. . "Dio (ebraismo)"@it . . "\u062A\u0641\u0643\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0641\u064A \u0627\u0644\u064A\u0647\u0648\u062F\u064A\u0651\u0629 \u0645\u0648\u062D\u062F \u0635\u0627\u0631\u0645\u0627. \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u062C\u0648\u062F \u0648\u0627\u062D\u062F\u060C \u0644\u0627 \u064A\u0637\u0627\u0642 \u062A\u0642\u0633\u064A\u0645\u0647\u060C \u0644\u064A\u0633 \u0644\u0647 \u0643\u0645\u062B\u0644\u0647 \u0634\u064A\u0621 \u0627\u0644\u0630\u064A \u0647\u0648 \u0648\u0627\u062C\u0628 \u0627\u0644\u0648\u062C\u0648\u062F \u0643\u0644\u0647. \u064A\u0639\u0644\u0651\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062B\u0631 \u0627\u0644\u064A\u0647\u0648\u062F\u064A \u0644\u0627 \u064A\u0642\u062F\u0631 \u0623\u0646 \u064A\u0641\u0647\u0645 \u0635\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u062D\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0623\u0646 \u064A\u0639\u0631\u0641\u060C \u0648\u0623\u0646\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0635\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u064E\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0630\u064A \u0623\u062A\u0649 \u0628\u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0648\u062C\u0648\u062F \u0648\u064A\u0641\u0639\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0648\u0646 .\u0648\u0628\u0627\u0644\u064A\u0647\u0648\u062F\u064A\u0629 \u0631\u0628 \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064A\u0644 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062D\u062F \u0631\u0628 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064A\u0645 \u0648\u0625\u0633\u062D\u0627\u0642 \u0648\u064A\u0639\u0642\u0648\u0628\u060C \u0627\u0644\u0630\u064A \u0647\u0648 \u0647\u0627\u062F\u064A \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u060C \u0646\u062C\u064E\u0651\u0649 \u0628\u0646\u064A \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064A\u0644 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0648\u062F\u064A\u0629 \u0628\u0645\u0635\u0631\u060C \u0648\u0622\u062A\u0627\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0648\u0635\u0627\u064A\u0627 \u0633\u062A \u0645\u0626\u0629 \u0648\u062B\u0644\u0627\u062B \u0639\u0634\u0631\u0629 \u0628\u0637\u0648\u0631 \u0633\u064A\u0646\u0627\u0621 \u0643\u0645\u0627 \u064A\u0635\u0641 \u0641\u064A \u0627\u0644\u062A\u0648\u0631\u0627\u0629\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064A\u0644 \u0627\u0633\u0645 \u0639\u0644\u0627\u0645\u0629\u060C \u0645\u0633\u0637\u0648\u0631 \u064A\u0647\u0648\u0647 (\u0628\u0627\u0644\u0639\u0628\u0631\u064A\u0629 \u05D9\u05B0\u05D4\u05B9\u05D5\u05B8\u05D4 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0631\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062D\u062F\u062B\u0629 \u064A\u0647\u064F\u0648\u0647) \u0641\u064A \u0627\u0644\u0643\u062A\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0631\u064A. \u0648\u0623\u0648\u062A\u064A \u0645\u0648\u0633\u0649 \u062A\u0634\u0631\u064A\u062D \u0623\u0628\u0639\u062F \u0644\u0644\u0625\u0633\u0645 \u0625\u0630 \u0642\u0627\u0644 \u064A\u0647\u0648\u0647 \u00AB\u0623\u0647\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0630\u064A \u0623\u0647\u0627\u0621\u00BB (\u0628\u0627\u0644\u0639\u0628\u0631\u064A\u0629 \u05D0\u05D4\u05D9\u05D4 \u05D0\u05E9\u05E8 \u05D0\u05D4\u05D9\u05D4) \u064A\u0631\u0627\u0628\u0637 \u0644\u0644\u0647 \u062D\u0642 \u0635\u0648\u0631\u062A\u0647\u060C \u0644\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0646\u060C \u064A\u0635\u0639\u062F \u0627\u0644\u0643\u0648\u0646 \u0648\u0647\u0648 \u064A\u062A\u0635\u0648\u0631 \u0631\u062D\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645."@ar . . "B\u00F3g w judaizmie \u2013 pojmowanie Boga w judaizmie, mimo r\u00F3\u017Cnorodno\u015Bci sk\u0142adaj\u0105cych si\u0119 na niego tradycji, obecnych tak\u017Ce w samej Biblii hebrajskiej, jest sp\u00F3jne i niepor\u00F3wnywalne z innymi wierzeniami (\u0142ac. sui generis). Aby poprawnie pozna\u0107 \u017Cydowsk\u0105 koncepcj\u0119 Boga, nale\u017Cy podej\u015B\u0107 do poszczeg\u00F3lnych, r\u00F3\u017Cni\u0105cych si\u0119 czasem tradycji jako do element\u00F3w ca\u0142o\u015Bci. Heterogeniczne elementy nale\u017Cy odczytywa\u0107 w ramach jednolitej, sp\u00F3jnej kanonicznej doktryny, kt\u00F3r\u0105 kierowali si\u0119 ostateczni redaktorzy Biblii. Tradycja biblijna wyznaczy\u0142a kanon m\u00F3wienia o Bogu w ca\u0142ym judaizmie na przestrzeni wiek\u00F3w: w literaturze hellenistycznej, talmudycznej, \u015Bredniowiecznej \u017Cydowskiej filozofii Boga, kabale, wsp\u00F3\u0142czesnej my\u015Bli filozoficznej."@pl . . . . . . . . . . . . . . . . "La koncepto pri Dio en judismo estas rigore monoteisma. Dio estas esto unika nedividebla nekomparebla, kiu estas la unua ka\u016Dzo de la universo kaj fina ka\u016Dzo de la tuta ekzistado. La juda tradicio instruas ke Dio estas nekonebla, e\u0109 en la 613 preceptoj sur la monto Sinajo a\u016D dum , kaj ke li estas nur la \"\u015Dajno\" rivelita de Dio, kiu ka\u016Dzis la ekziston de la universo kaj interagas kun la homo kaj kun la mondo. En judismo, la unika Dio de Izraelo estas la Dio de Abrahamo, Isaako kaj Jakobo, ke li estas la gvido de la mondo, kiu liberigis Izraelon el la sklaveco de Egiptio, kiu donis la 613 preceptojn (613 mitzvot) sur la Monto Sinajo, kiel preskribite en la Torao. Li anka\u016D donis la Noajn por la tuta homaro. En La juda religio kaj en la Torao Dio estas do vidata kiel Supera Esto, kreinto, gvidanto de la mondo kaj de la homoj, supera ju\u011Disto kaj patro, kies justico estas mildigita de la mizerikordo, kies proponoj estas realigitaj de agentoj elektitaj kiuj povas esti kaj an\u011Deloj kaj individuoj/nacioj. Dio komunikas sian volon pere de judaj profetoj kaj aliaj instrumentoj. La fido de la juda popolo estis unuamomente kulto precipe henoteisma:nome \u0109iu popolo havas sian Dion, sed la Dio de la juda popolo, estas la unika kiun Izraelo servas kaj adoras. E\u0125o de tiu henoteisma koncepto povas esti bibliaj pasa\u0135oj dirantaj: \"\u201CLa Sinjoro estas nia Dio, la plej granda/super \u0109iuj dioj\u201D\", kaj aludantaj al la 70 an\u011Deloj, princoj de la . Al Li oni rilatas kiel al \"\u201CDio de niaj patroj\u201D, \"\u201Dla Dio de Abrahamo, Isaako kaj Jakobo\u201D\". Okazas en la epoko de la ekzilo babilona (6-a jarcento a.K. ke izraelo pasas el monolatrio al monoteismo: ekzistas unika Dio, \u0109iuj aliaj estas \u015Dajna\u0135oj. La Dio de judoj estas kreinto de \u0109iuj a\u0135oj, kiujn li modlis, kiel ripetas la libroj de la judaj profetoj: vidu la vizion de Ezekielo (\u0109apitro 1) kie la viza\u011Doj de la kvar alestigitoj (tri bestoj + unu homo) ricevas, en la posta ekzegezo, la la kapablon reprezenti diajn aspektojn. La kvar viza\u011Doj estas: \n* viza\u011Do de orelstrigo, kiu simbolas la profundan sa\u011Don de Dio (Sentencoj 2,6); \n* viza\u011Do de ta\u016Dro, kiu per sia fama potenco prezentas la \u0109iopovon de Dio (Ijob 37, 23); \n* viza\u011Do de leono, simbolo de la kura\u011Da justeco de Dio (Readmono 32, 4); \n* viza\u011Do de homo, simbolo de la amo de Dio, \u0109ar la homo estas la unika kreitulo kapabla inteligente manifesti tiun kvaliton. Dio estas patro anka\u016D en eventoj dolorigaj kiel la sklavigo de la popolo, taksataj okazigitaj de Dio mem por denove altiri al si sian popolon. Foje estas aludataj mesiaj tempoj en kiuj malaperos maljusta\u0135oj ktp. La Dio de Izraelo havas tetragramon tute sian skribitan (hebrelingve: \u05D9\u05B0\u05D4\u05B9\u05D5\u05B8\u05D4 \u2013 hebremoderne: Yehovah \u2013 hebretiberiade: Y\u0259h\u014Dw\u0101h). La nomo YHWH estas kombina\u0135o de futuro, prezenco kaj preterito de la verbo \"howa\" (hebree: \u05D4\u05D5\u05D4) kiu signifas \"esti\" kaj la\u016Dlitere tradukita signifas: \"La Uno mem ekzistanta\". Kroma ekspliko pri la senco de la nomo estis komunikita al Moseo kiam YHWH deklaris: \"Eyeh Asher Eyeh\" (hebree: \u05D0\u05D4\u05D9\u05D4 \u05D0\u05E9\u05E8 \u05D9\u05D4) \"Mi estas Kiu estas\" (Eliro 3, 14) \u2013 la nomo referencas al Dio kia li vere estas, nome al la Esenco rivelita, kiu transcendas la universon. Alia nomo de Dio, la\u016D la hebrea tradicio, estas Elohim, kiu rilatas al la interago de Dio kaj Universo, Dio manifesti\u011Danta en la fizika mondo. Tiuj nomo \u015Dajnas aludi la justecon kaj grandiozecon de Dio kaj signifas: \"Tiu kiu estas la tuteco de la povoj, de la fortoj kaj de la ka\u016Dzoj de la universo: pro tio estas uzata la pluralan formon."@eo . . . . . . . . . . "Dio la\u016D judismo"@eo . . . . . . . "No Juda\u00EDsmo a cren\u00E7a \u00E9 monote\u00EDsta (um \u00FAnico criador). O Supremo de Israel era conhecido por um nome principal na B\u00EDblia. Esse nome transliterado YHWH. \u00E9 conhecido como o Tetragrama Sagrado. Este nome \u00E9 vocalizado com sinais massor\u00E9ticos pelos estudiosos, geralmente, como Yahweh ou Yehowah. Em portugu\u00EAs \u00E9 comum usar as formas Iav\u00E9, Jav\u00E9 ou Jeov\u00E1. Embora originalmente a primeira letra tenha o som de \"i\", a letra \"J\" apareceu com seu uso em meados do s\u00E9culo XVI por Petrus Ramus. Em alguns idiomas a letra \"j\" tem ainda o som de \"i\", como no alem\u00E3o, por exemplo. A maioria das acad\u00EAmicos preferem a translitera\u00E7\u00E3o e pron\u00FAncia como Yahweh (fala-se: i\u00E1rr-ue). Outro nome comumente usado na B\u00EDblia \u00E9 Elohim que \u00E9 considerado um plural majest\u00E1tico que significa Deus no singular."@pt . . . . . . "En el juda\u00EDsmo, Dios es \u00FAnico, creador y gobernante del universo, su concepto se ha concebido de varias maneras.\u200B Tradicionalmente, el juda\u00EDsmo sostiene que Yahveh, el dios de Abraham, Isaac y Jacob y el dios nacional de los israelitas, liber\u00F3 a los israelitas de la esclavitud en Egipto y les dio la Ley de Mois\u00E9s en el Monte Sina\u00ED b\u00EDblico como se describe en la Tor\u00E1. De acuerdo con la corriente racionalista del juda\u00EDsmo articulada por Maim\u00F3nides, que m\u00E1s tarde lleg\u00F3 a dominar gran parte del pensamiento jud\u00EDo tradicional, se entiende a Dios como el ser absoluto, indivisible e incomparable, que es la causa \u00FAltima de toda la existencia. Las interpretaciones tradicionales del juda\u00EDsmo generalmente enfatizan que Dios es personal pero tambi\u00E9n trascendente, mientras que algunas interpretaciones m"@es . . "D\u00E9u en el judaisme"@ca . . "La concezione di Dio nell'ebraismo \u00E8 rigorosamente monoteistica. Dio \u00E8 un essere unico indivisibile incomparabile, la causa prima dell'universo e causa ultima di tutta l'esistenza. La tradizione ebraica insegna che il vero aspetto di Dio \u00E8 incomprensibile e inconoscibile, e che \u00E8 solo l'apparenza rivelata di Dio che ha causato l'esistenza dell'universo e interagisce con l'uomo e col mondo. Nell'ebraismo la divinit\u00E0 ha un nome proprio: in ebraico: \u05D9\u05B7\u05D4\u05B0\u05D5\u05B6\u05D4\u200E? o Iahv\u00E8.; pronuncia Iav\u00E8, /ja\u02C8v\u025B/ Egli \u00E8 il dio nazionale del popolo ebraico, descritto nell'Antico Testamento. Il suo nome ricorre pi\u00F9 di 6000 volte nella Bibbia ebraica e una volta nell'iscrizione di Mesha, re di Moab (IX secolo a.C.). Nell'antica scrittura semitica, che non segna le vocali, il nome \u00E8 composto solo da quattro consonanti (y\u014Dd, h\u0113, w\u0101w, h\u0113) ed \u00E8 perci\u00F2 chiamato \"Tetragramma\". Per venerazione, non priva di qualche superstizione, gli ebrei gi\u00E0 da pi\u00F9 secoli a. C. evitavano di pronunciare il nome divino e ricorrevano, anche dove stava scritto nella Bibbia, ai nomi comuni di Adonai (Signore) o pi\u00F9 raramente Elohim (Dio). Per questo motivo nelle antiche versioni greche (Septuaginta) e latine (Vulgata) della Bibbia il nome divino fu sostituito da \u03BA\u03CD\u03C1\u03B9\u03BF\u03C2, Dominus. \u00ABQuando pi\u00F9 tardi i masoreti ... vocalizzarono il sacro testo, alle consonanti del nome tetragrammo apposero le vocali appunto di Adonai, o, raramente, di Elohim.\u00BB Il nome YHWH \u00E8 una combinazione del futuro, presente e passato del verbo \"howa\" ((HE) \u05D4\u05D5\u05D4) che significa \"essere\" e tradotto significa letteralmente \"L'Uno Autoesistente\". Un'ulteriore spiegazione del nome fu data a Mos\u00E8 quando YHWH dichiar\u00F2: \"Eyeh Asher Eyeh\" ((HE) \u05D0\u05D4\u05D9\u05D4 \u05D0\u05E9\u05E8 \u05D0\u05D4\u05D9\u05D4) \"Io Sono Colui Che \u00C8\" (Esodo 3.14, tradotto anche \" \"Io Sono Colui Che Sono\") \u2013 il nome si riferisce a Dio come Dio \u00E8 veramente, l'Essenza rivelata di Dio, che trascende l'universo. Rappresenta inoltre la compassione di Dio verso il mondo. Nella tradizione ebraica un altro nome di Dio \u00E8 Elohim, relativo all'interazione tra Dio e l'Universo, Dio manifestato nel mondo fisico, designando la giustizia di Dio, e significa: \"Colui che \u00E8 la totalit\u00E0 dei poteri, delle forze e delle cause dell'Universo\". Secondo la tradizione dell'ebraismo, l'unico dio d'Israele \u00E8 il dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, che \u00E8 la guida del mondo, ha liberato gli Israeliti dalla schiavit\u00F9 in Egitto e ha dato loro le 613 mitzvot sul monte Sinai, come descritto nella Torah. Ha anche dato le Sette Leggi di No\u00E8 a tutto il genere umano. Nella religione ebraica e nella Torah, Dio \u00E8 quindi visto come l'Essere supremo, creatore, governatore del mondo e degli uomini, giudice supremo e padre, la cui giustizia \u00E8 temperata dalla misericordia, i cui propositi sono realizzati da agenti prescelti che possono essere sia individui sia nazioni. Dio comunica la sua volont\u00E0 attraverso profeti e altri strumenti stabiliti. La fede del popolo ebraico \u00E8 in un primo momento un culto di monolatria (conosciuto anche come enoteismo): ogni popolo ha il suo Dio, ma il Dio del popolo ebraico \u00E8 l'unico che quest'ultimo adora e serve. Sono eco di questa concezione passi biblici come quelli che dicono: \"Il Signore \u00E8 il nostro Dio, il pi\u00F9 grande di tutti gli d\u00E8i\", riferendosi in questo caso ai 70 angeli principi delle 70 Nazioni. Ci si riferisce a lui come il \"Dio dei nostri padri\", \"il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe\". Il Dio degli ebrei \u00E8 creatore di tutte le cose, che ha plasmato dal nulla. Il profeta Ezechiele, rappresentando la maestosit\u00E0 del \"Creatore\" e della sua perfetta organizzazione in un simbolico carro celeste, parl\u00F2 della presenza di quattro creature viventi, cherubini, ai lati di questo carro. Ogni creatura aveva quattro facce che rappresentano i quattro principali archetipi angelici poi correlati nell'esegesi ebraica anche agli attributi di Dio. In particolare le figure descritte da Ezechiele sono: \n* una faccia d'aquila, che simboleggia la profonda sapienza di Dio (Proverbi 2:6); \n* una faccia di toro, che con la sua leggendaria potenza raffigura l'onnipotenza di Dio (Giobbe 37:23); \n* una faccia di leone, simbolo della coraggiosa giustizia di Dio (Deuteronomio 32:4); \n* una faccia d'uomo, simbolo dell'amore di Dio, in quanto l'uomo \u00E8 l'unica creatura in grado di manifestare intelligentemente questa qualit\u00E0. Il Dio degli ebrei \u00E8 un dio impegnato in loro favore (all'inizio), e verso tutti gli uomini (tempi pi\u00F9 tardi). Israele nasce come popolo, secondo il racconto biblico, quando sperimenta che Dio lo libera della schiavit\u00F9 d'Egitto. Da quel momento in avanti Dio \u00E8 colui che dice \"presente\" (la radice del nome \u00E8 la stessa radice del verbo essere coniugato al presente indicativo = Io sono = Io sono qui con te), e gli \u00E8 accanto per accompagnarlo e salvarlo. Anche le circostanze dolorose, come cadere in mano dei nemici o l'Esilio babilonese, sono interpretate come un'azione di Dio che corregge il suo popolo a causa dei suoi peccati ma ci\u00F2 solo in alcuni episodi storici infatti il fine della storia, apice della Creazione, riguarda l'era messianica. Il culto dedicatogli da parte degli ebrei \u00E8 attestato a partire dall'et\u00E0 del ferro, insieme ad altre divinit\u00E0 della religione siro-palestinese, nei regni ebraici di Israele e Giuda. In particolare, fu dopo il periodo dell'esilio babilonese (IV secolo AEV) che Dio fu promosso a dio unico, soppiantando El (dio supremo delle religioni del Vicino Oriente) e assumendone gli attributi (tra cui gli epiteti El Shaddai, \"Dio Onnipotente\", ed El Elyon, \"Dio Altissimo\"), nonch\u00E9, in un primo momento, la consorte femminile Asherah. Nella Bibbia ebraica, nella quale quindi, secondo la tradizione esegetica, Dio ed El sono da interpretare come lo stesso Dio, egli \u00E8 descritto come potente e creatore (Genesi, 1), ma anche legato da un patto con la famiglia di Giacobbe: severo nel punire le colpe, attento verso i penitenti, a fasi alterne dio locale e dio universale."@it . . . "La concezione di Dio nell'ebraismo \u00E8 rigorosamente monoteistica. Dio \u00E8 un essere unico indivisibile incomparabile, la causa prima dell'universo e causa ultima di tutta l'esistenza. La tradizione ebraica insegna che il vero aspetto di Dio \u00E8 incomprensibile e inconoscibile, e che \u00E8 solo l'apparenza rivelata di Dio che ha causato l'esistenza dell'universo e interagisce con l'uomo e col mondo."@it . "B\u00F3g w judaizmie"@pl . . . . . . . . . . . . . "Deus no juda\u00EDsmo"@pt . . "God in het jodendom is door de tijd heen op verschillende manieren begrepen. In het traditionele jodendom was JHWH de God van Abraham, Isaak en Jakob en de nationale god van de Isra\u00EBlieten, die hen bevrijdde uit slavernij in Egypte en hen op de berg Sina\u00EF de wet van Mozes gaf, zoals beschreven in de Hebreeuwse Bijbel. Volgens de rationalistische stroming in het jodendom, vooral belichaamd door Maimonides en later de belangrijkste invloed op het traditionele joodse denken, wordt God begrepen als het absolute, ondeelbare en onvergelijkbare wezen dat de uiteindelijke oorzaak is van alles dat bestaat. Traditioneel is God zowel persoonlijk als transcendent, maar moderne interpretaties benadrukken dat God een kracht is of een ideaal."@nl . . . . . . . . . . . . . . . . . "God in Judaism has been conceived in a variety of ways. Traditionally, Judaism holds that Yahweh, the God of Abraham, Isaac, and Jacob and the national god of the Israelites, delivered the Israelites from slavery in Egypt, and gave them the Law of Moses at Mount Sinai as described in the Torah. Jews traditionally believe in a monotheistic conception of God (God is only one), which is both transcendent (wholly independent of, and removed from, the material universe) and immanent (involved in the material universe). God is conceived as unique and perfect, free from all faults, de\uFB01ciencies, and defects, and further held to be omnipotent, omnipresent, omniscient, and completely infinite in all of his attributes, who has no partner or equal, being the sole creator of everything in existence. In Judaism, God is never portrayed in any image. The Torah specifically forbade ascribing partners to share his singular sovereignty, as he is considered to be the absolute one without a second, indivisible, and incomparable being, who is similar to nothing and nothing is comparable to him. Thus, God is unlike anything in or of the world as to be beyond all forms of human thought and expression. The names of God used most often in the Hebrew Bible are the Tetragrammaton (Hebrew: \u05D9\u05D4\u05D5\u05D4, romanized: YHWH) and Elohim. Other names of God in traditional Judaism include El-Elyon, El Shaddai, and Shekhinah. According to the rationalistic Jewish theology articulated by the Medieval Jewish philosopher and jurist Moses Maimonides, which later came to dominate much of official and traditional Jewish thought, God is understood as the absolute one, indivisible, and incomparable being who is the creator deity\u2014the cause and preserver of all existence. Maimonides affirmed Avicenna's conception of God as the Supreme Being, both omnipresent and incorporeal, necessarily existing for the creation of the universe while rejecting Aristotle's conception of God as the unmoved mover, along with several of the latter's views such as denial of God as creator and affirmation of the eternity of the world. Traditional interpretations of Judaism generally emphasize that God is personal yet also transcendent and able to intervene in the world, while some modern interpretations of Judaism emphasize that God is an impersonal force or ideal rather than a supernatural being concerned with the universe."@en . . . . "God in Judaism"@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . "La koncepto pri Dio en judismo estas rigore monoteisma. Dio estas esto unika nedividebla nekomparebla, kiu estas la unua ka\u016Dzo de la universo kaj fina ka\u016Dzo de la tuta ekzistado. La juda tradicio instruas ke Dio estas nekonebla, e\u0109 en la 613 preceptoj sur la monto Sinajo a\u016D dum , kaj ke li estas nur la \"\u015Dajno\" rivelita de Dio, kiu ka\u016Dzis la ekziston de la universo kaj interagas kun la homo kaj kun la mondo. En judismo, la unika Dio de Izraelo estas la Dio de Abrahamo, Isaako kaj Jakobo, ke li estas la gvido de la mondo, kiu liberigis Izraelon el la sklaveco de Egiptio, kiu donis la 613 preceptojn (613 mitzvot) sur la Monto Sinajo, kiel preskribite en la Torao. Li anka\u016D donis la Noajn por la tuta homaro."@eo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "God in Judaism has been conceived in a variety of ways. Traditionally, Judaism holds that Yahweh, the God of Abraham, Isaac, and Jacob and the national god of the Israelites, delivered the Israelites from slavery in Egypt, and gave them the Law of Moses at Mount Sinai as described in the Torah. Jews traditionally believe in a monotheistic conception of God (God is only one), which is both transcendent (wholly independent of, and removed from, the material universe) and immanent (involved in the material universe)."@en . . . . . . . . . . . "God (jodendom)"@nl . . . . . . . . . "No Juda\u00EDsmo a cren\u00E7a \u00E9 monote\u00EDsta (um \u00FAnico criador). O Supremo de Israel era conhecido por um nome principal na B\u00EDblia. Esse nome transliterado YHWH. \u00E9 conhecido como o Tetragrama Sagrado. Este nome \u00E9 vocalizado com sinais massor\u00E9ticos pelos estudiosos, geralmente, como Yahweh ou Yehowah. Em portugu\u00EAs \u00E9 comum usar as formas Iav\u00E9, Jav\u00E9 ou Jeov\u00E1. Embora originalmente a primeira letra tenha o som de \"i\", a letra \"J\" apareceu com seu uso em meados do s\u00E9culo XVI por Petrus Ramus. Em alguns idiomas a letra \"j\" tem ainda o som de \"i\", como no alem\u00E3o, por exemplo. A maioria das acad\u00EAmicos preferem a translitera\u00E7\u00E3o e pron\u00FAncia como Yahweh (fala-se: i\u00E1rr-ue). Outro nome comumente usado na B\u00EDblia \u00E9 Elohim que \u00E9 considerado um plural majest\u00E1tico que significa Deus no singular."@pt . . . . . . . . . . . . . . . . . "B\u00F3g w judaizmie \u2013 pojmowanie Boga w judaizmie, mimo r\u00F3\u017Cnorodno\u015Bci sk\u0142adaj\u0105cych si\u0119 na niego tradycji, obecnych tak\u017Ce w samej Biblii hebrajskiej, jest sp\u00F3jne i niepor\u00F3wnywalne z innymi wierzeniami (\u0142ac. sui generis). Aby poprawnie pozna\u0107 \u017Cydowsk\u0105 koncepcj\u0119 Boga, nale\u017Cy podej\u015B\u0107 do poszczeg\u00F3lnych, r\u00F3\u017Cni\u0105cych si\u0119 czasem tradycji jako do element\u00F3w ca\u0142o\u015Bci. Heterogeniczne elementy nale\u017Cy odczytywa\u0107 w ramach jednolitej, sp\u00F3jnej kanonicznej doktryny, kt\u00F3r\u0105 kierowali si\u0119 ostateczni redaktorzy Biblii. Tradycja biblijna wyznaczy\u0142a kanon m\u00F3wienia o Bogu w ca\u0142ym judaizmie na przestrzeni wiek\u00F3w: w literaturze hellenistycznej, talmudycznej, \u015Bredniowiecznej \u017Cydowskiej filozofii Boga, kabale, wsp\u00F3\u0142czesnej my\u015Bli filozoficznej."@pl . . . . . . . . . . "Dios en el juda\u00EDsmo"@es . . . "34145"^^ . . . . . . . . . . "En el juda\u00EDsmo, Dios es \u00FAnico, creador y gobernante del universo, su concepto se ha concebido de varias maneras.\u200B Tradicionalmente, el juda\u00EDsmo sostiene que Yahveh, el dios de Abraham, Isaac y Jacob y el dios nacional de los israelitas, liber\u00F3 a los israelitas de la esclavitud en Egipto y les dio la Ley de Mois\u00E9s en el Monte Sina\u00ED b\u00EDblico como se describe en la Tor\u00E1. De acuerdo con la corriente racionalista del juda\u00EDsmo articulada por Maim\u00F3nides, que m\u00E1s tarde lleg\u00F3 a dominar gran parte del pensamiento jud\u00EDo tradicional, se entiende a Dios como el ser absoluto, indivisible e incomparable, que es la causa \u00FAltima de toda la existencia. Las interpretaciones tradicionales del juda\u00EDsmo generalmente enfatizan que Dios es personal pero tambi\u00E9n trascendente, mientras que algunas interpretaciones modernas del juda\u00EDsmo enfatizan que Dios es una fuerza o ideal.\u200B"@es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0641\u064A \u0627\u0644\u064A\u0647\u0648\u062F\u064A\u0629"@ar . . . . . . "\u062A\u0641\u0643\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0641\u064A \u0627\u0644\u064A\u0647\u0648\u062F\u064A\u0651\u0629 \u0645\u0648\u062D\u062F \u0635\u0627\u0631\u0645\u0627. \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u062C\u0648\u062F \u0648\u0627\u062D\u062F\u060C \u0644\u0627 \u064A\u0637\u0627\u0642 \u062A\u0642\u0633\u064A\u0645\u0647\u060C \u0644\u064A\u0633 \u0644\u0647 \u0643\u0645\u062B\u0644\u0647 \u0634\u064A\u0621 \u0627\u0644\u0630\u064A \u0647\u0648 \u0648\u0627\u062C\u0628 \u0627\u0644\u0648\u062C\u0648\u062F \u0643\u0644\u0647. \u064A\u0639\u0644\u0651\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062B\u0631 \u0627\u0644\u064A\u0647\u0648\u062F\u064A \u0644\u0627 \u064A\u0642\u062F\u0631 \u0623\u0646 \u064A\u0641\u0647\u0645 \u0635\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u062D\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0623\u0646 \u064A\u0639\u0631\u0641\u060C \u0648\u0623\u0646\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0635\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u064E\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0630\u064A \u0623\u062A\u0649 \u0628\u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0648\u062C\u0648\u062F \u0648\u064A\u0641\u0639\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0648\u0646 .\u0648\u0628\u0627\u0644\u064A\u0647\u0648\u062F\u064A\u0629 \u0631\u0628 \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064A\u0644 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062D\u062F \u0631\u0628 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064A\u0645 \u0648\u0625\u0633\u062D\u0627\u0642 \u0648\u064A\u0639\u0642\u0648\u0628\u060C \u0627\u0644\u0630\u064A \u0647\u0648 \u0647\u0627\u062F\u064A \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u060C \u0646\u062C\u064E\u0651\u0649 \u0628\u0646\u064A \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064A\u0644 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0648\u062F\u064A\u0629 \u0628\u0645\u0635\u0631\u060C \u0648\u0622\u062A\u0627\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0648\u0635\u0627\u064A\u0627 \u0633\u062A \u0645\u0626\u0629 \u0648\u062B\u0644\u0627\u062B \u0639\u0634\u0631\u0629 \u0628\u0637\u0648\u0631 \u0633\u064A\u0646\u0627\u0621 \u0643\u0645\u0627 \u064A\u0635\u0641 \u0641\u064A \u0627\u0644\u062A\u0648\u0631\u0627\u0629\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064A\u0644 \u0627\u0633\u0645 \u0639\u0644\u0627\u0645\u0629\u060C \u0645\u0633\u0637\u0648\u0631 \u064A\u0647\u0648\u0647 (\u0628\u0627\u0644\u0639\u0628\u0631\u064A\u0629 \u05D9\u05B0\u05D4\u05B9\u05D5\u05B8\u05D4 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0631\u064A\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062D\u062F\u062B\u0629 \u064A\u0647\u064F\u0648\u0647) \u0641\u064A \u0627\u0644\u0643\u062A\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0631\u064A. \u0648\u0623\u0648\u062A\u064A \u0645\u0648\u0633\u0649 \u062A\u0634\u0631\u064A\u062D \u0623\u0628\u0639\u062F \u0644\u0644\u0625\u0633\u0645 \u0625\u0630 \u0642\u0627\u0644 \u064A\u0647\u0648\u0647 \u00AB\u0623\u0647\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0630\u064A \u0623\u0647\u0627\u0621\u00BB (\u0628\u0627\u0644\u0639\u0628\u0631\u064A\u0629 \u05D0\u05D4\u05D9\u05D4 \u05D0\u05E9\u05E8 \u05D0\u05D4\u05D9\u05D4) \u064A\u0631\u0627\u0628\u0637 \u0644\u0644\u0647 \u062D\u0642 \u0635\u0648\u0631\u062A\u0647\u060C \u0644\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0646\u060C \u064A\u0635\u0639\u062F \u0627\u0644\u0643\u0648\u0646 \u0648\u0647\u0648 \u064A\u062A\u0635\u0648\u0631 \u0631\u062D\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645."@ar . . . . . . "God in het jodendom is door de tijd heen op verschillende manieren begrepen. In het traditionele jodendom was JHWH de God van Abraham, Isaak en Jakob en de nationale god van de Isra\u00EBlieten, die hen bevrijdde uit slavernij in Egypte en hen op de berg Sina\u00EF de wet van Mozes gaf, zoals beschreven in de Hebreeuwse Bijbel. Volgens de rationalistische stroming in het jodendom, vooral belichaamd door Maimonides en later de belangrijkste invloed op het traditionele joodse denken, wordt God begrepen als het absolute, ondeelbare en onvergelijkbare wezen dat de uiteindelijke oorzaak is van alles dat bestaat. Traditioneel is God zowel persoonlijk als transcendent, maar moderne interpretaties benadrukken dat God een kracht is of een ideaal. Er zijn verschillende namen voor de God in het jodendom. In de Hebreeuwse Bijbel zijn de meestgebruikte het Hebreeuwse tetragrammaton \u05D9\u05D4\u05D5\u05D4 (JHWH) en Elohim. Andere namen van God die worden gebruikt in het traditionele jodendom zijn El Sjaddai en Sjechina."@nl . . . . . . . "1120011444"^^ . "11932491"^^ . . . . .