A tree of virtues (arbor virtutum) is a diagram used in medieval Christian tradition to display the relationships between virtues, usually juxtaposed with a tree of vices (arbor vitiorum) where the vices are treated in a parallel fashion.Together with genealogical trees, these diagrams qualify as among the earliest explicit tree-diagrams in history, emerging in the High Middle Ages. In the Italian Renaissance, Pietro Bembo developed a similar flow-chart-like "moral schema" of sins punished in Dante's Inferno and Purgatory.
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| - Árvore das virtudes e árvore de vícios (pt)
- Tree of virtues and tree of vices (en)
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| - A tree of virtues (arbor virtutum) is a diagram used in medieval Christian tradition to display the relationships between virtues, usually juxtaposed with a tree of vices (arbor vitiorum) where the vices are treated in a parallel fashion.Together with genealogical trees, these diagrams qualify as among the earliest explicit tree-diagrams in history, emerging in the High Middle Ages. In the Italian Renaissance, Pietro Bembo developed a similar flow-chart-like "moral schema" of sins punished in Dante's Inferno and Purgatory. (en)
- Uma árvore das virtudes ( arbor virtutum ) é um diagrama usado na tradição cristã medieval para mostrar as relações entre as virtudes, geralmente justapostas com uma árvore dos vícios ( arbor vitiorum ) onde os vícios são tratados de forma paralela. Juntamente com as árvores genealógicas, esses diagramas se qualificam como um dos primeiros diagramas de árvore explícitos da história, surgindo na Alta Idade Média. No Renascimento italiano, Pietro Bembo desenvolveu um "esquema moral" semelhante a um fluxograma de pecados punidos no Inferno e Purgatório de Dante. (pt)
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| - A matching pair of a tree of vices and a tree of virtues, from a manuscript of Speculum Virginum (en)
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| - Vices Speculum Virginum W72 25v.jpg (en)
- Virtues Speculum Virginum W72 26r.jpg (en)
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| - A tree of virtues (arbor virtutum) is a diagram used in medieval Christian tradition to display the relationships between virtues, usually juxtaposed with a tree of vices (arbor vitiorum) where the vices are treated in a parallel fashion.Together with genealogical trees, these diagrams qualify as among the earliest explicit tree-diagrams in history, emerging in the High Middle Ages. At first appearing as illustrations in certain theological tracts, the concept becomes more popular in the Late Middle Ages and is also seen in courtly manuscripts such as the psalter of Robert de Lisle (c. 1310-1340). The nodes of the tree-diagrams are the Cardinal Virtues and the Cardinal Vices, respectively, each with a number of secondary virtues or secondary vices shown as leaves of the respective nodes.While on a tree of virtues, the leaves point upward toward heaven, on a tree of vices the leaves point downward toward hell.At the root of the trees, the virtues of humilitas "humility" and the vice of superbia "pride" is shown as the origin of all other virtues and vices, respectively. By this time, the concept of showing hierarchical concepts of medieval philosophy in diagrams also becomes more widespread. E.g. ms. Arsenal 1037 (14th century) has a tree of virtue on fol. 4v and a tree of vices on fol. 5r as part of a collection of diagrams on a variety of topics. In this example, the trees are also further subdivided into a ternary structure, as follows:
* humilitas radix virtutum
* I. prudentia (seven sub-virtues)
* II. fortitudo (seven sub-virtues)
* semita vitalis
* III. iustitia (seven sub-virtues)
* IIII. temperantia (seven sub-virtues)
* fructus spiritus
* V. fides (seven sub-virtues)
* VI. spes (seven sub-virtues)
* VII. caritas (seven sub-virtues)
* superbia radix vitiorum
* I. avaritia (seven sub-vices)
* II. invidia (seven sub-vices)
* semita mortis
* III. inanis gloria (seven sub-vices)
* IIII. ira (seven sub-vices)
* fructus carnis
* V. gula (seven sub-vices)
* VI. acedia (seven sub-vices)
* VII. luxuria (seven sub-vices) In the Italian Renaissance, Pietro Bembo developed a similar flow-chart-like "moral schema" of sins punished in Dante's Inferno and Purgatory. (en)
- Uma árvore das virtudes ( arbor virtutum ) é um diagrama usado na tradição cristã medieval para mostrar as relações entre as virtudes, geralmente justapostas com uma árvore dos vícios ( arbor vitiorum ) onde os vícios são tratados de forma paralela. Juntamente com as árvores genealógicas, esses diagramas se qualificam como um dos primeiros diagramas de árvore explícitos da história, surgindo na Alta Idade Média. Aparecendo inicialmente como ilustrações em certos tratados teológicos, o conceito torna-se mais popular no final da Idade Média e também é visto em manuscritos da corte, como o saltério de Robert de Lisle (c. 1310-1340). Os nós dos diagramas de árvore são as Virtudes Cardeais e os Vícios Cardeais, respectivamente, cada um com um número de virtudes secundárias ou vícios secundários mostrados como folhas dos respectivos nós. Enquanto em uma árvore de virtudes as folhas apontam para cima em direção ao céu, em uma árvore de vícios as folhas apontam para baixo em direção ao inferno. Na raiz das árvores, as virtudes de humilitas "humildade" e o vício de superbia "orgulho" são mostrados como a origem de todas as outras virtudes e vícios, respectivamente. A essa altura, o conceito de mostrar conceitos hierárquicos da filosofia medieval em diagramas também se torna mais difundido. Por exemplo, E.g. ms. Arsenal 1037 (século 14) tem uma árvore da virtude no fol. 4v e uma árvore de vícios no fol. 5r como parte de uma coleção de diagramas sobre vários tópicos. Neste exemplo, as árvores também são subdivididas em uma estrutura ternária, como segue:
* humilitas radix virtutum
* I. prudentia (sete sub-virtudes)
* II. fortitudo (sete sub-virtudes)
* semita vitalis
* III. iustitia (sete sub-virtudes)
* III. temperantia (sete sub-virtudes)
* fructus spiritus
* V. fides (sete subvirtudes)
* VI. spes (sete sub-virtudes)
* VII. caritas (sete subvirtudes)
* superbia radix vitiorum
* I. avaritia (sete sub-vícios)
* II. invidia (sete sub-vícios)
* semita mortis
* III. inanis gloria (sete sub-vícios)
* III. ira (sete sub-vícios)
* fructus carnis
* V. gula (sete sub-vícios)
* VI. acedia (sete sub-vícios)
* VII. luxúria (sete sub-vícios) No Renascimento italiano, Pietro Bembo desenvolveu um "esquema moral" semelhante a um fluxograma de pecados punidos no Inferno e Purgatório de Dante. (pt)
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