. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Slavic pseudo-deities (pseudo-gods, pseudo-goddesses) are Slavic deities that exist in popular or even scientific literature, but their historicity is not recognized by the vast majority of scholars, i.e., that the deity in question was not actually an object of worship among pagan Slavs. The pseudo-deities of the Slavs, like those of other ethnic groups, were created as a result of mistakes (e.g., by understanding the given name as a theonym, unfamiliarity with the Slavic languages, misunderstanding of pagan ritual, or uncritical use of sources), as a result of the creation and falsification of Slavic Romantics, or even as a result of falsification for political motives. The reason for the last two may be that, unlike, for example, Greek mythology, the sources on Slavic mythology are seve"@en . . . . . . . . . . . . . . "S\u0142owia\u0144skie pseudob\u00F3stwa (pseudobogowie, pseudoboginie) to s\u0142owia\u0144skie b\u00F3stwa, kt\u00F3re istniej\u0105 w literaturze popularnej lub nawet naukowej, lecz ich historyczno\u015B\u0107 jest nieuznawana przez zdecydowan\u0105 wi\u0119kszo\u015B\u0107 badaczy, tzn., \u017Ce dane b\u00F3stwo w istocie nie by\u0142o obiektem kultu w\u015Br\u00F3d poga\u0144skich S\u0142owian. Pseudob\u00F3stwa S\u0142owian, tak jak innych etnos\u00F3w, powstawa\u0142y w wyniku pomy\u0142ek (np. poprzez zrozumienie nazwy w\u0142asnej jako teonimu, nieznajomo\u015Bci j\u0119zyka s\u0142owia\u0144skiego, niezrozumienie poga\u0144skiego obrz\u0119du lub niekrytycznego korzystania ze \u017Ar\u00F3de\u0142), w wyniku tw\u00F3rczo\u015Bci i fa\u0142szerstw s\u0142owia\u0144skich romantyk\u00F3w, lub nawet w wyniku fa\u0142szerstw z pobudek politycznych. Przyczyn\u0105 dw\u00F3ch ostatnich mo\u017Ce by\u0107 fakt, \u017Ce w przeciwie\u0144stwie do np. mitologii greckiej, \u017Ar\u00F3d\u0142a dotycz\u0105ce mitologii s\u0142owia\u0144skiej s\u0105 mocno ograniczone."@pl . . . . . . . . . . . . . "List of Slavic pseudo-deities"@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Lista pseudob\u00F3stw s\u0142owia\u0144skich"@pl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "67752053"^^ . . . . . . . . . . . . "1121429038"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "23175"^^ . . . . . . . . . . . . . "Slavic pseudo-deities (pseudo-gods, pseudo-goddesses) are Slavic deities that exist in popular or even scientific literature, but their historicity is not recognized by the vast majority of scholars, i.e., that the deity in question was not actually an object of worship among pagan Slavs. The pseudo-deities of the Slavs, like those of other ethnic groups, were created as a result of mistakes (e.g., by understanding the given name as a theonym, unfamiliarity with the Slavic languages, misunderstanding of pagan ritual, or uncritical use of sources), as a result of the creation and falsification of Slavic Romantics, or even as a result of falsification for political motives. The reason for the last two may be that, unlike, for example, Greek mythology, the sources on Slavic mythology are severely limited. The first Slavic pseudo-deities began to appear as early as the Middle Ages, mainly in Latin Christian texts, as a result of mistakes. Slavic pseudo-deities on a large scale began to appear from the 18th and especially the 19th century. In 1768, a popular forgery of the time appeared, the so-called Prillwitz idols, depicting alleged Slavic deities decorated with alleged Slavic runes. Based on this forgery, many deities were created by Andreas Masch and later by . In the 19th century, the Czech Ign\u00E1c Jan Hanu\u0161 was a popular fantasist, particularly his two works: Die Wissenschaft des slavischen Mythus, and B\u00E1jeslovn\u00FD kalend\u00E1\u0159 slovansk\u00FD, and Russian , who was rather uncritical in treating sources in his Bozhestva drevnikh slavyan (\"Deities of the Ancient Slavs\"). In addition to the above-mentioned authors, every Slavic country had its more or less popular forgers. Contemporary falsification of the Slavic pantheon is continued by in Poland (e.g. Stworze i zdusze, czyli staros\u0142owia\u0144skie boginki i demony. Leksykon, or Mitologia s\u0142owia\u0144ska: Ksi\u0119ga tura), and in Russia by Alexander Asov (Kniga Kolyady)."@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "S\u0142owia\u0144skie pseudob\u00F3stwa (pseudobogowie, pseudoboginie) to s\u0142owia\u0144skie b\u00F3stwa, kt\u00F3re istniej\u0105 w literaturze popularnej lub nawet naukowej, lecz ich historyczno\u015B\u0107 jest nieuznawana przez zdecydowan\u0105 wi\u0119kszo\u015B\u0107 badaczy, tzn., \u017Ce dane b\u00F3stwo w istocie nie by\u0142o obiektem kultu w\u015Br\u00F3d poga\u0144skich S\u0142owian. Pseudob\u00F3stwa S\u0142owian, tak jak innych etnos\u00F3w, powstawa\u0142y w wyniku pomy\u0142ek (np. poprzez zrozumienie nazwy w\u0142asnej jako teonimu, nieznajomo\u015Bci j\u0119zyka s\u0142owia\u0144skiego, niezrozumienie poga\u0144skiego obrz\u0119du lub niekrytycznego korzystania ze \u017Ar\u00F3de\u0142), w wyniku tw\u00F3rczo\u015Bci i fa\u0142szerstw s\u0142owia\u0144skich romantyk\u00F3w, lub nawet w wyniku fa\u0142szerstw z pobudek politycznych. Przyczyn\u0105 dw\u00F3ch ostatnich mo\u017Ce by\u0107 fakt, \u017Ce w przeciwie\u0144stwie do np. mitologii greckiej, \u017Ar\u00F3d\u0142a dotycz\u0105ce mitologii s\u0142owia\u0144skiej s\u0105 mocno ograniczone. Pierwsze s\u0142owia\u0144skie pseudob\u00F3stwa zacz\u0119\u0142y pojawia\u0107 si\u0119 ju\u017C w \u015Bredniowieczu, g\u0142\u00F3wnie w \u0142aci\u0144skich tekstach chrze\u015Bcija\u0144skich, w wyniku pomy\u0142ek. S\u0142owia\u0144skie pseudob\u00F3stwa na szerok\u0105 skal\u0119 zacz\u0119\u0142y pojawia\u0107 si\u0119 od XVIII, a w szczeg\u00F3lno\u015Bci XIX wieku. W 1768 r. pojawi\u0142o si\u0119 \u00F3wcze\u015Bnie popularne fa\u0142szerstwo, tzw. idole prillwickie, przedstawiaj\u0105ce rzekome s\u0142owia\u0144skie b\u00F3stwa ozdobione rzekomymi s\u0142owia\u0144skimi runami. Na podstawie tego fa\u0142szerstwa wiele b\u00F3stw stworzy\u0142 (niem.), a nast\u0119pnie (niem.). W XIX popularnym fantast\u0105 by\u0142 Czech , w szczeg\u00F3lno\u015Bci jego dwie prace: Die Wissenschaft des slavischen Mythus oraz B\u00E1jeslovn\u00FD kalend\u00E1\u0159 slovansk\u00FD, oraz ma\u0142o krytyczny wobec \u017Ar\u00F3de\u0142 Rosjanin (Bo\u017Cestwa driewnich Slawian). Opr\u00F3cz wymienionych wcze\u015Bniej tw\u00F3rc\u00F3w, ka\u017Cdy kraj s\u0142owia\u0144ski posiada\u0142 swoich mniej lub bardziej popularnych fa\u0142szerzy. Wsp\u00F3\u0142cze\u015Bnie fa\u0142szowaniem panteonu s\u0142owia\u0144skiego zajmuje si\u0119 np.: w Polsce Czes\u0142aw Bia\u0142czy\u0144ski (np. Stworze i zdusze, czyli staros\u0142owia\u0144skie boginki i demony. Leksykon, czy Ksi\u0119ga tura), a w Rosji (Kniga Koljady)."@pl . . . . . . . . . . . . . . . . . .