. . . "The wild man, wild man of the woods, or woodwose/wodewose is a mythical figure that appears in the art and literature of medieval Europe, comparable to the satyr or faun type in classical mythology and to Silvanus, the Roman god of the woodlands. The defining characteristic of the figure is its \"wildness\"; from the 12th century, they were consistently depicted as being covered with hair. Images of wild men appear in the carved and painted roof bosses where intersecting ogee vaults meet in Canterbury Cathedral, in positions where one is also likely to encounter the vegetal Green Man. The image of the wild man survived to appear as supporter for heraldic coats-of-arms, especially in Germany, well into the 16th century. Renaissance engravers in Germany and Italy were particularly fond of wild men, wild women, and wild families, with examples from Martin Schongauer (died 1491) and Albrecht D\u00FCrer (1471\u20131528) among others."@en . . . . "Der Wilde Mann ist vom fr\u00FChen Mittelalter bis zum Beginn der Neuzeit im Volksglauben des germanischen und slawischen Sprachraums ein anthropomorphes Wesen. Er wurde als einzelg\u00E4ngerischer, mit Riesenkr\u00E4ften ausgestatteter, stark behaarter, nackter oder nur mit Moos oder Laub bekleideter Urmensch beschrieben oder dargestellt. Seine Lebensweise galt einerseits als halbtierisch und primitiv, andererseits aber auch als paradiesisch und naturverbunden. F\u00FCr seinen bevorzugten Aufenthaltsort hielt man unbewohnte oder unbewohnbare Wald- und Berggebiete."@de . . . . . . . "Vildman"@sv . . . "\u0414\u0438\u043A\u0438\u0439 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A \u2014 \u043C\u0438\u0444\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0435 \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E, \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u043E\u0435 \u043F\u043E\u044F\u0432\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u0432 \u0438\u0441\u043A\u0443\u0441\u0441\u0442\u0432\u0435 \u0438 \u043B\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0441\u0440\u0435\u0434\u043D\u0435\u0432\u0435\u043A\u043E\u0432\u043E\u0439 \u0415\u0432\u0440\u043E\u043F\u044B. \u0418\u0437\u043E\u0431\u0440\u0430\u0436\u0430\u043B\u0441\u044F \u043F\u043E\u043A\u0440\u044B\u0442\u044B\u043C \u0432\u043E\u043B\u043E\u0441\u0430\u043C\u0438 \u0438\u043B\u0438 \u0448\u0435\u0440\u0441\u0442\u044C\u044E \u0438 \u0437\u0430\u0447\u0430\u0441\u0442\u0443\u044E \u0432\u043E\u043E\u0440\u0443\u0436\u0451\u043D\u043D\u044B\u043C \u0434\u0443\u0431\u0438\u043D\u043E\u044E. \u0415\u0433\u043E \u043E\u0431\u0440\u0430\u0437\u044B \u0438\u0441\u043F\u043E\u043B\u044C\u0437\u043E\u0432\u0430\u043B\u0438\u0441\u044C \u0432 \u0433\u0435\u0440\u0431\u0430\u0445, \u0432 \u043F\u0435\u0440\u0432\u0443\u044E \u043E\u0447\u0435\u0440\u0435\u0434\u044C \u0432 \u0413\u0435\u0440\u043C\u0430\u043D\u0438\u0438. \u0420\u0430\u043D\u043D\u0438\u0435 \u0433\u0440\u0430\u0432\u0451\u0440\u044B \u0432 \u0413\u0435\u0440\u043C\u0430\u043D\u0438\u0438 \u0438 \u0418\u0442\u0430\u043B\u0438\u0438 (\u043D\u0430\u043F\u0440\u0438\u043C\u0435\u0440, \u041C\u0430\u0440\u0442\u0438\u043D \u0428\u043E\u043D\u0433\u0430\u0443\u044D\u0440 \u0438 \u0410\u043B\u044C\u0431\u0440\u0435\u0445\u0442 \u0414\u044E\u0440\u0435\u0440) \u0432\u0435\u0441\u044C\u043C\u0430 \u043B\u044E\u0431\u0438\u043B\u0438 \u0438\u0437\u043E\u0431\u0440\u0430\u0436\u0430\u0442\u044C \u0434\u0438\u043A\u0438\u0445 \u043C\u0443\u0436\u0447\u0438\u043D, \u0434\u0438\u043A\u0438\u0445 \u0436\u0435\u043D\u0449\u0438\u043D \u0438 \u0434\u0438\u043A\u0438\u0435 \u0441\u0435\u043C\u044C\u0438."@ru . . . . . . . "Div\u00ED lid\u00E9, to jest div\u00FD mu\u017E, div\u00E1 \u017Eena a jejich d\u00EDt\u011B jsou b\u00E1jn\u00E9 lidsk\u00E9 bytosti, zastoupen\u00E9 v mytologi\u00EDch mnoha zem\u00ED, \u017Eij\u00EDc\u00ED stranou od lidsk\u00E9 spole\u010Dnosti v p\u0159\u00EDrod\u011B, n\u00E1padn\u00ED sv\u00FDm t\u011Blem porostl\u00FDm srst\u00ED, n\u011Bkdy spo\u0159e od\u011Bn\u00ED, pob\u00FDvaj\u00EDc\u00ED v lesn\u00EDch \u00FAkrytech, v jeskyn\u00EDch, skal\u00E1ch \u010Di ve zpustl\u00FDch hradech."@cs . . . . . . . . . . . . . "Gizon Basatia (baita ere basagizona) Europa osoan zehar Erdi Aroan zehar garatutako arketipo eta figura mitiko bat da, Satiro edo Faunoarekin alderagarria mitologia klasikoan eta Silvano erromatar basoen jainkoarekin. Euskal mitologiako Basajaunekin ere aldera daiteke. Alemania eta Suitzako kondairetan garrantzi berezia izan du, Wilder Mann izenarekin."@eu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "L'uomo selvatico \u00E8 un archetipo presente nella cultura popolare di molte aree europee, in particolare delle regioni montane; si tratta di un essere umano selvaggio, a tratti semidivino, abitante dei boschi e generalmente raffigurato come ricoperto da vegetazione o da una folta peluria."@it . . . . "Uomo selvatico"@it . . "1116086253"^^ . "Div\u00ED lid\u00E9, to jest div\u00FD mu\u017E, div\u00E1 \u017Eena a jejich d\u00EDt\u011B jsou b\u00E1jn\u00E9 lidsk\u00E9 bytosti, zastoupen\u00E9 v mytologi\u00EDch mnoha zem\u00ED, \u017Eij\u00EDc\u00ED stranou od lidsk\u00E9 spole\u010Dnosti v p\u0159\u00EDrod\u011B, n\u00E1padn\u00ED sv\u00FDm t\u011Blem porostl\u00FDm srst\u00ED, n\u011Bkdy spo\u0159e od\u011Bn\u00ED, pob\u00FDvaj\u00EDc\u00ED v lesn\u00EDch \u00FAkrytech, v jeskyn\u00EDch, skal\u00E1ch \u010Di ve zpustl\u00FDch hradech."@cs . . . . . . . "Homem selvagem (tamb\u00E9m chamados de homem selvagem dos bosques) \u00E9 uma figura m\u00EDtica que aparece nas obras de arte e literatura da Europa medieval, compar\u00E1vel a um tipo de s\u00E1tiro ou fauno da mitologia cl\u00E1ssica, ou a Silvano, o deus romano das florestas."@pt . . . . . "Gizon Basatia"@eu . . . "Div\u00ED lid\u00E9"@cs . . "L'homme sauvage est une figure l\u00E9gendaire/folklorique couverte de poils et souvent arm\u00E9e d'un gourdin, notamment popularis\u00E9 en Europe dans l'art et la litt\u00E9rature de l'Europe m\u00E9di\u00E9vale aux alentours du XIIe si\u00E8cle. Cet \u00EAtre anthropomorphe repr\u00E9sente le lien entre l'humanit\u00E9 et l'animalit\u00E9, entre le sauvage et le civilis\u00E9. Selon Jacques Le Goff,"@fr . . . . . . . . "Gizon Basatia (baita ere basagizona) Europa osoan zehar Erdi Aroan zehar garatutako arketipo eta figura mitiko bat da, Satiro edo Faunoarekin alderagarria mitologia klasikoan eta Silvano erromatar basoen jainkoarekin. Euskal mitologiako Basajaunekin ere aldera daiteke. Alemania eta Suitzako kondairetan garrantzi berezia izan du, Wilder Mann izenarekin. Testu eta irudikapenetan Gizon Basatiak askotan esanahi metaforikoa du. Basatia dena, natura mehatxagarria, natura gainditua, giza garapenaren aro kultural tradizionalak eta gizakiaren zenbait ezaugarri, jatorrizkotzat hartzen direnak, irudikatzen ditu. Erdi Aroan, Gizon Basatia, herri sinesmenaren mito bat izatetik, naturaren gaindiko kontrolaren arketipo bat izatera pasa zen. Hortik aurrera, goi mailako gizarte klasearen historietan desiragarriak ziren ezaugarrien ikur izatera pasa ziren. Gizon Basatiaren ezaugarri nagusia bere \"basatasuna\" da; XII. mendetik aurrera batez ere ilez estalita marraztu izan da. Gizon Basatiaren irudiak daude leku askotan, adibidez Canterburyko katedralaren sabaian. Gizon Basatiaren figurak biziraun du heraldikan, bereziki Alemanian XVI. mendean, baita ere Gipuzkoako armarrian, adibidez. Martin Schongauer edo Albrecht D\u00FCrer artistek interes berezia zuten gizon, emakume eta familia basatietan, eta hala irudikatu zuten euren grabatuetan. Emakume basatiaren figura ere ohikoa izan da kontakizun askotan; Euskal Herrian Basandere horren adierazpen bat da. Arketipoa, denboraren poderioz, aldatzen joan zen, bereziki Amerikaren aurkikuntzaren ondoren. Modernitatera iristerakoan Basati Onaren figura hedatu zen, eta Aro Garaikidean gizon basatiaren hutsunea bete dute beste izaki batzuek, bereziki trogloditek eta estralurtarrek."@eu . . . . . . . . . . . . . "466760"^^ . . . . "Homme sauvage"@fr . . . . . . . . . . . . "El hombre salvaje o ser de los bosques es una figura mitol\u00F3gica que aparece en obras de arte y literatura medieval europea. Se presenta con caracter\u00EDsticas f\u00EDsicas del ser humano, con la diferencia esencial de encontrarse su cuerpo cubierto de vello, a excepci\u00F3n de su rostro, pies, manos, rodillas y codos. Su tama\u00F1o estaba subordinado al tipo de obra art\u00EDstica y al tipo de narraci\u00F3n en el que se encontrara presente. La forma en que interactuaba con los hombres sol\u00EDa producir adaptaciones de su tama\u00F1o al contexto, apareciendo ya como un gigante equiparable a los montes o a los \u00E1rboles, o bien como un ser peque\u00F1ito que se ocultaba bajo las hojas del bosque.\u200B Adem\u00E1s de su tama\u00F1o, el salvaje medieval estaba dotado de capacidades sobrehumanas, como fuerza y rapidez."@es . . . . . . "L'uomo selvatico \u00E8 un archetipo presente nella cultura popolare di molte aree europee, in particolare delle regioni montane; si tratta di un essere umano selvaggio, a tratti semidivino, abitante dei boschi e generalmente raffigurato come ricoperto da vegetazione o da una folta peluria."@it . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0414\u0438\u043A\u0438\u0439 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A \u2014 \u043C\u0438\u0444\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0435 \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E, \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u043E\u0435 \u043F\u043E\u044F\u0432\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u0432 \u0438\u0441\u043A\u0443\u0441\u0441\u0442\u0432\u0435 \u0438 \u043B\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0441\u0440\u0435\u0434\u043D\u0435\u0432\u0435\u043A\u043E\u0432\u043E\u0439 \u0415\u0432\u0440\u043E\u043F\u044B. \u0418\u0437\u043E\u0431\u0440\u0430\u0436\u0430\u043B\u0441\u044F \u043F\u043E\u043A\u0440\u044B\u0442\u044B\u043C \u0432\u043E\u043B\u043E\u0441\u0430\u043C\u0438 \u0438\u043B\u0438 \u0448\u0435\u0440\u0441\u0442\u044C\u044E \u0438 \u0437\u0430\u0447\u0430\u0441\u0442\u0443\u044E \u0432\u043E\u043E\u0440\u0443\u0436\u0451\u043D\u043D\u044B\u043C \u0434\u0443\u0431\u0438\u043D\u043E\u044E. \u0415\u0433\u043E \u043E\u0431\u0440\u0430\u0437\u044B \u0438\u0441\u043F\u043E\u043B\u044C\u0437\u043E\u0432\u0430\u043B\u0438\u0441\u044C \u0432 \u0433\u0435\u0440\u0431\u0430\u0445, \u0432 \u043F\u0435\u0440\u0432\u0443\u044E \u043E\u0447\u0435\u0440\u0435\u0434\u044C \u0432 \u0413\u0435\u0440\u043C\u0430\u043D\u0438\u0438. \u0420\u0430\u043D\u043D\u0438\u0435 \u0433\u0440\u0430\u0432\u0451\u0440\u044B \u0432 \u0413\u0435\u0440\u043C\u0430\u043D\u0438\u0438 \u0438 \u0418\u0442\u0430\u043B\u0438\u0438 (\u043D\u0430\u043F\u0440\u0438\u043C\u0435\u0440, \u041C\u0430\u0440\u0442\u0438\u043D \u0428\u043E\u043D\u0433\u0430\u0443\u044D\u0440 \u0438 \u0410\u043B\u044C\u0431\u0440\u0435\u0445\u0442 \u0414\u044E\u0440\u0435\u0440) \u0432\u0435\u0441\u044C\u043C\u0430 \u043B\u044E\u0431\u0438\u043B\u0438 \u0438\u0437\u043E\u0431\u0440\u0430\u0436\u0430\u0442\u044C \u0434\u0438\u043A\u0438\u0445 \u043C\u0443\u0436\u0447\u0438\u043D, \u0434\u0438\u043A\u0438\u0445 \u0436\u0435\u043D\u0449\u0438\u043D \u0438 \u0434\u0438\u043A\u0438\u0435 \u0441\u0435\u043C\u044C\u0438."@ru . . . . . . . . . . . . . "Wilder Mann"@de . . . "Wild man"@en . . . "Vildmannen \u00E4r en mytologisk figur som framtr\u00E4der i konstverk och litteratur i medeltida Europa. Den h\u00E5riga vildmannen, ofta bev\u00E4pnad med en klubba, var en l\u00E4nk mellan civiliserad m\u00E4nsklighet och de alvliknande naturandarna, som till exempel Puck i Shakespeares pj\u00E4s En midsommarnattsdr\u00F6m. Bilden av vildmannen \u00F6verlevde som sk\u00F6ldh\u00E5llare i heraldiken och f\u00F6rekommer \u00E4nnu idag i olika vapensk\u00F6ldar. De tyska grafikerna under senmedeltiden, till exempel Martin Schongauer och Albrecht D\u00FCrer, var s\u00E4rskilt h\u00E4nf\u00F6rda i vilda m\u00E4n, vilda kvinnor och vilda familjer."@sv . . . "Homem selvagem"@pt . . . . . . "Der Wilde Mann ist vom fr\u00FChen Mittelalter bis zum Beginn der Neuzeit im Volksglauben des germanischen und slawischen Sprachraums ein anthropomorphes Wesen. Er wurde als einzelg\u00E4ngerischer, mit Riesenkr\u00E4ften ausgestatteter, stark behaarter, nackter oder nur mit Moos oder Laub bekleideter Urmensch beschrieben oder dargestellt. Seine Lebensweise galt einerseits als halbtierisch und primitiv, andererseits aber auch als paradiesisch und naturverbunden. F\u00FCr seinen bevorzugten Aufenthaltsort hielt man unbewohnte oder unbewohnbare Wald- und Berggebiete. Wilde M\u00E4nner sind eine spezifisch mitteleurop\u00E4ische Ausformung einer weltweit in allen Kulturen vorkommenden mythischen oder abergl\u00E4ubischen Vorstellung von halbmenschlichen Waldbewohnern. Diese Wesen erscheinen zuerst als Wildleute (mittellateinisch silvani) oder Wildes Volk, sp\u00E4ter personifiziert als Wilder Mann und Wilde Frau oder auch als Wildes Fr\u00E4ulein: \u201EDie verschiedenen Auffassungen von Wald- und Wildm\u00E4nnern, die aus dem Brauchtum und der Literatur erwachsen sind, haben sich in der bildenden Kunst zu der Darstellung eines wilden, behaarten, oft mit Lendenschurz bekleideten Menschen verdichtet. Diese Wesen, die in der w\u00F6rtlichen \u00DCbersetzung das Wilde veranschaulichen, schlie\u00DFen s\u00E4mtliche Versionen dieser Sagengestalten in sich. Diese Charakterisierung bleibt durch alle Stilepochen hindurch bestehen.\u201C In den Texten und Darstellungen kommt dem Wilden Mann oft eine metaphorische Bedeutung zu. Er steht f\u00FCr das Wilde, die bedrohliche Natur, f\u00FCr die \u00FCberwundene Natur, f\u00FCr \u00FCberkommene kulturelle Entwicklungsstufen des Menschen und f\u00FCr bestimmte, als urt\u00FCmlich empfundene charakterliche Merkmale von M\u00E4nnern. Der Wilde Mann wird im Mittelalter von einem Mythos des Volksglaubens, einem Archetypus des Chaos, zu einem Symbol f\u00FCr erstrebenswerte Charaktereigenschaften in den Geschichten der gesellschaftlichen Oberschicht."@de . . . . "Homem selvagem (tamb\u00E9m chamados de homem selvagem dos bosques) \u00E9 uma figura m\u00EDtica que aparece nas obras de arte e literatura da Europa medieval, compar\u00E1vel a um tipo de s\u00E1tiro ou fauno da mitologia cl\u00E1ssica, ou a Silvano, o deus romano das florestas."@pt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "L'homme sauvage est une figure l\u00E9gendaire/folklorique couverte de poils et souvent arm\u00E9e d'un gourdin, notamment popularis\u00E9 en Europe dans l'art et la litt\u00E9rature de l'Europe m\u00E9di\u00E9vale aux alentours du XIIe si\u00E8cle. Cet \u00EAtre anthropomorphe repr\u00E9sente le lien entre l'humanit\u00E9 et l'animalit\u00E9, entre le sauvage et le civilis\u00E9. Selon Jacques Le Goff, \u00AB ce qui est sauvage n\u2019est pas ce qui est hors de port\u00E9e de l\u2019homme, mais ce qui est sur les marges de l\u2019activit\u00E9 humaine. La for\u00EAt (silva) est sauvage (silvatica) car elle est le lieu des animaux que l\u2019on chasse mais aussi des charbonniers et des porchers. Entre ces r\u00F4les asym\u00E9triques que sont la sauvagerie et la culture, le chasseur sauvage et fou est un m\u00E9diateur ambigu \u00BB. L'homme sauvage, ce \"chasseur sauvage et fou\", vit donc dans la proximit\u00E9 de l'homme, dans l'espace liminal que repr\u00E9sente la for\u00EAt. C'est une figure ambigu\u00EB qui, bien qu'ayant une forme iconographique d\u00E9finie, poss\u00E8de des significations multiples. Elle a \u00E0 ses d\u00E9buts une aura mena\u00E7ante, de par les aspects n\u00E9gatifs associ\u00E9s \u00E0 la pilosit\u00E9, vue comme une d\u00E9gradation de la nature humaine lorsqu'elle est trop abondante. Mais cette perception \u00E9volue \u00E0 la fin du XIVe si\u00E8cle et plus encore au XVe si\u00E8cle. Connaissant son apog\u00E9e au Moyen \u00C2ge, l'image de l'homme sauvage a cependant subsit\u00E9 jusqu'au XVIe si\u00E8cle, principalement en Allemagne. Les graveurs allemands de la fin du Moyen \u00C2ge, comme Martin Schongauer et Albrecht D\u00FCrer, \u00E9taient particuli\u00E8rement friands des hommes sauvages, femmes sauvages et familles sauvages."@fr . . . . . . . . . . . . . . "The wild man, wild man of the woods, or woodwose/wodewose is a mythical figure that appears in the art and literature of medieval Europe, comparable to the satyr or faun type in classical mythology and to Silvanus, the Roman god of the woodlands."@en . . . "Hombre salvaje"@es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "34492"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . "El hombre salvaje o ser de los bosques es una figura mitol\u00F3gica que aparece en obras de arte y literatura medieval europea. Se presenta con caracter\u00EDsticas f\u00EDsicas del ser humano, con la diferencia esencial de encontrarse su cuerpo cubierto de vello, a excepci\u00F3n de su rostro, pies, manos, rodillas y codos. Su tama\u00F1o estaba subordinado al tipo de obra art\u00EDstica y al tipo de narraci\u00F3n en el que se encontrara presente. La forma en que interactuaba con los hombres sol\u00EDa producir adaptaciones de su tama\u00F1o al contexto, apareciendo ya como un gigante equiparable a los montes o a los \u00E1rboles, o bien como un ser peque\u00F1ito que se ocultaba bajo las hojas del bosque.\u200B Adem\u00E1s de su tama\u00F1o, el salvaje medieval estaba dotado de capacidades sobrehumanas, como fuerza y rapidez. El comportamiento del hombre salvaje est\u00E1 ligado al reino animal. La uni\u00F3n que presenta el hombre salvaje, entre lo animal y lo humano, permite una ruptura con la idea cristiana que alejaba al hombre de la bestia. Su naturaleza salvaje no le permit\u00EDa el control sobre sus instintos y pasiones. La incapacidad de control conllevaba una existencia caracterizada por el placer sexual y carnal; de la autonom\u00EDa del cuerpo respecto a la voluntad.\u200B El h\u00E1bitat de este correspond\u00EDa a las zonas boscosas, monta\u00F1osas y con gran cantidad de vegetaci\u00F3n. La relaci\u00F3n con su entorno se encontraba basada en la supervivencia. Era comprendido y aceptado por los animales, reales y ficticios, lo que le permit\u00EDa obtener alimento (caza), protecci\u00F3n y transporte."@es . . "Vildmannen \u00E4r en mytologisk figur som framtr\u00E4der i konstverk och litteratur i medeltida Europa. Den h\u00E5riga vildmannen, ofta bev\u00E4pnad med en klubba, var en l\u00E4nk mellan civiliserad m\u00E4nsklighet och de alvliknande naturandarna, som till exempel Puck i Shakespeares pj\u00E4s En midsommarnattsdr\u00F6m. Bilden av vildmannen \u00F6verlevde som sk\u00F6ldh\u00E5llare i heraldiken och f\u00F6rekommer \u00E4nnu idag i olika vapensk\u00F6ldar. De tyska grafikerna under senmedeltiden, till exempel Martin Schongauer och Albrecht D\u00FCrer, var s\u00E4rskilt h\u00E4nf\u00F6rda i vilda m\u00E4n, vilda kvinnor och vilda familjer."@sv . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0414\u0438\u043A\u0438\u0439 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A"@ru . . . . . . . . . . . . . . . .