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| - Осарсиф, Осарсеф (устар. Озарсиф; др.-греч. Ὀσαρσὴφ) — легендарный жрец Древнего Египта, упомянутый эллинистическим историком Манефоном в несохранившемся труде «История Египта», которого цитирует Иосиф Флавий в полемическом сочинении «О древности иудейского народа. Против Апиона». (ru)
- وسرساف /ˈoʊzərˌsɛf/ هي شخصية أسطورية من شخصيات مصر القديمة قد تمت مساواتها بشخصية موسى . وقد روى المؤرخ البطلمي المصري مانيتون قصته في كتابه إيجيبتياكا في النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد؛ وعلى الرغم من أن أعمال مانيتون قد ضاعت، إلا أن المؤرخ اليهودي جوزيفوس قد قام بالإقتباس منها على نطاق واسع في القرن الأول الميلادي. (ar)
- Osarseph /ˈoʊzərˌsɛf/ or Osarsiph /ˈoʊzərˌsɪf/ (Koinē Greek: Ὀσαρσίφ) is a legendary figure of Ancient Egypt who has been equated with Moses. His story was recounted by the Ptolemaic Egyptian historian Manetho in his Aegyptiaca (first half of the 3rd century BC); Manetho's work is lost, but the 1st century AD Jewish historian Josephus quotes extensively from it. (en)
- Osarsiph (/ˈoʊzərˌsɪf/) ou Osarseph ( /ˈoʊzərˌsɛf/) est un personnage légendaire de l'Égypte antique qui est généralement assimilé au prophète Moïse. Son histoire a été relatée par l'historien Manéthon de Sebennytos, de l'Égypte ptolémaïque, trois cents ans avant notre ère, dans son Ægyptiaca; l'œuvre de Manéthon a été perdue, mais l'historien juif Flavius Josèphe, du premier siècle, la cite abondamment. Manéthon relate l'histoire d'un prêtre d’Héliopolis nommé Osarsiph, qui prit le nom de Moïse, et qui s’enfuit avec des lépreux. (fr)
- Osarseph è una figura semileggendaria della storia dell'antico Egitto che è stata associata al profeta ebraico Mosè. La sua storia è riportata dallo storico ebreo Giuseppe Flavio nel suo libro Contra Apione (1.26).Giuseppe Flavio afferma di fare riferimento agli scritti dello storico egizio Manetone (periodo tolemaico, IV o III secolo a.C.). (it)
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| - وسرساف /ˈoʊzərˌsɛf/ هي شخصية أسطورية من شخصيات مصر القديمة قد تمت مساواتها بشخصية موسى . وقد روى المؤرخ البطلمي المصري مانيتون قصته في كتابه إيجيبتياكا في النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد؛ وعلى الرغم من أن أعمال مانيتون قد ضاعت، إلا أن المؤرخ اليهودي جوزيفوس قد قام بالإقتباس منها على نطاق واسع في القرن الأول الميلادي. القصة تدور حول شخصية وسرساف، التي يظهر فيها في صورة كاهن مصري مارق يقود جيش من المصابين بمرض الجزام والشخصيات النجسة ضد ملك مصري يُسمى أمينوفيس. و يتم طرد الملك المصري إلى خارج البلاد، ويقوم جيش المصابين بالجزام بإرتكاب العديد من جرائم التدنيس ضد المعبودات المصرية وذلك بمساعدة حلفائهم الهكسوس (الذين قام مانيتون أيضاً بسرد قصتهم) مخربين مصر، وذلك قبل عودة امينوفيس ويقوم بنفيهم إلى خارج البلاد. و يقوم وسرساف قبل نهاية القصة بتغيير إسمه إلى موسى. يدور كثيراً من الجدل حول مدى صحة قصة وسرساف من الناحية التاريخية. فالقصة إرتبطت بالدعاية المضادة لليهود في القرن الأول والثاني قبل الميلاد بإعتبارها إنعكاساً لقصة الخروج، إلا أن الدراسة المؤثرة التي قام بإجراءها عالم المصريات Jan Assmann تشير لعدم وجود أي حادثة أو شخصية تاريخية تقف خلف هذه الإسطورة، وأنها بدلاً من ذلك تمثل خلط للعديد من الصدمات التاريخية لا سيما إصلاحات أخناتون الدينية (أمينوفيس الرابع). (ar)
- Osarseph /ˈoʊzərˌsɛf/ or Osarsiph /ˈoʊzərˌsɪf/ (Koinē Greek: Ὀσαρσίφ) is a legendary figure of Ancient Egypt who has been equated with Moses. His story was recounted by the Ptolemaic Egyptian historian Manetho in his Aegyptiaca (first half of the 3rd century BC); Manetho's work is lost, but the 1st century AD Jewish historian Josephus quotes extensively from it. The story depicts Osarseph as a renegade Egyptian priest who leads an army of lepers and other unclean people against a pharaoh named Amenophis. The pharaoh is driven out of the country and the leper-army, in alliance with the Hyksos (whose story is also told by Manetho) ravage Egypt, committing many sacrileges against the gods, before Amenophis returns and expels them. Towards the end of the story Osarseph changes his name to Moses. Much debated is the question of what, if any, historical reality might lie behind the Osarseph story. The story has been linked with anti-Jewish propaganda of the second and first centuries BCE as an inversion of the Exodus story, but an influential study by Egyptologist Jan Assmann has suggested that no single historical incident or person lies behind the legend, and that it represents instead a conflation of several historical traumas, notably the religious reforms of Akhenaten (Amenophis IV). (en)
- Osarsiph (/ˈoʊzərˌsɪf/) ou Osarseph ( /ˈoʊzərˌsɛf/) est un personnage légendaire de l'Égypte antique qui est généralement assimilé au prophète Moïse. Son histoire a été relatée par l'historien Manéthon de Sebennytos, de l'Égypte ptolémaïque, trois cents ans avant notre ère, dans son Ægyptiaca; l'œuvre de Manéthon a été perdue, mais l'historien juif Flavius Josèphe, du premier siècle, la cite abondamment. Manéthon relate l'histoire d'un prêtre d’Héliopolis nommé Osarsiph, qui prit le nom de Moïse, et qui s’enfuit avec des lépreux. Un jour, le pharaon Aménophis décréta qu’il souhaitait voir les dieux de ses propres yeux. Il fit venir l’un des sages de son royaume et lui demanda comment faire. Le sage lui répondit qu’il n’y parviendrait que s’il purifiait l’Égypte des lépreux et autres impurs. Le monarque suit le conseil du sage : il fit rassembler tous les infirmes et les malades et il les condamna aux travaux forcés dans les carrières de pierre de l’est du Nil, les isolant du reste de la population. Un peu plus tard, il les installa dans la ville déserte d’Avaris . Le prêtre Osarsiph a négocié avec le pharaon, ayant permis aux lépreux de s'installer avec Osarsiph à Avaris. A leur arrivée sur place, les personnes condamnées aux travaux forcés se choisirent pour chef Osarseph et lui jurèrent une obéissance absolue. Le prêtre leur imposa une série de règles contraires à la loi égyptienne. L'un des commandements d'Osarsiph est de ne pas adorer les divinités égyptiennes. La loi prohibait la communication avec d'autres populations. Toutefois, il envoya des émissaires auprès d’une tribu de pasteurs qui avaient été chassés d’Égypte par les pharaons et qui vivaient alors dans une ville du nom de Jérusalem, et leur proposa de s’allier à lui pour vaincre Aménophis. Il se fit alors couronner roi des lépreux et des pasteurs, et se rebaptisa Mosé ou Moïse. Il fortifia la ville d'Avaris puis partit à la conquête de l'Égypte, fit brûler des villes égyptiennes, détruisit les images de divinités et fit manger les animaux sacrés. Amenhotep se retira en Nubie avec des animaux sacrés d'Égypte. Les lépreux d'origine sémitique dominèrent l'Égypte pendant treize années. Ensuite, le pharaon Amenhotep et son petit-fils Ramsès reconquirent Avaris et chassèrent les lépreux d’Égypte. Osarsiph-Moïse fuit l'Égypte avec le peuple hébreu. Cette légende égyptienne préserve une mémoire vague et déplacée de la révolution atonienne dont elle reflète le caractère théoclaste. Mais ce récit montre que « des notions comme le “traumatisme”, le “refoulement” et la “latence” au-delà de leur application à des phénomènes psychiques, peuvent être également appliquées à des phénomènes culturels ». C’est ce que Jan Assmann appelle la « mémoire culturelle » : une dynamique dont les étapes vont du traumatisme au retour en passant par le refoulement. Selon David Bannon, il y aurait donc une trace mnésique cachée dans l’histoire du monothéisme qui remonterait à Akhenaton en dépit de la distance chronologique importante qui le sépare de Moïse ou selon les historico-criticiens, dont Assmann, des prophètes. (fr)
- Osarseph è una figura semileggendaria della storia dell'antico Egitto che è stata associata al profeta ebraico Mosè. La sua storia è riportata dallo storico ebreo Giuseppe Flavio nel suo libro Contra Apione (1.26).Giuseppe Flavio afferma di fare riferimento agli scritti dello storico egizio Manetone (periodo tolemaico, IV o III secolo a.C.). Secondo lo storico egizio (sempre nella versione di Giuseppe Flavio) Osarseph fu un alto sacerdote (forse Primo Profeta) del clero di Osiride della città di Eliopoli. La collocazione degli eventi narrati da Manetone durante il regno del faraone Amenophis rende difficoltoso un corretto inquadramento storico in quanto vi furono ben quattro sovrani, tutti appartenenti alla XVIII dinastia egizia, a portare il nome di Amenhotep (forma originale del grecizzato Amenophis. Dei quattro Amenhotep quello che maggiormente potrebbe essere collegato al sovrano descritto da Manetone è Amenhotep III (1387 a.C. - 1348 a.C.) padre di Akhenaton. Secondo il racconto di Manetone Osarseph si sarebbe costruito un potente seguito tra gli intoccabili (nome forse indicante i lebbrosi) e sarebbe stato esiliato, insieme ai suoi seguaci, nella terra di Canaan in seguito ad un sogno profetico del sovrano. Nella terra d'esilio avrebbe poi organizzato, alleadosi con le popolazioni locali, una rivolta che lo avrebbe portato a conquistare lo stesso Egitto esiliando a sua volta, in Etiopia, il sovrano ed il figlio Rapsaces, di cui viene detto essere chiamato anche Sethos.Dopo un regno di tredici anni caratterizzato dall'oppressione religiosa Amenophis ed il figlio avrebbero scacciato l'usurpatore ripristinando il culto degli antichi dei.Questo racconto, pur non essendo compatibile con le moderne cronologie, contiene alcuni elementi rilevanti. Amenhotep III fu il padre di Akhenaton il cui regno, durato appunto 13 anni, fu caratterizzato da una profonda riforma religiosa. Sethos è il nome con cui Manetone si riferisce a Seti I, secondo sovrano della XIX dinastia e figlio di Ramesse I. Tra l'altro Manetone non riporta alcuna notizia esplicita sul periodo di Amarna.Manetone sembra affermare che questi eventi siano alla base della storia biblica di Mosè e degli Israeliti, un argomento che Giuseppe Flavio rigetta come assurdo. Molti studiosi moderni interpretano questo come un antico esempio di antisemitismo (specialmente l'affermazione che gli Ebrei discendano dai lebbrosi esiliati) che ha mescolato i 13 anni di monoteismo di Akhenaton con ciò che di Mosè è narrato nella Bibbia. Dai testi di Amarna sappiamo che Akhenaton inviò in Palestina un reparto militare composto da truppe medjay sudanesi ed è possibile che nella confusione seguita al termine del suo regno questo fatto sia stato distorto ed interpretato come cacciata dei lebbrosi. Altri studiosi tendono ad identificare Osarseph con il Giuseppe biblico, basandosi più che altro sulla somiglianza del nome. In questo caso il sogno che Giuseppe avrebbe interpretato sarebbe quello di Amenhotep III. Le due teorie non sono mutuamente escludentisi: è possibile che Osarseph sia Giuseppe, confidente ed amico del sovrano, che interpreta il sogno di Amenhotep III, sia Mosè, un riformatore monoteista, che guidò una ribellione durante il regno di Akhenaton. È anche possibile che l'Osarseph manetoniano sia da identificare con Irsu, noto anche come cancelliere Bay, un potente cortigiano del periodo di interregno tra la XIX e la XX dinastia egizia quindi tra i regni di Amenmose e di Sethnakht. In un testo riportato su una stele ad Elefantina, ed anche sul papiro Harris, Sethnakht e il figlio Ramesse III celebrano l'espulsione degli asiatici dall'Egitto La scarsa disponibilità di documenti originali, a cui potrebbe aver avuto accesso Manetone, che pure scrive circa mille anni dopo gli eventi, rende molto difficoltosa la scelta tra una delle possibili interpretazioni. In effetti nessuno dei testi originali giunti fino a noi cita una espulsione di lebbrosi dall'Egitto. Un racconto di questo genere non è però unico. Tacito afferma anch'esso che gli Ebrei ebbero origine da popolazioni scacciate dall'Egitto (durante il regno di Bocchoris) e che non si cibano del maiale essendo questo colpito dalla lebbra. (it)
- Осарсиф, Осарсеф (устар. Озарсиф; др.-греч. Ὀσαρσὴφ) — легендарный жрец Древнего Египта, упомянутый эллинистическим историком Манефоном в несохранившемся труде «История Египта», которого цитирует Иосиф Флавий в полемическом сочинении «О древности иудейского народа. Против Апиона». (ru)
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