| rdfs:comment
| - The earliest mentioning of Estonian singing dates back to Saxo Grammaticus' Gesta Danorum (c. 1179). Saxo spoke of Estonian warriors who sang at night while waiting for a battle. Henry of Livonia at the beginning of the 13th century described Estonian sacrificial customs, gods and spirits. In 1578 Balthasar Russow described the celebration of midsummer (jaanipäev), the St. John's Day by Estonians. In 1644 Johann Gutslaff spoke of the veneration of holy springs and J.W. Boecler described Estonian superstitious beliefs in 1685. Estonian folklore and beliefs including samples of folk songs appear in Topographische Nachrichten von Liv- und Estland by August W. Hupel in 1774–82. J.G von Herder published seven Estonian folk songs, translated into German in his Volkslieder in 1778 and republished (en)
- Эстонский фольклор — часть эстонской культуры, впервые упоминаемая в письменных источниках у Саксона Грамматика в его труде «Gesta Danorum» (ок. 1179 года), где сказано о воинах-эстах, которые пели в ночное время в ожидании боя. Хроника Генриха Ливонского в начале XIII века описывала эстонские ритуалы, упоминает богов и духов. В 1578 году Бальтазар Руссов описывал празднование эстонцами середины лета (jaanipäev), или Дня святого Иоанна. В 1644 году Иоганн Густафф (Gutslaff) писал о почитании святых источников, в 1685 году Бэклер (J. W. Boecler) описывал местные суеверия.Эстонские предания и фольклор, в том числе образцы народных песен, появились в «Topographische Nachrichten von Liv- und Estland» Августа Хупеля в 1774—1782 годах. В 1778 году Иоганн Готфрид Гердер опубликовал семь эстонских (ru)
|
| has abstract
| - The earliest mentioning of Estonian singing dates back to Saxo Grammaticus' Gesta Danorum (c. 1179). Saxo spoke of Estonian warriors who sang at night while waiting for a battle. Henry of Livonia at the beginning of the 13th century described Estonian sacrificial customs, gods and spirits. In 1578 Balthasar Russow described the celebration of midsummer (jaanipäev), the St. John's Day by Estonians. In 1644 Johann Gutslaff spoke of the veneration of holy springs and J.W. Boecler described Estonian superstitious beliefs in 1685. Estonian folklore and beliefs including samples of folk songs appear in Topographische Nachrichten von Liv- und Estland by August W. Hupel in 1774–82. J.G von Herder published seven Estonian folk songs, translated into German in his Volkslieder in 1778 and republished as Stimmen der Völker in Liedern in 1807. At the beginning of the 19th century during the Estophile Enlightenment Period (1750–1840), increased interest in Estonian folklore occurred among Baltic Germans. J.H. Rosenplänter founded Beiträge zur genauern Kenntniß der ehstnischen Sprache, a journal for studies on Estonian language, literature, and folklore. In Beiträge the German translation of Mythologia Fennica by Kristjan Jaak Peterson was published in 1822. In 1839 The Learned Estonian Society was founded as the central organization for collecting and studying Estonian folklore. A leading figure in the society, Friedrich Robert Faehlmann published a number of Estonian legends and myths in German based on genuine Estonian folklore and on Ganander's Finnish mythology "" (Koit ja Hämarik), being considered one of the most beautiful Estonian myths having popular origin. In 1842 the Society of the Estonian Literati was founded in Tallinn. Friedrich Reinhold Kreutzwald started collecting Estonian folklore in 1843 but ended up changing the tales considerably. The materials collected primarily from Virumaa were reworked and published as The Old Tales of the Estonian People in 1866.Alexander H. Neus' anthology Ehstnische Volkslieder (3 vols; 1850–52) is considered the first scholarly publication on Estonian folksongs. In total 1,300 songs are given in Estonian language and in German translation.The president of The Society of the Estonian Literati, Pastor Dr. Jakob Hurt, considered the "king of Estonian folklore" began collecting Estonian folklore in the 1870s. The total amount collected is approximately 12,400 pages. In The Old Harp (Vana Kannel), 2 volumes of folksongs were published from 1875–76. Two more volumes were added in 1938 and 1941. The Setus Songs (Setukeste laulud) in 3 volumes were published from 1904–1907. Inspired by Hurt's work, Matthias J. Eisen started a folklore collection in the 1880s resulting a collection of 90,000 pages. Oskar Kallas, Ph.D (1868–1946) studied at the University of Helsinki and was the first folklore scholar of Estonian descent. After the establishment of the Republic of Estonia, Walter Anderson was appointed to the newly founded chair of folklore at the University of Tartu. Anderson's most significant students were Oskar Loorits and et:August Annist. Loorits became the director of the Estonian Folklore Archives founded in 1927. His major field was folk religion and mythology, a study on Estonian, Livonian and Russian folk beliefs. His most monumental work Grundzüge des estnischen Volksglaubens was published from 1949–1957 in Copenhagen. Arvo Krikmann and Ingrid Sarv assembled the five-volume Estonian proverb collection "Eesti vanasõnad" between 1980 and 1988. (en)
- Эстонский фольклор — часть эстонской культуры, впервые упоминаемая в письменных источниках у Саксона Грамматика в его труде «Gesta Danorum» (ок. 1179 года), где сказано о воинах-эстах, которые пели в ночное время в ожидании боя. Хроника Генриха Ливонского в начале XIII века описывала эстонские ритуалы, упоминает богов и духов. В 1578 году Бальтазар Руссов описывал празднование эстонцами середины лета (jaanipäev), или Дня святого Иоанна. В 1644 году Иоганн Густафф (Gutslaff) писал о почитании святых источников, в 1685 году Бэклер (J. W. Boecler) описывал местные суеверия.Эстонские предания и фольклор, в том числе образцы народных песен, появились в «Topographische Nachrichten von Liv- und Estland» Августа Хупеля в 1774—1782 годах. В 1778 году Иоганн Готфрид Гердер опубликовал семь эстонских народных песен, переведённых на немецкий язык, в сборнике «Volkslieder», который в 1807 году переиздавался под названием «Stimmen der Völker in Liedern». В начале XIX века, во время Эстофильского Просвещения (1750—1840), возрос интерес к эстонскому фольклору среди прибалтийских немцев. Так, был тогда основан «Beiträge zur genauern Kenntniss», журнал по изучению эстонского языка, литературы и фольклора. В нём за 1822 год был напечатан немецкий перевод «Mythologia Fennica» Кристфрида Ганандера, выполненный эстонским поэтом-романтиком Кристьяном Петерсоном. В 1839 году было основано Учёное эстонское общество в качестве центральной организации для сбора и изучения эстонского фольклора. Ведущая фигура в этой организации, Фридрих Роберт Фельман, опубликовал ряд эстонских легенд и мифов на немецком языке, пользуясь эстонскими народными сказаниями и сборником финской мифологии Кристфрида Ганандера «На рассвете и в сумерках» (Koit ja Hämarik); эти публикации по сей день считаются одними из самых красивых сюжетов этого региона, имеющих народное происхождение. Фридрих Рейнхольд Крейцвальд начал собирать эстонский фольклор в 1843 году. Материалы, собранные им в основном на Вирумаа, были переработаны и опубликованы на немецком языке под названием «Старые сказки эстонского народа» в 1866 году. В 1842 году в Таллине было основано Общество эстонских литераторов. Александром Нойсом (Neus) была издана антология «Ehstnische Volkslieder» (3 тома, 1850—1852), которая считается первой научной публикацией эстонских народных песен. В общей сложности в неё вошли 1300 песен на эстонском языке с дублирующим переводом на немецком. Президент Общества эстонских литераторов, пастор, доктор Якоб Хурт, почитаемый «королём эстонского фольклора», начал собирать фольклор в 1870-х годах. Общее количество собранного им материала составило приблизительно 12400 страниц. «Старая арфа» (Vana Kannel) двухтомник народных песен, был опубликован Хуртом в 1875—1876 годах. Ещё два тома были изданы лишь в 1938 и 1941 годах. «Песни Сету» (Setukeste laulud) в 3-х томах были опубликованы в 1904—1907 годах. Материалы, собранные Хуртом легли в основу собрания Архива эстонского фольклора, оргазинованного в 1928 году. Вдохновлённый работой Хурта с 1880 года также занялся собиранием фольклора, его коллекция составила 90000 страниц. Оскар Каллас, кандидат технических наук (1868—1946), закончивший Университет Хельсинки, был первым учёным фольклористом эстонского происхождения. После создания Эстонской Республики Вальтер Андерсон был назначен на вновь созданную кафедру фольклора в Тартуском университете. Наиболее талантливыми студентами Андерсона являлись Оскар Лооритс и . Лооритс стал директором Эстонского фольклорного архива, основанного в 1928 году. Его основной областью деятельности были народная религия и мифология, исследование эстонских, русских и ливонских народных верований. Самый монументальный труд Лооритса, «Grundzüge des estnischen Volksglaubens», был опубликован в 1949—1957 годах в Копенгагене. (ru)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)