. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Boeddhistische psychologie is een pleonasme voor de onderdelen van de boeddhistische leer die de werking van de menselijke geest beschrijven. Er is geen strikt onderscheid tussen boeddhistische psychologie en boeddhistische filosofie. Het doel is pragmatisch: inzicht verkrijgen in het menselijk lijden, en hierdoor zien hoe het lijden opgeheven kan worden."@nl . . . . . . . . . . . . . . . . . "O budismo inclui uma an\u00E1lise da psicologia humana, emo\u00E7\u00E3o, cogni\u00E7\u00E3o, comportamento e motiva\u00E7\u00E3o, juntamente com pr\u00E1ticas terap\u00EAuticas. Uma caracter\u00EDstica \u00FAnica da psicologia budista \u00E9 que ela est\u00E1 inserida no e filos\u00F3fico budista, e sua terminologia psicol\u00F3gica \u00E9 colorida por conota\u00E7\u00F5es \u00E9ticas. A psicologia budista tem dois objetivos terap\u00EAuticos: a vida saud\u00E1vel e virtuosa de um chefe de fam\u00EDlia ou (samacariya, \"vida harmoniosa\") e o objetivo final do nirvana, a cessa\u00E7\u00E3o total da insatisfa\u00E7\u00E3o e do sofrimento (dukkha)."@pt . . "\u4ECF\u6559\u5FC3\u7406\u5B66\uFF08\u3076\u3063\u304D\u3087\u3046\u3057\u3093\u308A\u304C\u304F\u3001\u82F1\uFF1ABuddhist Psychology\uFF09\u306F\u3001\u4ECF\u6559\u306E\u6559\u7FA9\u3092\u897F\u6D0B\u5FC3\u7406\u5B66\u306E\u7ACB\u5834\u304B\u3089\u89E3\u91C8\u3001\u6216\u3044\u306F\u5FC3\u7406\u7642\u6CD5\u306B\u3001\u4ECF\u6559\u306B\u304A\u3051\u308B\u5FC3\u306E\u6349\u3048\u65B9\u3092\u6D3B\u7528\u3055\u305B\u308B\u5B66\u554F\u5206\u91CE\u3002\u5FDC\u7528\u4ECF\u6559\u5B66\u306E1\u3064\u3002"@ja . . . . "\u0411\u0443\u0434\u0434\u0438\u0441\u0442\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u2014 \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043C\u0430 \u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F, \u0438\u0437\u0443\u0447\u0430\u044E\u0449\u0430\u044F \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0435 \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u0435, \u043F\u043E\u0432\u0435\u0434\u0435\u043D\u0438\u0435, \u0432\u043E\u0441\u043F\u0440\u0438\u044F\u0442\u0438\u0435 \u0438 \u043A\u0443\u043B\u044C\u0442\u0443\u0440\u0443 \u043F\u0441\u0438\u0445\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438. \u0426\u0435\u043B\u044C\u044E \u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0441\u0442\u0441\u043A\u043E\u0439 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u044F\u0432\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u0438\u0441\u0441\u043B\u0435\u0434\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u0441\u043F\u043E\u0441\u043E\u0431\u043E\u0432 \u0434\u043E\u0441\u0442\u0438\u0436\u0435\u043D\u0438\u044F \u00AB\u0432\u044B\u0441\u0448\u0438\u0445 \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u0439 \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F\u00BB \u043D\u0430 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0435 \u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0439\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E \u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F."@ru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "15"^^ . . "- Chogyam Trungpa, 1974"@en . . . . . . . . . "\u0411\u0443\u0434\u0434\u0438\u0441\u0442\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u2014 \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043C\u0430 \u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F, \u0438\u0437\u0443\u0447\u0430\u044E\u0449\u0430\u044F \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0435 \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u0435, \u043F\u043E\u0432\u0435\u0434\u0435\u043D\u0438\u0435, \u0432\u043E\u0441\u043F\u0440\u0438\u044F\u0442\u0438\u0435 \u0438 \u043A\u0443\u043B\u044C\u0442\u0443\u0440\u0443 \u043F\u0441\u0438\u0445\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438. \u0426\u0435\u043B\u044C\u044E \u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0441\u0442\u0441\u043A\u043E\u0439 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u044F\u0432\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u0438\u0441\u0441\u043B\u0435\u0434\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u0441\u043F\u043E\u0441\u043E\u0431\u043E\u0432 \u0434\u043E\u0441\u0442\u0438\u0436\u0435\u043D\u0438\u044F \u00AB\u0432\u044B\u0441\u0448\u0438\u0445 \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u0439 \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F\u00BB \u043D\u0430 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0435 \u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0439\u0441\u043A\u043E\u0433\u043E \u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F. \u041D\u0435\u0441\u043C\u043E\u0442\u0440\u044F \u043D\u0430 \u0442\u043E, \u0447\u0442\u043E \u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0439\u0441\u043A\u043E\u0435 \u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u0435 \u043E\u0442\u0440\u0438\u0446\u0430\u0435\u0442 \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u0434\u0443\u0448\u0438, \u0438 \u043F\u043E\u044D\u0442\u043E\u043C\u0443 \u043A\u043B\u0430\u0441\u0441\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0435 \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u0435\u043D\u0438\u0435 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u043A\u0430\u043A \u0438\u0437\u0443\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F \u00AB\u043F\u0441\u0438\u0445\u0435\u00BB (\u0434\u0440.-\u0433\u0440\u0435\u0447. \u03C8\u03C5\u03C7\u03AE \u2014 \u0434\u0443\u0448\u0430) \u043A \u043D\u0435\u043C\u0443 \u043D\u0435\u043F\u0440\u0438\u043C\u0435\u043D\u0438\u043C\u043E, \u0443\u0447\u0451\u043D\u044B\u0435 \u0438\u0441\u043F\u043E\u043B\u044C\u0437\u0443\u044E\u0442 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0438\u043D \u00AB\u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0441\u0442\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F\u00BB, \u0438\u0441\u0445\u043E\u0434\u044F \u0438\u0437 \u0441\u043E\u0432\u0440\u0435\u043C\u0435\u043D\u043D\u043E\u0433\u043E \u043F\u043E\u043D\u0438\u043C\u0430\u043D\u0438\u044F \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u043A\u0430\u043A \u043D\u0430\u0443\u0447\u043D\u043E\u0439 \u0434\u0438\u0441\u0446\u0438\u043F\u043B\u0438\u043D\u044B, \u0438\u0441\u0441\u043B\u0435\u0434\u0443\u044E\u0449\u0435\u0439 \u0443\u043C\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u0443\u044E \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C \u0438 \u043F\u043E\u0432\u0435\u0434\u0435\u043D\u0438\u0435. \u0412 \u043D\u0430\u0441\u0442\u043E\u044F\u0449\u0435\u0435 \u0432\u0440\u0435\u043C\u044F \u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0439\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u0438 \u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0439\u0441\u043A\u0438\u0435 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u0442\u0435\u0440\u0430\u043F\u0435\u0432\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u0435 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u043A\u0438 (\u0432 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438, \u043C\u0435\u0434\u0438\u0442\u0430\u0446\u0438\u044F \u0438 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u043A\u0430 \u0432\u043D\u0438\u043C\u0430\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438) \u043F\u043E\u043B\u0443\u0447\u0438\u043B\u0438 \u0448\u0438\u0440\u043E\u043A\u043E\u0435 \u0440\u0430\u0441\u043F\u0440\u043E\u0441\u0442\u0440\u0430\u043D\u0435\u043D\u0438\u0435 \u0432 \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0445 \u043D\u0430\u043F\u0440\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F\u0445 \u0430\u043A\u0430\u0434\u0435\u043C\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u0438 \u043A\u043B\u0438\u043D\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u0417\u0430\u043F\u0430\u0434\u0430. \u0411\u0443\u0434\u0434\u0438\u0441\u0442\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F \u0432\u043A\u043B\u044E\u0447\u0430\u0435\u0442 \u0432 \u0441\u0435\u0431\u044F \u044D\u043F\u0438\u0441\u0442\u0435\u043C\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u0435 \u043F\u0440\u0438\u043D\u0446\u0438\u043F\u044B, \u0438\u0441\u0441\u043B\u0435\u0434\u043E\u0432\u0430\u0442\u0435\u043B\u044C\u0441\u043A\u0438\u0435 \u043C\u0435\u0442\u043E\u0434\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u0438 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u0442\u0435\u0445\u043D\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u0435 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u043A\u0438. \u0422\u0435\u043E\u0440\u0435\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043E\u0439 \u0431\u0443\u0434\u0434\u0438\u0441\u0442\u0441\u043A\u043E\u0439 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438 \u0441\u043B\u0443\u0436\u0438\u0442 \u0410\u0431\u0445\u0438\u0434\u0445\u0430\u043C\u043C\u0430-\u043F\u0438\u0442\u0430\u043A\u0430."@ru . . . "Buddhism includes an analysis of human psychology, emotion, cognition, behavior and motivation along with therapeutic practices. Buddhist psychology is embedded within the greater Buddhist ethical and philosophical system, and its psychological terminology is colored by ethical overtones. Buddhist psychology has two therapeutic goals: the healthy and virtuous life of a householder (samacariya, \"harmonious living\") and the ultimate goal of nirvana, the total cessation of dissatisfaction and suffering (dukkha). Buddhism and the modern discipline of psychology have multiple parallels and points of overlap. This includes a descriptive phenomenology of mental states, emotions and behaviors as well as theories of perception and unconscious mental factors. Psychotherapists such as Erich Fromm have found in Buddhist enlightenment experiences (e.g. kensho) the potential for transformation, healing and finding existential meaning. Some contemporary mental-health practitioners such as Jon Kabat-Zinn find ancient Buddhist practices (such as the development of mindfulness) of empirically therapeutic value, while Buddhist teachers such as Jack Kornfield see Western psychology as providing complementary practices for Buddhists."@en . . . "\u0411\u0443\u0434\u0434\u0438\u0441\u0442\u0441\u043A\u0430\u044F \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u044F"@ru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Budismo e psicologia"@pt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "9709265"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u4ECF\u6559\u5FC3\u7406\u5B66\uFF08\u3076\u3063\u304D\u3087\u3046\u3057\u3093\u308A\u304C\u304F\u3001\u82F1\uFF1ABuddhist Psychology\uFF09\u306F\u3001\u4ECF\u6559\u306E\u6559\u7FA9\u3092\u897F\u6D0B\u5FC3\u7406\u5B66\u306E\u7ACB\u5834\u304B\u3089\u89E3\u91C8\u3001\u6216\u3044\u306F\u5FC3\u7406\u7642\u6CD5\u306B\u3001\u4ECF\u6559\u306B\u304A\u3051\u308B\u5FC3\u306E\u6349\u3048\u65B9\u3092\u6D3B\u7528\u3055\u305B\u308B\u5B66\u554F\u5206\u91CE\u3002\u5FDC\u7528\u4ECF\u6559\u5B66\u306E1\u3064\u3002"@ja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Buddhism includes an analysis of human psychology, emotion, cognition, behavior and motivation along with therapeutic practices. Buddhist psychology is embedded within the greater Buddhist ethical and philosophical system, and its psychological terminology is colored by ethical overtones. Buddhist psychology has two therapeutic goals: the healthy and virtuous life of a householder (samacariya, \"harmonious living\") and the ultimate goal of nirvana, the total cessation of dissatisfaction and suffering (dukkha)."@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "103584"^^ . . . . . . . . . . . . "\u4ECF\u6559\u5FC3\u7406\u5B66"@ja . . "\"Buddhism will come to the West as a psychology.\""@en . . . . . "2013-08-26"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Boeddhistische psychologie"@nl . . . . . . "Boeddhistische psychologie is een pleonasme voor de onderdelen van de boeddhistische leer die de werking van de menselijke geest beschrijven. Er is geen strikt onderscheid tussen boeddhistische psychologie en boeddhistische filosofie. Het doel is pragmatisch: inzicht verkrijgen in het menselijk lijden, en hierdoor zien hoe het lijden opgeheven kan worden."@nl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "1115328882"^^ . . . . . . . . . . . . . "O budismo inclui uma an\u00E1lise da psicologia humana, emo\u00E7\u00E3o, cogni\u00E7\u00E3o, comportamento e motiva\u00E7\u00E3o, juntamente com pr\u00E1ticas terap\u00EAuticas. Uma caracter\u00EDstica \u00FAnica da psicologia budista \u00E9 que ela est\u00E1 inserida no e filos\u00F3fico budista, e sua terminologia psicol\u00F3gica \u00E9 colorida por conota\u00E7\u00F5es \u00E9ticas. A psicologia budista tem dois objetivos terap\u00EAuticos: a vida saud\u00E1vel e virtuosa de um chefe de fam\u00EDlia ou (samacariya, \"vida harmoniosa\") e o objetivo final do nirvana, a cessa\u00E7\u00E3o total da insatisfa\u00E7\u00E3o e do sofrimento (dukkha). O budismo e a moderna disciplina da psicologia t\u00EAm m\u00FAltiplos paralelos e pontos de sobreposi\u00E7\u00E3o. Isso inclui uma fenomenologia descritiva dos estados mentais, emo\u00E7\u00F5es e comportamentos, bem como teorias da percep\u00E7\u00E3o e fatores mentais inconscientes. Psicoterapeutas como Erich Fromm encontraram nas experi\u00EAncias budistas de (por exemplo, kensho) o potencial de transforma\u00E7\u00E3o, cura e descoberta de significado existencial. Alguns praticantes contempor\u00E2neos de sa\u00FAde mental, como Jon Kabat-Zinn, encontram cada vez mais pr\u00E1ticas budistas antigas (como o desenvolvimento da aten\u00E7\u00E3o plena) de valor terap\u00EAutico empiricamente comprovado, enquanto professores budistas como v\u00EAem a psicologia ocidental como uma pr\u00E1tica complementar para os budistas."@pt . . . . "Buddhism and psychology"@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . .