E9es de mani\u00E8re plus ou moins stable. Chaque pulsion interpr\u00E8te la force des autres pulsions et agit en cons\u00E9quence, tentant de monter dans la cha\u00EEne de commandement. Il faudrait donc parler des volont\u00E9s de puissance. Au singulier, ce concept s'applique \u00E0 la synth\u00E8se accomplie au niveau de l'individu. Ce concept, quoique tr\u00E8s comment\u00E9, n'a jamais \u00E9t\u00E9 d\u00E9fini de mani\u00E8re syst\u00E9matique dans l'\u0153uvre de Nietzsche. Il a par cons\u00E9quent suscit\u00E9 des interpr\u00E9tations diverses et contradictoires. On le trouve notamment dans ses Fragments posthumes, bien que l'expression soit d\u00E9j\u00E0 pr\u00E9sente dans des \u0153uvres publi\u00E9es, notamment Ainsi parlait Zarathoustra, Par-del\u00E0 le bien et le mal et G\u00E9n\u00E9alogie de la morale. Le concept de Volont\u00E9 de puissance est, pour de nombreux commentateurs (Heidegger ou M. Haar, par exemple), l'un des concepts centraux de la pens\u00E9e de Nietzsche, dans la mesure o\u00F9 il est pour lui un instrument de description du monde, d'interpr\u00E9tation de ph\u00E9nom\u00E8nes humains comme la morale et l'art (interpr\u00E9tation connue sous le nom de g\u00E9n\u00E9alogie), et d'une r\u00E9\u00E9valuation de l'existence visant un \u00E9tat futur de l'humanit\u00E9 (le Surhomme). C'est pourquoi il est souvent utilis\u00E9 pour exposer l'ensemble de sa philosophie. L'expression a donn\u00E9 lieu \u00E0 un projet de livre, intitul\u00E9 La Volont\u00E9 de puissance. Essai d'inversion de toutes les valeurs, abandonn\u00E9 \u00E0 la fin de l'ann\u00E9e 1888, et \u00E0 plusieurs compilations de fragments pr\u00E9sent\u00E9s comme son \u0153uvre principale et aujourd'hui consid\u00E9r\u00E9s comme des falsifications."@fr . "\u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7\uFF08\u3061\u304B\u3089\u3078\u306E\u3044\u3057\u3001\u82F1:Will to Power\u3001\u72EC\uFF1AWille zur Macht\uFF09\u306F\u3001\u30C9\u30A4\u30C4\u306E\u54F2\u5B66\u8005\u30D5\u30EA\u30FC\u30C9\u30EA\u30D2\u30FB\u30CB\u30FC\u30C1\u30A7\u306E\u5F8C\u671F\u8457\u4F5C\u306B\u767B\u5834\u3059\u308B\u3001\u7A81\u51FA\u3057\u305F\u54F2\u5B66\u7684\u6982\u5FF5\u306E\u3072\u3068\u3064\u3067\u3042\u308B\u3002 \u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7\u306F\u3001\u30CB\u30FC\u30C1\u30A7\u306E\u8003\u3048\u306B\u3088\u308C\u3070\u4EBA\u9593\u3092\u52D5\u304B\u3059\u6839\u6E90\u7684\u306A\u52D5\u6A5F\u3067\u3042\u308B: \u9054\u6210\u3001\u91CE\u5FC3\u3001\u300C\u751F\u304D\u3066\u3044\u308B\u9593\u306B\u3001\u3067\u304D\u308B\u304B\u304E\u308A\u6700\u3082\u826F\u3044\u6240\u3078\u6607\u308A\u3064\u3081\u3088\u3046\u300D\u3068\u3059\u308B\u52AA\u529B\u3001\u3053\u308C\u3089\u306F\u3059\u3079\u3066\u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7\u306E\u8868\u308C\u3067\u3042\u308B\u3002\u672C\u4EBA\u306E\u8457\u4F5C\u3067\u306F\u3001\u300C\u6211\u304C\u3082\u306E\u3068\u3057\u3001\u652F\u914D\u3057\u3001\u3088\u308A\u4EE5\u4E0A\u306E\u3082\u306E\u3068\u306A\u308A\u3001\u3088\u308A\u5F37\u3044\u3082\u306E\u3068\u306A\u308D\u3046\u3068\u3059\u308B\u610F\u6B32\u300D\u3068\u8868\u73FE\u3055\u308C\u308B\u601D\u60F3\u3067\u3042\u308B\u3002\u30CB\u30FC\u30C1\u30A7\u306E\u8457\u4F5C\u3068\u8A00\u308F\u308C\u308B\u300E\u6A29\u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7\u300F\u306F\u3001\u30CB\u30FC\u30C1\u30A7\u306E\u6B7B\u5F8C\u306B\u907A\u7A3F\u3092\u5143\u306B\u59B9\u306E\u30A8\u30EA\u30FC\u30B6\u30D9\u30C8\u304C\u7DE8\u96C6\u51FA\u7248\u3057\u305F\u3082\u306E\u3067\u3042\u308B\u3002 \u76F4\u63A5\u306E\u5F71\u97FF\u3092\u53D7\u3051\u305F\u306E\u306F\u30A2\u30EB\u30D5\u30EC\u30C3\u30C9\u30FB\u30A2\u30C9\u30E9\u30FC\u3067\u3042\u308B\u3002\u30A2\u30C9\u30E9\u30FC\u5FC3\u7406\u5B66\u306B\u306F\u529B\u3078\u306E\u610F\u601D\u306E\u6982\u5FF5\u304C\u53CD\u6620\u3055\u308C\u3066\u3044\u308B\u3002\u3053\u308C\u306F\u30A6\u30A3\u30FC\u30F3\u306E\u4ED6\u306E\u5FC3\u7406\u7642\u6CD5\u5B66\u6D3E\u3068\u5BFE\u7167\u7684\u3067\u3042\u308B\u3002\u305D\u308C\u3089\u306B\u306F\u30B8\u30FC\u30AF\u30E0\u30F3\u30C8\u30FB\u30D5\u30ED\u30A4\u30C8\u306E\u5FEB\u697D\u539F\u5247(\u5FEB\u697D\u3078\u306E\u610F\u601D)\u3001\u30F4\u30A3\u30AF\u30C8\u30FC\u30EB\u30FB\u30D5\u30E9\u30F3\u30AF\u30EB\u306E\u30ED\u30B4\u30BB\u30E9\u30D4\u30FC(\u610F\u5473\u3078\u306E\u610F\u601D)\u306A\u3069\u304C\u3042\u308B\u3002\u305D\u308C\u305E\u308C\u306F\u3001\u4EBA\u306E\u6839\u6E90\u7684\u306A\u52D5\u6A5F\u3092\u5225\u3005\u306B\u5B9A\u7FA9\u3057\u3066\u3044\u308B\u3002"@ja . . . "De Wil tot Macht (Duits: Der Wille zur Macht) is een van de grondbegrippen van de filosofie van Friedrich Nietzsche. Voor Nietzsche was deze fundamentele drijvende kracht de \"onuitputtelijke voortplantingswil van het leven\" in alle dingen. In de jaren 1880 ontstonden er een aantal wetenschappen en filosofie\u00EBn die een algemeen principe zochten van wat mensen werkelijk drijft, of zelfs alle levende wezens en ook maatschappelijke ontwikkelingen. De psychoanalyse kwam met het , het darwinisme of de evolutieleer kwam met survival of the fittest, het utilitarisme kwam met het streven naar geluk en het marxisme kwam met de klassenstrijd. Al deze wetenschappen of filosofie\u00EBn bouwden een verklaring van het menselijk gedrag op deze basisprincipes."@nl . "Kehendak untuk berkuasa"@in . . . "( \uB2C8\uCCB4\uAC00 \uC4F4 \uCC45\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uAD8C\uB825\uC5D0\uC758 \uC758\uC9C0 \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.) \uAD8C\uB825 \uC758\uC9C0(\u6B0A\u529B\u610F\u5FD7, \uB3C5\uC77C\uC5B4: Der Wille zur Macht, \uC601\uC5B4: will to power)\uB294 \uD504\uB9AC\uB4DC\uB9AC\uD788 \uB2C8\uCCB4 \uCCA0\uD559\uC758 \uC8FC\uC694 \uAC1C\uB150\uC774\uB2E4."@ko . . . . "La koncepto volo de potenco (en la germana Wille zur Macht), kune kun tiu de superhomo kaj tiu de eterna reveno, estas temo karakteriza de la filozofio de Nietzsche, emanta al la transvalorigo de \u0109iuj valoroj. \u011Ci estis teorigita en la manuskripto \u201CLa volo al potenco\u201D de Nietzsche, publikigita postmorte de la verkisto fare de lia fratino kiu kolektis diversajn fragmentojn."@eo . "Wille zur Macht"@de . . . . "( \uB2C8\uCCB4\uAC00 \uC4F4 \uCC45\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uAD8C\uB825\uC5D0\uC758 \uC758\uC9C0 \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.) \uAD8C\uB825 \uC758\uC9C0(\u6B0A\u529B\u610F\u5FD7, \uB3C5\uC77C\uC5B4: Der Wille zur Macht, \uC601\uC5B4: will to power)\uB294 \uD504\uB9AC\uB4DC\uB9AC\uD788 \uB2C8\uCCB4 \uCCA0\uD559\uC758 \uC8FC\uC694 \uAC1C\uB150\uC774\uB2E4."@ko . . . . . "\u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7\uFF08\u3061\u304B\u3089\u3078\u306E\u3044\u3057\u3001\u82F1:Will to Power\u3001\u72EC\uFF1AWille zur Macht\uFF09\u306F\u3001\u30C9\u30A4\u30C4\u306E\u54F2\u5B66\u8005\u30D5\u30EA\u30FC\u30C9\u30EA\u30D2\u30FB\u30CB\u30FC\u30C1\u30A7\u306E\u5F8C\u671F\u8457\u4F5C\u306B\u767B\u5834\u3059\u308B\u3001\u7A81\u51FA\u3057\u305F\u54F2\u5B66\u7684\u6982\u5FF5\u306E\u3072\u3068\u3064\u3067\u3042\u308B\u3002 \u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7\u306F\u3001\u30CB\u30FC\u30C1\u30A7\u306E\u8003\u3048\u306B\u3088\u308C\u3070\u4EBA\u9593\u3092\u52D5\u304B\u3059\u6839\u6E90\u7684\u306A\u52D5\u6A5F\u3067\u3042\u308B: \u9054\u6210\u3001\u91CE\u5FC3\u3001\u300C\u751F\u304D\u3066\u3044\u308B\u9593\u306B\u3001\u3067\u304D\u308B\u304B\u304E\u308A\u6700\u3082\u826F\u3044\u6240\u3078\u6607\u308A\u3064\u3081\u3088\u3046\u300D\u3068\u3059\u308B\u52AA\u529B\u3001\u3053\u308C\u3089\u306F\u3059\u3079\u3066\u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7\u306E\u8868\u308C\u3067\u3042\u308B\u3002\u672C\u4EBA\u306E\u8457\u4F5C\u3067\u306F\u3001\u300C\u6211\u304C\u3082\u306E\u3068\u3057\u3001\u652F\u914D\u3057\u3001\u3088\u308A\u4EE5\u4E0A\u306E\u3082\u306E\u3068\u306A\u308A\u3001\u3088\u308A\u5F37\u3044\u3082\u306E\u3068\u306A\u308D\u3046\u3068\u3059\u308B\u610F\u6B32\u300D\u3068\u8868\u73FE\u3055\u308C\u308B\u601D\u60F3\u3067\u3042\u308B\u3002\u30CB\u30FC\u30C1\u30A7\u306E\u8457\u4F5C\u3068\u8A00\u308F\u308C\u308B\u300E\u6A29\u529B\u3078\u306E\u610F\u5FD7\u300F\u306F\u3001\u30CB\u30FC\u30C1\u30A7\u306E\u6B7B\u5F8C\u306B\u907A\u7A3F\u3092\u5143\u306B\u59B9\u306E\u30A8\u30EA\u30FC\u30B6\u30D9\u30C8\u304C\u7DE8\u96C6\u51FA\u7248\u3057\u305F\u3082\u306E\u3067\u3042\u308B\u3002 \u76F4\u63A5\u306E\u5F71\u97FF\u3092\u53D7\u3051\u305F\u306E\u306F\u30A2\u30EB\u30D5\u30EC\u30C3\u30C9\u30FB\u30A2\u30C9\u30E9\u30FC\u3067\u3042\u308B\u3002\u30A2\u30C9\u30E9\u30FC\u5FC3\u7406\u5B66\u306B\u306F\u529B\u3078\u306E\u610F\u601D\u306E\u6982\u5FF5\u304C\u53CD\u6620\u3055\u308C\u3066\u3044\u308B\u3002\u3053\u308C\u306F\u30A6\u30A3\u30FC\u30F3\u306E\u4ED6\u306E\u5FC3\u7406\u7642\u6CD5\u5B66\u6D3E\u3068\u5BFE\u7167\u7684\u3067\u3042\u308B\u3002\u305D\u308C\u3089\u306B\u306F\u30B8\u30FC\u30AF\u30E0\u30F3\u30C8\u30FB\u30D5\u30ED\u30A4\u30C8\u306E\u5FEB\u697D\u539F\u5247(\u5FEB\u697D\u3078\u306E\u610F\u601D)\u3001\u30F4\u30A3\u30AF\u30C8\u30FC\u30EB\u30FB\u30D5\u30E9\u30F3\u30AF\u30EB\u306E\u30ED\u30B4\u30BB\u30E9\u30D4\u30FC(\u610F\u5473\u3078\u306E\u610F\u601D)\u306A\u3069\u304C\u3042\u308B\u3002\u305D\u308C\u305E\u308C\u306F\u3001\u4EBA\u306E\u6839\u6E90\u7684\u306A\u52D5\u6A5F\u3092\u5225\u3005\u306B\u5B9A\u7FA9\u3057\u3066\u3044\u308B\u3002"@ja . . . . . "\u6743\u529B\u610F\u5FD7"@zh . . . . . "Menurut filsuf Martin Heidegger, der Wille zur Macht- Nietzsche tidaklah diartikan secara harafiah sebagai 'kehendak untuk berkuasa'. Kehendak di sini diartikan sebagai kehendak untuk mengatasi rintangan. Lalu rintangan yang seperti apa yang dimaksudkan? Rintangan terbesar adalah 'kebenaran', karena dia mencerminkan pengkristalan dari pandangan atau perspektif. Der Wille zur Macht tidak dapat berhenti pada sebuah pandangan atau perspektif, oleh karena menurut Nietzsche, dia memiliki karakter dasar untuk adil. Adil dalam arti mengakui masing-masing kebenaran yang ada. Arti lebih mendalam: setiap perspektif harus diamati dan dicermati. 'Kebenaran' dianggap sebagai semacam kekeliruan. Oleh sebab itu harus ada sesuatu untuk meng-atasi kebenaran, yakni seni. Karena seni tidak pernah cukup puas dengan sebuah perspektif atau pandangan (dibaca: pada sebuah kebenaran). Kata seni di sini bukanlah sekadar berarti seni dalam arti yang sempit, untuk subyek yang ber-seni, melainkan kata lain dari 'yang menjadi atau yang akan datang' (Das Werden). Dan dia lebih intim dengan kehidupan daripada dengan kebenaran. Seni adalah representantiv tertinggi dari der Wille zur Macht, dan ia bukanlah sekadar kehendak seorang subyek. Ia adalah karakter dasar dari keberadaan atau Das Sein (sebagaimana Heidegger menggambarkan). Bukan subyek individu yang menentukan der Wille zur Macht, melainkan sebaliknya. Daya Kekuatan dari der Wille zur Macht menentukan subyek. Der Wille zur Macht juga adalah sebuah penampakan (ein Schein), dia adalah das Werden itu sendiri, yang terus bergulir, bertransformasi dan tidak akan pernah berhenti pada sebuah pandangan."@in . . "\uAD8C\uB825 \uC758\uC9C0"@ko . . . . "Vontade de poder ou de pot\u00EAncia (alem\u00E3o: \"Der Wille zur Macht\") \u00E9 um conceito da filosofia de Friedrich Nietzsche. A vontade de poder descrita por Nietzsche \u00E9 a principal for\u00E7a motriz em seres humanos \u2014 realiza\u00E7\u00E3o, ambi\u00E7\u00E3o e esfor\u00E7o para alcan\u00E7ar a posi\u00E7\u00E3o mais alta poss\u00EDvel na vida. Estas s\u00E3o manifesta\u00E7\u00F5es da vontade de poder; no entanto, o conceito nunca foi sistematicamente definido no trabalho de Nietzsche, deixando a sua interpreta\u00E7\u00E3o aberta ao debate."@pt . . . . . . . . . "Il concetto di volont\u00E0 di potenza (in tedesco Wille zur Macht), insieme a quello di oltreuomo e a quello dell'eterno ritorno, \u00E8 un tema caratteristico della filosofia di Nietzsche, ispirato ad una prospettiva di trasvalutazione di tutti i valori. La volont\u00E0 di potenza \u00E8 inoltre il titolo dato a diverse raccolte postume di appunti di Nietzsche. Esistono almeno cinque versioni differenti della \"Volont\u00E0 di potenza\": una curata dai fratelli Horneffer e Peter Gast nel 1901 e composta da 483 paragrafi; una da Elisabeth F\u00F6rster-Nietzsche e Peter Gast nel 1906 che consta di 1067 paragrafi; una da Max Brahn del 1917 in 696 paragrafi; una da August Messer del 1930 in 491 paragrafi; e una da Friedrich W\u00FCrzbach del 1935 in 2397 (ripubblicata poi nel 1940 col titolo Il lascito di Friedrich Nietzsche)."@it . "Menurut filsuf Martin Heidegger, der Wille zur Macht- Nietzsche tidaklah diartikan secara harafiah sebagai 'kehendak untuk berkuasa'. Kehendak di sini diartikan sebagai kehendak untuk mengatasi rintangan. Lalu rintangan yang seperti apa yang dimaksudkan? Rintangan terbesar adalah 'kebenaran', karena dia mencerminkan pengkristalan dari pandangan atau perspektif. Der Wille zur Macht tidak dapat berhenti pada sebuah pandangan atau perspektif, oleh karena menurut Nietzsche, dia memiliki karakter dasar untuk adil. Adil dalam arti mengakui masing-masing kebenaran yang ada. Arti lebih mendalam: setiap perspektif harus diamati dan dicermati. 'Kebenaran' dianggap sebagai semacam kekeliruan. Oleh sebab itu harus ada sesuatu untuk meng-atasi kebenaran, yakni seni. Karena seni tidak pernah cukup puas "@in . . "Der Wille zur Macht ist ein Gedanke Friedrich Nietzsches, der von ihm zum ersten Mal in Also sprach Zarathustra vorgestellt und in allen nachfolgenden B\u00FCchern zumindest am Rande erw\u00E4hnt wird, z. B. im f\u00FCnften Buch der Fr\u00F6hlichen Wissenschaft, das 1882 erscheint. Seine Anf\u00E4nge liegen in den psychologischen Analysen des menschlichen Machtwillens in der Aphorismensammlung Morgenr\u00F6te. Nietzsche f\u00FChrte ihn in seinen nachgelassenen Notizb\u00FCchern ab etwa 1885 umfassender aus. Die erste Erw\u00E4hnung des Begriffs im Nachlass stammt von 1876/77: \u201EFurcht (negativ) und Wille zur Macht (positiv) erkl\u00E4ren unsere starke R\u00FCcksicht auf die Meinungen der Menschen.\u201C"@de . . . . . "Jordan Peterson"@en . . "Voluntad de poder"@es . "La koncepto volo de potenco (en la germana Wille zur Macht), kune kun tiu de superhomo kaj tiu de eterna reveno, estas temo karakteriza de la filozofio de Nietzsche, emanta al la transvalorigo de \u0109iuj valoroj. \u011Ci estis teorigita en la manuskripto \u201CLa volo al potenco\u201D de Nietzsche, publikigita postmorte de la verkisto fare de lia fratino kiu kolektis diversajn fragmentojn."@eo . . . . .